國文天地雜誌－464期（39卷第8期）

香港中文大學《楚辭》研究專輯（下）專輯　前言
林　敏
中國文學從《詩經》、《楚辭》以來，便有著長久的抒情傳統。《楚辭》是中國文學史中極具抒情的代表，它代表了《詩經》以外的另一個抒情方向。屈原是其中的重要代表詩人，《楚辭》收錄了屈原的許多詩篇，其餘各篇也多是為了紀念屈原而創作的，當中不乏對屈原愛國精神的歌頌與追悼。人們對屈原的追憶，甚至一直延續到今天，《楚辭》的影響，至今不衰，依舊有不少學人對《楚辭》前赴後繼地對其進行研究。本輯接續上一期，從不同角度對《楚辭》諸篇進行分析，各篇簡介如下：
虯和蛟形音相近，加上出土文物中虯龍的形象，可知虯龍和蛟龍為伏羲女媧交尾之象的起源，並指出〈離騷〉、〈涉江〉、〈湘夫人〉中虯龍和蛟龍為成雙成對的特質。盧敏瑜〈屈賦之「虯龍」「蛟龍」考——兼談「焉有虬龍，負熊以遊」一句〉嘗試以之解釋「焉有虬龍，負熊以遊」一句，指出此語乃詩人疑惑黃帝乘龍何以二龍相繞之語。
屈原在《楚辭》中化用與改造大量神話素材，將自己融入上古神域的版圖，主體意識的澆灌使《楚辭》在運用神話時具備了再創性。謝嘉儀〈原型批評視域下《楚辭》的神話化傾向：以〈離騷〉、〈天問〉、〈招魂〉為中心〉嘗試從神話原型批評的視野著眼，考察《楚辭》與上古神話的主客體關係，量度二者之間的距離，冀能為為審視《楚辭》的文學史定位提供一道新思路。
屈原的作品如〈漁父〉、〈卜居〉、〈惜往日〉、〈悲回風〉、〈思美人〉等的著作權仍存在不少爭議，謝燊榆〈〈惜往日〉作者考論〉將探討其中一篇作品——〈惜往日〉的著作權，並嘗試基於歷來學者對此論題的意見提出不同的個人見解，並從文本中找出前人鮮有論述的觀點，以推斷屈原仍〈惜〉之原作者的可能性。
屈原投江自盡是崩潰絕望抑或以死明志，自古以來皆多議論。羅潔怡〈向死而生：從〈離騷〉看屈原的理想人格與意象寄託〉通過剖析屈原對理想人格的追求與〈離騷〉的意象寄託，論述屈原如何通過幻想與死亡使其精神得以永續，完成生時無望的自我實現。

編輯手記
001張晏瑞　文化合聚，共同發展──第十屆兩岸文化發展論壇交流紀實
百家筆談
004徐興無　諸子百家和國際政治
007陳煒舜　遊園易悟有為法──二○○四年對聯置換事件一瞥
香港中文大學《楚辭》研究專輯（下）
012林　敏　關於專輯
013盧敏瑜　屈賦之「虯龍」「蛟龍」考──兼談「焉有虬龍，負熊以遊」一句
018謝嘉儀　原型批評視域下《楚辭》的神話化傾向：以〈離騷〉、〈天問〉、〈招魂〉為中心
025謝燊榆　〈惜往日〉作者考論
032羅潔怡　向死而生：從〈離騷〉看屈原的理想人格與意象寄託
古典文學
038陳慶煌　斯文一線繫非輕──答李宏健會計師論「擊缽詩」書
044黃雅莉　邂逅之後的心靈安放──讀賀鑄〈青玉案〉
049賴貴三　振衣千仞崗，濯足萬里流──天賦繆思，性懷風雅；情游道藝，筆潤詩箋：唐近體絕律詩教學、欣賞與創作經驗談
現代文學
055黃慧嫻　豐子愷散文對李叔同佛學思想的吸收與轉化
061薛　靜　陳映真作品中的臺灣青年群像研究
068鍾永興　臺灣現代詩人的「傷／疫情／治療主題書寫」（2022-2023年）──以靈歌、龍青、嚴忠政、王紅林、曾元耀、楊瀅靜為例
人物月旦
072孫曉明　王維為何批評陶淵明的〈乞食〉
077曾詩涵　宗室與江湖──南宋宗室詩人趙汝績及其生平補訂
圖書文獻
082姚詩聰　《丙午皇華集》研究──基於陝西、韓國古代文化交流視角
092蕭伊緋　沈宗瀚與傳記文學
天地書肆
102呂慧英　一部「重新組建劉勰文論體系的主軸大綱」之作──讀游志誠教授《文心雕龍五十篇細讀》
105林舒洋　成長的認知與抉擇──讀黃愛真《兒童文學論文集》
109葉思彤　從攝影視角論吳明益《浮光》的生態倫理意蘊
118趙禮欣　海闊天空我自飛──重讀馮友蘭《中國現代哲學史》有感
學術論壇
122陳敬介　西山宴坐──柳宗元〈始得西山宴遊記〉「宴遊」解