他們殫精竭慮，以自身努力為人類文明做出巨大貢獻

人生傳略×名人事典×歷史評說
跨越千年，文學的力量如何影響世界？
從古代詩人到現代作家，文學巨匠的人生與創作──

【古今中外文學巨擘】
本書是一場前所未有的文學之旅，這些文學巨星以其非凡的才華和不朽的作品，在世界文學史上留下了深刻的烙印。從中國的屈原、李白、蘇軾到西方的莎士比亞、但丁、托爾斯泰，每一位作家都代表了一個時代的文學高峰，他們的生平故事和創作歷程，構成了人類精神文明史上最耀眼的篇章。

【深入淺出分條論述】
本書的一大特色在於其獨特的分條論述方式，旨在為讀者提供一個清晰、系統的了解框架。每位文學家的介紹分為三大部分：人生傳略、名人事典、歷史評說。這種結構不僅幫助讀者快速掌握每位作家的生平和創作亮點，而且透過對其政治思想、創作思想的細緻解讀，讓讀者能深入理解每位作家的文學追求和時代背景，進而掌握他們的作品風格形成的關鍵要素。

【成功經驗與作品風格】
本書著重探討文學家的成功經驗和作品風格形成的重要因素，透過詳細分析其一生的創作歷程和代表作品，尋找他們成名背後的共性和個性。無論是屈原的愛國情操，還是莎士比亞的戲劇天賦，或是杜甫對社會的深刻洞察，每一位作家都以其獨特的方式對人類文明作出了不可磨滅的貢獻。本書力圖從這些作家的創作之路上探尋出他們的成長規律，為讀者提供寶貴的啟迪和靈感。

【文學與社會運動的交織】
與西方專業作家相比，中國傳統文人更多強調「學而優則仕」，重視參加實際的社會運動和政治活動。本書透過對中外文學家的對比分析，揭示了文學創作與社會、政治之間的連繫。這些作家的生平和作品，不僅反映了他們對美的追求和文學創新的努力，也展現了他們對時代的反思和對社會的批判。

【知識性與趣味性相結合】
在當今人物傳記書籍層出不窮的情況下，本書旨在用最簡單的語言概括文學巨人們最重要的特點，並透過生動的敘事筆法，讓讀者在了解文學家的同時，也能感受到書寫過程中的趣味性。書中的歷史評說不僅結合文學家的創作特點，揭示其在文學史中的地位和貢獻，也對其一生進行了整體評價，旨在為讀者帶來知識性與趣味性的雙重享受。

本書特色：本書匯聚了古今中外著名文學家，以分條論述方式探討他們的人生經歷、創作軌跡與歷史貢獻。不僅重在挖掘成功經驗和作品風格形成的要素，更詳細介紹每位作家的政治思想、創作理念及代表作品。書中結合生動敘事筆法和歷史評價探尋作家成長規律；融合知識性與趣味性，以淺顯語言概括文學巨匠們的精髓並展現其獨到之處。

作者簡介

胡彧，資深撰稿人。著有《偉大父母的家教術，凡人能學的育兒書》、《成熟大人學彎腰》；編譯有《拿破崙傳，科西嘉孕育的巨人》、《工業鉅子，創造現代世界的先驅者》、《神經與理智》、《人人都能活到100歲》、《非暴力教育》等。

