唯一的規則：《孫子》的鬥爭哲學（簡體書）
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商品簡介
成書於春秋戰國之際的《孫子兵法》，是世界上現存最早的軍事學著作，在中外都極具影響力。其內容博大精深，邏輯縝密，涉及軍事、政治、外交、經營、處世等，既是“兵學聖典”，又是“智能寶典”，已超越時空而具有永恒魅力。
對《孫子》一書，歷來不易研究，更不易寫好。從中學時代開始，李零即對《孫子》情有獨鐘，這在研究先秦的學者裡是少見的；並且他研究《孫子》時間長，成果多，超越了很多研究者。
他從研究文本入手，結合軍事文化史和思想史解讀《孫子》，內容深湛，視野廣博，可謂把《孫子》這部千古名著讀出了活潑的新義。
作者簡介
李零
北京大學人文講席教授。研究、著述範圍涉及諸多領域，如考古、古文字、古文獻，以及方術史、思想史、軍事史、藝術史和歷史地理。
李零已在三聯書店出版了《我們的經典》《我們的中國》《波斯筆記》《考古筆記》《入山與出塞》《鑠古鑄今》《萬變》《簡帛古書與學術源流》《蘭臺萬卷》《小字白勞》《十二生肖中國年》等書。他說，他的書都是讀書筆記。
名人/編輯推薦
“我們的經典”，是現代人眼中zui能代表中國古典智能的四部書。
《論語》是儒家的代表，《老子》是道家的代表。講人文，這兩本書zui有代表性。
《孫子》講行為哲學，《周易》經傳講自然哲學。講技術，這兩本zui有代表性。
這四本書年代早，篇幅小，比其他古書更能代表中國文化，也更容易融入世界文化。
人類非常好斗，這是個冷酷的事實。《孫子兵法》是以斗爭求生存的哲學。
兵法是謀略。謀略管著技術，技術管著武器。
兵不厭詐的意思是挑戰規則。唯一的規則，就是沒有規則。
——李零
序
題辭
富勒將軍說，19世紀，西方出了“三卡爾”，一個是卡爾·馮·克勞塞維茨，一個是卡爾·馬克思，一個是查爾斯·達爾文（英國的“查爾斯”就是德國的“卡爾”）。他們都是斗爭哲學的先知。
中國也出過兩個精通斗爭哲學的人，一個是孫武子，一個是毛澤東。
兵法是謀略。謀略不是小花招，而是大戰略。謀略管著技術，技術管著武器。
武器是器不是道，道是謀略。
人消滅武器，還是武器消滅人？難道只有消滅人類，才能最終消滅武器？
沒有人，武器只是廢銅爛鐵。
兵不厭詐的意思是挑戰規則。
唯一的規則，就是沒有規則。
目次
自序 1
寫在前面的話 1
上篇 理論篇 39
第一組：權謀組（戰爭三部曲：廟算—野戰—攻城） 41
計篇第一 —— 運籌廟堂之上（貴謀） 43
作戰第二 —— 決勝千裡之外（貴速） 70
謀攻第三 —— 強攻不如智取（貴全） 98
第二組：形勢組（兵力的配方：形—勢—虛實） 127
形第四 —— 眾寡之用一（備戰） 129
勢第五 —— 眾寡之用二（應敵） 147
虛實第六 —— 眾寡之用三（制勝） 170
下篇 實戰篇 195
第三組：戰鬥組（從走到打：將得吏—吏得士—士得地） 197
軍爭第七 —— 看誰跑得快（以迂為直、以患為利） 199
行軍第九 —— 四種行軍地形（宿營和警戒） 222
地形第十 —— 六種作戰地形（六地和六敗） 243
九地第十一 —— 九種客主之地（地理和心理） 263
九變第八 —— 兵家最忌死心眼（九變、五利和五危） 291
第四組：技術組（兩種“高科技”：火攻與用間） 309
火攻第十二 —— 火器時代的序幕（五火之用） 311
用間第十三 —— 不用間，不勝（五間之用） 329
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