在世界某個角落：2023年第十三屆全球華文文學星雲獎報導文學得獎作品集

本書為2023年第十三屆全球華文文學星雲獎報導文學類得獎作品集，收錄首獎〈未竟之旅──一隻台灣黑熊的人間啟示錄〉、貳獎〈迷山：獨行者的山林險境〉及叁獎〈阿奇亞〉。
 
〈未竟之旅〉寫黑熊生態保育議題，〈迷山〉報導登山意外事件，〈阿奇亞〉挖掘馬來西亞先住民文化。主題具社會關懷意義，文章布局和架構層次分明，文詞表達條理清晰，情節鋪陳引人入勝，讓我們藉此深入了解：在世界某個角落，正在發生一些要緊的事。

作者簡介
 
蔡惠萍
 
〔首獎〕
未竟之旅──一隻台灣黑熊的人間啟示錄
作者：蔡惠萍
職稱：聯合報副總編輯
學歷：
國立政治大學新聞系
經歷：
聯合報記者、採訪主任、深度內容中心主任。
曾獲吳舜文新聞獎、星雲真善美新聞傳播獎、社會光明面獎。
 
房荷庭
 
〔貳獎〕
迷山：獨行者的山林險境
作者：房荷庭
職稱：記者
學歷：
國立東華大學藝術創意產業學系學士
國立台灣大學新聞研究所碩士
經歷：
第五屆全球永續華文報導獎，學生組，平面類，首獎（兩人團隊）
第五屆全球永續華文報導獎，學生組，音頻類，優等獎（兩人團隊）
第一屆亞太區大學事實查核競賽，華文場，冠軍（三人團隊）
 
郭于珂
 
〔叁獎〕
阿奇亞
作者：郭于珂
職稱：國立台灣大學人類學所碩一班
學歷：
國立政治大學新聞系
經歷：
第十五屆馬來西亞花蹤文學獎「報告文學」評審獎
入圍亞洲出版業協會（SOPA AWARD）二○二一年「卓越人權報導獎」
《靈魂與灰燼：台灣白色恐怖散文選》作者之一

序
 
親臨現場展現文學力量
廖鴻基
 
世界太大且繽紛多元，而我們的一輩子太短。一輩子能走的、能認識的領域其實相當有限。個人所見所聞通常也是浮面居多、難得深入。一篇好的報導文學作品，透過作者幫我們理好的脈絡，彷若抽絲剝繭、通過捷徑，吸引我們隨文章節奏一步步進入特定事件的層理，引發進一步探索的興趣，讓讀者留下對此真實事件的深思和感想。
 
我們認為，一篇成功的報導文學作品，因其文類特性必要具備四大基本條件─社會性、文學感、臨場感以及專業性。
 
報導文學有其社會關懷的基本功能，若能選擇引發關注或影響層面較廣、較深且富衝擊性的時代議題為題材，是站穩報導文學基礎的第一步。
 
文學以文字美學為本質，不管任何文類，文學作品具備的藝術美感和感性，讓作品具有引人入勝的吸引力，也才有機會引發讀者深入議題的興趣，發揮報導文章的實質影響力。
 
與現代自然寫作類似，報導文學不能關起門來只憑想像或整理現成資料，不能走馬看花，不能隔岸觀海，作者必要一步一腳印、一波一浪痕的親臨現場，並以敏銳的感官閱讀事件並發掘事件真相。親臨現場才能發揮報導文學偉大的在場力量。
 
專業性，也就是作者必要對事件相關領域精準的知識與豐富的情懷。作者必要以專業建構自己的主觀，是帶領者、不是旁觀者，不只是分享個人感受，作者還得目的性極強的以主題專業視角與能力切入及緊緊扣抓議題。
　
二○二三第十三屆全球華文文學星雲獎，報導文學獎項，投稿作品共十八件，入圍決審作品共五件。分別為黑熊生態保育議題、登山意外事件、馬來西亞先住民文化、國際難民議題和越南罷工事件。
 
綜觀這五件入圍決審的作品，範圍包括台灣國內以及國際議題，題材相當寬廣。作者的文學造詣和為文手法各有風格，總是二至三萬字規模的作品，主題事件是否更具社會關懷意義，文章布局和架構是否層次分明，文詞表達是否條理清晰，情節鋪陳是否引人入勝等等，皆是評選的重要關鍵。
 
報導文學隨時間流轉、隨時代發展，也出現了創作背景的時代差異。除了交通發達、地球村的形成造成的社會議題流通性，再來就是資訊發達、資料取得便利所形成的「秀才不出門」現象，有好有壞，但也造成整理資料來創作報導文學的不安。幸好究竟是文學作品，文章是否誠懇，是否真實，還是不難從作品中找到一些蛛絲馬跡。
 