序

前言
文學是人類在漫長的文明史中創造出的最可寶貴的精神財富。它們像一盞盞明燈，在追求真理與光明的過程中，永遠指引著善良而執著的人們。文學家是這種財富的創造者，他們殫精竭慮，以自己的努力，為人類文明作出了巨大貢獻，值得永遠紀念。
這些文學家一生如何度過，他們成功的原因在哪裡，往往成了世人十分感興趣的問題。
從整體上看，中外文學家特點各不相同。與西方專業作家相比，中國的傳統文人更多強調：「學而優則仕」，更重視參加實際的社會運動和政治活動，專業寫作者較少。但無論如何，這些人都有一個共同特徵，即是不滿足生活本身，不甘心於眼前平淡的狀況，必須用創作才能發洩出心中激昂、高漲的情緒。本書精選了古今中外的著名文學家，注重挖掘他們的成功經驗和其作品風格形成的重要因素，深入淺出地論述了他們的一生經歷、代表名著及歷史貢獻。試圖從眾多作家的創作之路上探究出他們的成長規律，帶給世人啟發。
為了方便讀者閱讀和學習，本書為文學家做傳記時，有別於其他人物記，採取了分條論述的體例。主要包括：（一）人生傳略。介紹文學家一生經歷，創作生活的始末。（二）名人事典，敘述作家的政治思想、創作思想所屬文學流派及其成因，並選取最能展現這些思想的代表作結合起來評論。另外還以敘事的生動筆法詳述作家某一事件，幫助讀者更進一步了解作家。（三）歷史評說，結合文學家的創作特點，揭示其在文學史中的貢獻，對其一生進行整體評價。最後還有作家的著作年表，列出作家重要作品的內容、體裁及寫作時間（時間不詳的未注）。
總之，筆者本著知識性和趣味性相結合的原則，在當今人物傳記書籍層出不窮的情況下，懷著崇敬的心情編寫了此書，希望用最簡單的語言概括出文學巨人們最重要的特點，給讀者最大的收穫，並形成本書與眾不同的風格和特徵。
由於精力和水準有限，紕漏難免出現。懇請讀者、專家批評指正。
編者

前言
中國著名文學家
這顆遙遠的巨星，照亮中國兩千年詩壇—屈原
忍辱含垢偉丈夫，光照史壇散文家—司馬遷
風流倜儻的西漢辭賦大家—司馬相如
改造文章的祖師—曹操
才高八斗的建安之傑—曹植
崇尚自然，遠離汙濁—陶淵明
熔田園與山水詩派為一爐的「詩佛」—王維
唐代笑傲王侯的「詩仙」—李白
唐代憂國憂民的「詩聖」—杜甫
「文起八代之衰」的唐代文學家—韓愈
「唯歌生民病」的中唐大詩人—白居易
以山水遊記獨步唐代文壇的大文豪—柳宗元
中唐詩壇上才高命短的「詩鬼」—李賀
風流才子，誤為人主—李煜
詞壇上的「白衣卿相」—柳永
豪放曠達的宋代大文豪—蘇軾
深閨弱質，憂國憂民—李清照
「位卑未敢忘憂國」的南宋愛國詩人—陸游
「補天裂」的南宋愛國詞人—辛棄疾
中國戲劇史上最偉大的戲劇家—關漢卿
幽冥難隔，唯性情是真—湯顯祖
這位鬼狐先生，能讓花草講話，鳥獸有情—蒲松齡
忠於史實的清代戲曲作家—孔尚任
傳統文化的集大成者，氣勢恢弘的小說家—曹雪芹
清末輿論界的「驕子」—梁啟超
鐵骨錚錚，民族魂魄—魯迅
激情四射的革命文學家—郭沫若
為人生而藝術，左翼文學大師—茅盾
傑出的人民藝術家—老舍
現代文壇上童心永駐的「世紀老人」—冰心
把握生活激流，譜寫青春讚歌—巴金
中國現代劇壇上的「莎士比亞」—曹禺
外國著名文學家
歐洲文學的源頭，希臘行吟詩人—荷馬
十全十美的古希臘悲劇詩人—索福克里斯
智慧女神的奴僕，古印度最著名的詩人—迦梨陀娑
以波斯語拯救伊朗的詩人—菲爾多西
一代曠世才女，世界長篇小說始姐—紫式部
浪跡天涯的波斯大詩人—薩迪
為文藝復興披荊斬棘的詩人—但丁
人曲的歌唱者—薄伽丘
寫出法國第一部長篇小說的作家—拉伯雷
獨臂作家、現代小說之父—塞凡提斯
最偉大的戲劇天才，世界文學巨人—莎士比亞
法國古典主義悲劇的創始人—高乃依
不朽的盲詩人，自由的戰士—彌爾頓
偉大的喜劇詩人—莫里哀
十七世紀法國古典主義悲劇典範—拉辛
西方近代現實主義小說的祖師—笛福
英國小說之父—菲爾丁
傑出的德意志民族詩人—歌德
倔強堅強，不畏貧病的民主作家—席勒
能與莎士比亞相提並論的淑女作家—奧斯丁
生前寂寞的心理小說家—司湯達
勇敢無畏的鬥士，憤世嫉俗的浪漫詩人—拜倫
天才的預言家，勇敢的叛逆者—雪萊
詩國中歌唱革命鬥爭的海燕—海涅
俄羅斯文學之父—普希金
記錄法蘭西社會的優秀書記員—巴爾札克
他是一個風流才子，也是法國最受歡迎的通俗小說家—大仲馬
悲天憫人的偉大作家，和平民主的捍衛者—雨果
十九世紀美國心理小說開創者—霍桑
偉大的童心，純潔的鉅作—安徒生
美國文壇上的鬼才，現代主義文學的遠祖—愛倫·坡
俄國批判現實主義文學的奠基人—果戈里
一位諷刺大師，傑出的批判現實主義者—薩克萊
偉大的批判現實主義作家，英國小說之王—狄更斯
驚世駭俗的奇女子，平等靈魂的追求者—夏洛蒂·勃朗特
俄國第一位擁有全世界影響的作家—屠格涅夫
偉大的浪漫主義民族詩人，現代美國詩歌之父—惠特曼
法國文學史上的巨人，完美的批判現實主義者—福樓拜
一個殘酷的天才，二十世紀現代主義文學的鼻祖—杜斯妥也夫斯基
死在哥薩克矛尖上的匈牙利民主主義詩人—裴多菲
十九世紀法國現實主義戲劇的先驅—小仲馬
婦女解放「獨立宣言」的作者，現代戲劇之父—易卜生
批判現實主義文學的最高峰—列夫·托爾斯泰
著名諷刺大師，美國民族文學的代表—馬克·吐溫
法國著名作家，十九世紀自然主義流派的領袖—左拉
英國具有小說家和詩人雙重身分的跨世紀文學巨人—哈代
千錘百鍊的世界短篇小說之王—莫泊桑
莎士比亞後英國劇壇上最偉大的劇作家—蕭伯納
俄羅斯「時代病歷」的揭示者，短篇小說大師—契訶夫
印度文壇之泰斗—泰戈爾
她為國家獨立和民族自由而高歌—伏尼契
超乎混戰之上的法國現實主義作家—羅曼·羅蘭
為資本主義唱輓歌的日本作家—夏目漱石
蘇聯社會主義文學的奠基人—高爾基
把反傳統形象帶進美國小說的作家—德萊塞
美國第一位無產階級作家—傑克·倫敦
西方現代派文學的鼻祖—卡夫卡
英美象徵主義代表詩人—艾略特
蘇維埃時代最優秀的現實主義詩人—馬雅可夫斯基
美國爵士時代的桂冠作家—史考特·費茲傑羅
聞名世界的美國鄉土作家—福克納
美國文壇上的硬漢—海明威
東亞之傑，含英咀華—川端康成
舉世聞名的蘇聯優秀革命作家—法捷耶夫
日本偉大的無產階級作家—小林多喜二
具有鋼鐵意志的蘇聯著名無產階級作家—奧斯特洛夫斯基
蘇聯第一位獲諾貝爾文學獎的作家—蕭洛霍夫
主要著作年表