參與此屆報導文學決審過程是美好的經驗，經由作品閱讀，開闊了視野，也讓我們藉此深入了解世界某個角落正在發生的事。

總序──李瑞騰
序──廖鴻基 親臨現場展現文學力量

首獎──蔡惠萍 未竟之旅──一隻台灣黑熊的人間啟示錄
評審評語──劉克襄
獲獎感言

貳獎──房荷庭 迷山：獨行者的山林險境
評審評語──劉克襄
獲獎感言

叁獎──郭于珂 阿奇亞
評審評語──劉克襄
獲獎感言

〈阿奇亞〉叁獎──郭于珂
 
英國作家喬治‧歐威爾（George Orwell）在名著《1984》中寫過：「誰能控制過去，就能控制未來；誰能控制現在，就能控制過去」。歷史證實，一個國家的主流論述，大部分都是假的，所以底層的聲音特別重要，那些日常碎片和話語才是真實的樣貌。馬哈特和大部分馬來西亞人一樣，應該要有一個快樂的童年，但這個擁有三種血統、四個名字、在森林長大的原住民孩子，注定要背負不一樣的過去、現在和未來。
 
他的父親告訴他，當一個人在挖蚯蚓作魚餌時，不能唱歌，也不能大笑，因為神的使者Taa Engkuuk照顧著世間萬物，若對動物不敬，會發生天打雷劈。他的母親告訴他，小孩子千萬別嘗試背棄老人家，尤其是父母，要不然會被詛咒，變成一塊石頭。然而，這些孕育他的傳說和神話，在他長大以後，卻變成了馬來人的寓言故事。
 
當他翻開政府編寫的歷史教科書時，發現自己讀來讀去都是一段與事實不符的土地論述：「馬來西亞是個多元種族國家，在馬來半島（或西馬）有馬來人、華人和印度人三大種族，而在東馬的沙巴和砂拉越，還有伊班人和卡達山人這些土著。」
 
咦？住在馬來半島的十八族原住民，為何不見了？國家系統裡的種族欄位，為何沒有「色邁族」（Semai）和其他原住民的族名選項？那一刻，馬哈特的世界崩塌了，他是一個「沒有歷史和文字」的隱形人。
 
根據英國人的文獻記載，最先抵達馬來半島的是「矮黑人」群組（Negrito）、「賽諾伊人」群組（Senoi）和「原始馬來人」群組（Deutro-Malay），其中每個群組底下都容納了六個原住民民族，一共有十八個。接著，才輪到來自印尼的「第二馬來人（Deutero-Malay）」、中國人和印度人的到來。
 
為何歷史課本，把「馬來人」描寫成「原住民」？為何這些「後來者」有勇氣自稱「馬來半島的主人」？也許是因為那個時候，真正的原住民都在森林裡逃跑，擔心被獵捕、被奴役、被殺害，而馬來人很聰明，他們擁有文字，所以控制了歷史。

為了重拾原住民的聲音，馬哈特把一整座「森林」，搬進吉隆坡的錄音間裡，讓聽眾可以置身「社旺儀式」（Sewang）的大廳，聽見剋魔（Gamok，有毒動物的精神）的詩、高山公主之歌、已逝之人的話和馬來貘的腳步聲。為了重寫原住民的形象，馬哈特把著名馬來作家的文章和書籍統統讀過一遍，將那些根深柢固的刻板印象剷除，靠自己手中的筆，重寫那段國家不願承認、政府刻意隱藏的黑歷史。
 
二○○一年，馬來西亞首部原住民文學作品《訴求》（Tuntut）就此誕生，讓國內外人類學家首次接觸到來自馬來半島原住民的「內部聲音」。
 
初出茅廬的馬哈特，得到的版權費只有八百令吉（約新台幣五千五百元），但他並不介意錢的多寡，因為他唯一的目標是奪回原住民的話語權──不管原住民是蠢、是笨、是醜，還是窮，原住民自己說了算。
 
沒用的孩子
時間回溯到一九五三年一月二日，馬來亞霹靂烏鲁安南（Ulu Bertam, Perak）的樟角車村（Changkat Kereta）裡，產婆正拿著一把銳利的竹片刀，將連結母子的紅色臍帶劃開，下一秒，男嬰的哭啼聲響徹雲霄，驚動了停在樹枝上看熱鬧的鳥群。它們猛力地拍打著翅膀，飛越這座浩瀚的雨林，像在和萬物與它們的守護靈報喜：又有一個生命誕生了。
 