書摘/試閱

才高八斗的建安之傑──曹植
「捐軀赴國難，視死忽如歸。」──曹植
一、人生傳略
中國文學史發展到漢末建安時期（西元196～219年），第一次掀起了文人詩歌的高潮。在建安文壇上，最出色的一位詩人就是曹植。
曹植（西元192～232年），字子建，沛國譙人。是曹操之子，魏文帝曹丕之弟。他從小隨父在軍營中長大，因能詩善文，才思敏捷，深為曹操喜愛，幾乎被立為太子，但因為行為任性，飲酒無度而失寵。西元220年，曹操逝世後，曹丕做了皇帝，曹植因為前期有爭為太子的經歷被曹丕忌恨貶為安鄉侯。不久立為鄄城王，從此飽受迫害，在十一年之間竟然被逼換了四個都城，政治處境十分悲慘。西元231年，他被封為陳王，不久在憤懣與憂鬱中死去。諡號思，世稱陳思王。

二、名人事典
曹植一生的思想與創作以曹丕稱帝為界，明顯地分為前後兩期。
前期詩人由於父親的常識與寵愛，志滿意得，頗有功名事業心，思想上積極樂觀，大有政治雄心。在詩歌內容上也就多表現了這種要求建功立業的志向。如著名的〈白馬篇〉，描寫邊塞遊俠的矯健形象和高超的騎射技術；敘述異族入侵，邊城緊急，遊俠奮不顧身，長驅直入，掃蕩寇虜的英勇行為；讚美遊俠獻身國事、不顧家私的高尚精神。詩中洋溢著樂觀與豪壯：「羽檄從北來，厲馬登高堤。長驅蹈匈奴，左顧凌鮮卑。……捐軀赴國難，視死忽如歸。」情調昂揚振奮，風格剛健明快，是詩人青年得意的反映。
西元220年，做了皇帝的曹丕害怕「懷才抱智」的弟弟與他爭奪權位，便對曹植屢加迫害，有一次他把曹植叫來，對他說：「先父生前常常誇耀你的文章，今天你必須在走十步路的時間裡，作出一首詩來，如果作不出，就處以極刑。」曹植請出題目。當時牆上懸掛著一頭牛墜到井裡死了的畫，曹丕指著畫說：「以此為題。」結果曹植走了不到十步，就作出詩來。曹丕見沒難倒曹植，又進一步逼他說：「十步成詩，不足奇，你能在七步之內，吟詩一首，才算數。」曹植又請出題。曹丕說：「我與你是兄弟，就以此為題，但不可犯著『兄弟』兩字。」曹植昂然前行，悲憤地吟誦道：「煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！」曹丕聽了，不由羞愧滿面。這時他們的母親卞氏聞訊趕來責問曹丕為什麼這樣逼迫弟弟，曹丕無奈，只好貶曹植為安鄉侯放他走了。
這就是著名的「七步詩」的故事，曹植也因此更加出名了。
面對著曹丕壓抑與迫害，曹植憂鬱憂憤，思想比較消沉，作品更多表現了壯志不得施展的憤激不平之情，也反映了封建統治者的冷酷無情和重重矛盾。西元223年，詩人與白馬王曹彪、任城王曹彰去京師朝會，任城王到京後不明不白地死去，詩人與白王馬返回時又被有司所阻，不能同行，於是詩人寫下了〈贈白馬王彪〉一詩。全詩分七章，表現了豐富的複雜感情。如「鴟鴞鳴衡軛，豺狼當路衢，蒼蠅間白黑，讒巧令親疏」，痛斥了迫使他們分行的有司；「奈何念同生，一往形不歸」，表現了對任城王暴亡的深沉悼念；「變故在斯須，百年誰能持」，也吐露了詩人在岌岌可危的處境中惴惴不安的心情。全詩交替使用寫景、抒情、敘事、議論等手法而又一氣貫注，景物描寫色彩濃郁，又大量運用比喻、烘托、陪襯等手法，極富藝術感染力。