這個男孩和大部分馬來半島原住民一樣，擁有三個名字。
 
在村里，同齡玩伴都稱他「葡萄」（Anggor），因為他出生之時，左手的大拇指旁懸掛著三顆沒有骨和關節的小肉芽；在城裡，國民登記局的系統顯示他叫「馬哈特」（Mahat）；因為附近的馬來人說，他的出生日落在「星期五」（Jumaat）；而家裡的父母都愛喊他「Tak Ngu Naa」──這在色邁族語裡，是「沒用的孩子」的意思。
 
葡萄、馬哈特和沒用的孩子，生長的年代正值馬來亞緊急狀態時期。
 
森林作為一個隱蔽和資源豐富的場域，自然成了英國士兵和馬來亞共產黨愛玩躲迷藏的地方。
 
叢林裡不時會冒出那些頭頂「三星」的人，尋求原住民庇護、指路、威脅他們交出食物，還有人把剛出生的嬰兒送給他們代養，從此再也沒有領回。
 
至於金髮碧眼的士兵，則會把原住民的農田給毀了，或是把他們豢養的動物給統統殺了，以避免糧食落入敵人嘴裡。

「你是馬共領袖，我是英軍領袖！」阿勇開口說道。
 
「好，但條件是，」葡萄有點擔心他的朋友違規，先把醜話說在前頭，「不能用彈弓，會受傷的。」
 
雙方軍隊達成協議後，森林大戰便一觸即發。
 
「攻啊！射啊！」阿勇和隊友們一開始便採取強勢的進攻手段，令葡萄軍隊只能退避三舍，逃至橡膠園裡的茅草堡壘。他們把圓圓小小的水茄子彈，嵌入自製木槍裡，等時機一到，便朝敵方軍隊的方向開槍掃射。
 
一顆、兩顆、三顆、四顆，瞄不準目標的水茄子彈不斷擊中橡膠樹的外皮，發出「啪啪啪啪」的爆裂聲，散落滿地，流出一絲綠色液體。
 
葡萄不死心，再射一發，這會兒射中了弟弟加利爾（Jalih）的衣服。他「啊」的一聲倒在土地上，又馬上爬起來繼續抗戰，像個男子漢一樣，不輕易投降。
 
這場沒有傷亡的戰爭，總共維持了一小時，雙方軍隊終於彈盡糧絕。
那一晚，葡萄的母親米拉（Mirah）像個喪子的女人，痴痴地盯著她果園裡的水茄樹，不知道她含辛茹苦養大的「孩子們」都去了哪裡。
 
「雅各，」她神情空洞地說，「我的水茄好像被白頭鵯吃光了。」
 
「你別緊張，」雅各（Jacob）慢慢地把實話說給妻子聽，「是你的孩子葡萄，還有他的朋友採去當子彈了。」
 
沒了水茄，母親無法在廚房裡施展出平日的魔術，她板起黑臉把一盤平淡無奇的食物擺在孩子面前，說道：「吶，你們兩個，今天吃飯配鹽！」
 
「我的叁巴辣椒酱炒水茄呢？還有水茄醬淋蒸番薯呢？」葡萄不滿地看著那碗粗茶淡飯，心想，為了打仗，用掉幾顆水茄也是在所難免的事情，母親有必要那麼生氣嗎？
 
「沒用的孩子，你給我吞槍吧！」憤怒的米拉怒瞪這兩名不長進的孩子，心裡卻極度難受。
 
她想到自己和雅各努力種植蔬果，養雞養羊，為了這個家奉獻了大半輩子，但他們的孩子卻只顧著玩耍，浪費了一籮籮寶貴的時間。

葡萄當然知道，作為家中長子，母親希望他能成為地球上最勤勞的人，父親則指望他成為家庭、族群和國家裡最有用的人。但對八歲的他來說，用水茄打仗就是一件保衛國家、為族爭光的事。
 
「我們開戰了！這次射雞！」隔天早上，葡萄再度發號施令，他做將軍，弟弟當兵，硝煙砲火四起，一顆顆水茄子彈先後擊中母雞、公雞和成群的小雞，搞得院子裡雞犬不寧、雞飛狗跳。
 
這會兒，米拉真的看不過眼了，一氣之下，便從高腳屋衝出到院子裡來，將兩個孩子手中的木槍奪走，然後用一把火給燒了。
 
戰爭結束了，雞欄裡的敵人也鬆了一口氣。
 
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又到了榴槤開花的季節，淺黃色的花瓣與細長的花蕊，倒掛在樹枝上，像一個個穿著蓮蓬裙的花仙子，隨風搖曳起舞，發出一陣清新淡雅的香氣。
 
葡萄與表哥拉威（Lawi），顯然無暇欣賞這一年只綻放兩次的黃花，他們正埋頭煮著怡保樹的毒汁。
 
這種樹非常巨大，中間分叉後長出兩個樹冠，樹幹呈灰色，長滿了泡沫狀疙瘩。它的葉脈明顯，葉面較為粗糙，而葉柄還能看見細細的絨毛。
 
由於怡保樹的乳汁含有毒素，因此人或動物一旦被塗抹了怡保毒的利器傷到，將引起肌肉鬆弛、血液凝固、心臟跳動減緩，最後導致心跳停止而死亡。所以，這種樹也被稱為「見血封喉樹」和「箭毒木」，是世界上最毒的植物之一。
 
「你今天到底去了哪裡？」米拉見兒子遲至傍晚才現身，馬上開啟偵探模式。
 
「我和表哥去煮怡保樹的毒汁。」葡萄自信滿滿地回應。
 
「你說什麼？你去煮怡保毒？」雅各不可思議地望著他的長子，怒吼道：「你這個沒用的孩子，不怕死嗎？趕快去洗澡！」
 
葡萄不明白，他是原住民，煮怡保毒是為了可以趕快學用吹筒打獵。
 
他想像英姿瀟灑的表哥那樣，擁有一隻屬於自己的吹筒，當個真正的色邁族男子。葡萄立志當個毒藥專家，在森林開拓他的世界，可惜父母不了解他的心。
 
「我們的孩子真的很固執，不懂習俗。老人家一再叮嚀，榴槤開花季節不能煮怡保樹的毒汁。」米拉仍在氣頭上，無奈兒子一直浪費時間幹些無用的事情。
 
站在一旁的雅各跟著搖頭嘆氣，一邊語重心長地告訴兒子，煮怡保樹的毒汁會產生毒氣，導致榴槤花發臭，結不了果實，「而且人體吸入怡保毒後會頭暈，甚至死亡，到時候榴槤還沒掉下來，你先倒下了。」

葡萄憋著嘴，看著父母大唱雙簧，勉為其難地把他們的教誨給聽進去。
 
「你是長子，要勤勞，不能懶散，」雅各的苦口婆心像整點鬧鐘，每過一陣，就在葡萄耳邊準時響起，提醒他要提水、要割膠、要趕羊、要喂雞、要打獵、還要幫父母照顧年幼的弟妹。
 
這一天，雅各又給長子下了新指令。
 
他要葡萄到潮濕的泥土裡尋找蚯蚓，當作魚餌，「記住爸爸的話，當你在挖蚯蚓時，不能唱歌，也不能大笑，」他不忘叮嚀一句。
 
「為什麼？」葡萄皺起了眉頭。
 
「怕會發生terlaaj，天打雷劈，記住，別唱歌，也別笑就對了。」
 
父親告訴他，自古以來，色邁族相信，神的使者Taa Engkuuk照顧著世間萬物，包括昆蟲、螞蟻、蚯蚓、蝴蝶、蛇、貓和猴子等等。祂住在天界，被層層雲霧包圍，一直在背後緊盯著地面上的人類，看看他們什麼時候犯錯。
 
「你必須記住，Taa Engkuuk有權看管人類的行為，你不要對動物不敬。如果發生terlaaj，天打雷劈，日子會很難過的。」
 
葡萄若有所思地抬頭望一眼天空，再看著父親那嚴肅的臉龐，試圖把長者的教誨，一字一句地輸入他小小的腦袋瓜裡：「不能嘲笑動物，不能看不起動物，Taa Engkuuk會生氣。」
 
回家以後，米拉似擔心兒子把雅各的話當成玩笑，還給他說了一個流傳千古的典故：「很久很久以前，有個村子的村民逼迫一隻人猿穿上女人的衣服，使喚它跳舞。人猿滑稽的舞姿逗笑了全村人，他們一直笑，一直笑，笑它的行為舉止好像一個老人家一樣笨拙，結果，那個下午突然天打雷劈，洶湧的土石流把村子給淹沒了……」
 
「村民呢？」葡萄瞪大眼睛聽著母親說故事，迫不及待想知道結局。
 
「那些嘲笑動物的村民都死了，他們有的被閃電擊中，有的被木頭砸死。至於那些沒有嘲笑動物的村民和擁有神力的巫師，都安然無恙。」
 
「這是什麼時候的事情？」
 
「很久很久以前。」
 
雅各接著說：「以前的老人家告訴我們，烏魯士林（Ulu Slim）有個溫泉熱水區，就是我們最原始的村。那個村被滅了，因為terlaaj，天打雷劈，這就是證據。」
 
葡萄的父母非常害怕天打雷劈，他們和其他色邁族一樣相信，所有的溫泉熱水區，都是被上天懲罰過的村子。