三、歷史評說
曹植流傳至今的作品有詩80首，辭賦、散文40餘篇。他的作品多激憤之情，充滿追求與反抗的內容，達到建安文學的最高成就，被鍾嶸譽為「建安之傑」。
曹植多寫五言詩，雖脫胎於漢樂府，但努力在藝術上加以創造和發展，講究表現方法，善用比興，語言精鍊而詞采華茂，使詩歌有明顯具有文人詩的面目，對五言詩發展產生了深遠影響，也開了雕琢詞藻的風氣。
他一生不得意的經歷和縱酒放蕩的行為，也被後代封建文人津津樂道，成了他們詩人中經常引用的典故。
曹植是中國文壇上的著名才子。晉代謝靈運曾說：「天下才有一石（十斗），曹子建獨得八斗。」，《詩品》也說曹植的詩「骨氣奇高，詞采華茂」。曹植逸興飛揚的詩篇與他鬱鬱不得志的經歷，一同構成了文學史上一道耐人尋味的風景，被後人傳誦不衰。

崇尚自然，遠離汙濁──陶淵明
「一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。」──元好問

一、人生傳略
在中國晉末黑暗統治的汙濁空氣裡，有一位大詩人，他遠離了喧囂的庸俗生活，回到田園中，以高潔的情操和堅決的態度宣告了與統治階級的徹底絕裂，這就是陶淵明。
陶淵明（西元365～327年），一名潛，字元亮，自號五柳先生，潯陽柴桑（今江西九江西南）人，東晉大詩人，散文家。他出身於沒落的士族家庭，著名的大司馬陶侃是他的曾祖父。詩人少年時代，正值天下大亂，因此曾有濟世的抱負。他29歲出仕，做過江州祭酒，因不滿當時士族地主統治的黑暗，辭職歸隱。後來因生活所迫，他又任過鎮軍參軍、彭澤令等，終因個人抱負不得施展，於西元405年徹底歸隱田園，自此過著讀書、勞動的隱居生活。歸隱的最初兩年，詩人溫飽尚無憂慮，可是西元408年一場大火，房屋化成了廢墟，詩人生活日漸困頓貧苦，最後竟發展到去乞食以解危難的地步。但即便如此，看透了官場黑暗的陶淵明始終保持著松柏一樣的品格，拒絕做官。西元427年11月，這位偉大的文學家在凜冽寒風中與世長辭。他的朋友根據他一生的品德，共諡他為「靖節徵士」，後人又叫他靖節先生。

二、名人事典
陶淵明是中國田園詩派的開創者。在當時老莊思想和隱逸風氣盛行的影響下，他早年便有愛慕自然，企羨隱逸的思想。當他目睹黑暗現實後，就更堅定了這種歸隱決心。在長期的田園生活中，詩人衝破了剝削階級意識，與農民共同勞動、平等交往，還提出了沒有剝削和壓迫的桃花源的社會理想。這種樸素的田園生活和嚮往自然的思想，也直接影響了他的創作，尤其是詩歌，往往寫得平淡自然，淳厚有味達到十分渾成的意境。
陶淵明的詩歌大部分是田園詩。這些詩往往表現了對汙濁社會的憎惡和對純潔田園的熱愛。如〈歸園田居〉第一首，把統治階級的上層社會斥為「塵網」，把投身其中看成是做了「羈鳥」、「池魚」，把退歸田園說成是衝出「樊籠」，重返「自然」。詩人還細緻描寫了純潔、幽美的田園風光，「曖曖遠人村，依依墟里煙」，寫得寧靜、幽遠，字裡行間流露了作者由衷的喜愛。還有一些田園詩反映勞動生活的內容，像〈歸田園居〉第三首，鮮明塑造了一個帶著月色，從草木叢生的小徑上荷鋤歸來的勞動者形象。當然陶淵明的田園詩也有對田園生活貧困狀況的反映。像〈示龐主簿鄧治中〉說：「夏日長抱飢，寒夜無被眠；造夕思雞鳴，及晨願烏遷。」還有〈乞食〉：「飢來驅我去，不知竟何之！行行至斯里，叩門拙言辭。」我們從中可以想像出當時農民們更加悲慘的生活情景。
陶淵明在努力滿足於田園生活的同時，一直沒有丟掉疾惡與除暴的理想，這在他另一些詩作中有反映。如〈詠荊軻〉熱情歌頌不惜犧牲自己而勇於除暴的壯士荊軻，讚揚道：「其人雖已沒，千載有餘情。」又如〈讀山海經〉第十首歌頌精衛和刑天雖死不屈的精神：「精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。」這正是詩人不屈意志的表現。
陶淵明的辭賦和散文篇數不多，但寫得很好。其中以〈桃花源記〉最為著名。文中假借漁人的遊蹤，虛構了一個「桃花源」的理想社會，這裡沒有剝削、沒有壓迫，人人參加勞動，「黃髮垂髫，並怡然自樂」，人們「不知有漢，無論魏晉」，生活得富裕、和樂而安寧。這個打著儒家大同理想烙印的烏托邦，既是作家對黑暗現實不滿的反映，也是後代無數進步文人所希冀達到的理想世界。
陶淵明愛慕自然的思想直接影響了他的人生道路，西元406年，41歲的陶淵明在彭澤縣當知縣，一個月只有五斗米的官俸，生活很清苦。11月的一天下午，陶淵明辦完公事，換上便衣，回到內衙翻看以往的詩作，聯想當時官場的種種黑暗，覺得十分鬱悶。這時，一名小吏突然闖進來報告：「郡府派督郵張大人來縣巡察，快請老爺更衣去迎接。」陶淵明不解地問：「哪個張大人，為什麼非要穿官服不可？」小吏解釋張大人本是土豪劣紳，但家中有錢，深得上司寵信。清高孤傲的陶淵明長嘆了一口氣，憤然說：「我不能為五斗米向一個低能無知的鄉里小兒彎腰行禮！吩咐下去，我立即辭官歸里！」說罷，他取出知縣印信，交給小吏，昂然走出縣衙。這位不願卑躬屈膝地求取官俸的大詩人就這樣永遠地告別了官場。

三、歷史評說
陶淵明是兩晉南北朝時期最偉大的文學家，他作品及精神澤被百代，影響極其深遠。
在文學上，陶淵明開創了田園詩體。他的詩歌平淡自然，充滿生活氣息，這在當時玄言詩盛行的東晉文壇，無疑是吹進了一股具有強大生命力的新空氣，為古典詩歌開闢了一個新境界。此後，歷代「擬陶」、「和陶」相沿成風，田園詩不斷得到發展，到唐代就已形成了田園山水詩派。可以說，中國歷代有成就的詩人很少沒有表示過對他的創作的企羨和受到他的藝術薰陶。
在精神上，陶詩中所表現的光明峻潔人格和堅決不與黑暗勢力同流合汙的高尚品格，以及疾惡除暴的精神，教育、鼓舞了後代無數大詩人（如李白、高適、龔自珍）；他的桃花源理想也成為許多後代進步人士的心靈家園，讓後人欣然神往。此外，陶淵明詩中平靜安謐的境界，也成了後代許多文人追求的理想與目標，他們在不得志時紛紛效仿陶淵明，希望在超脫現實的態度中尋求精神安慰。
陶淵明是中國詩壇上繼屈原之後的又一座高峰。他那平淡自然、情韻醇厚的作品和任真自得的人格，彷彿是中國文學史上一幅最為靜謐、悠遠的水墨寫意畫，傾倒了無數後人。隨著時間的流逝，陶淵明的地位越來越高，在中華文化史上，他具有永恆的意義。

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