不情願的呼召：跟著約拿學牧養、工作與召命

畢德生寫給所有牧師、傳道、服事者，
對抗當代文化潮流的溫柔利器！

21世紀的今天，牧師的工作越來越困難。不僅要面對後現代思潮帶來的種種挑戰，還要處理資訊發達而節節高升的壓力：來自四面八方對牧者表現的期待、牧者自身想滿足他人期待而產生的焦慮；更要不時警醒，檢視自己有沒有不自覺產生輕看會友的自負心態，更要對抗促進聚會人數增長的誘惑、看不到會眾生命有所成長帶來的失望，以及被行政事務纏身而失去陪伴他人時間的自責感……困境不勝枚舉，長此以往，足以壓垮一個牧者的生命。

面對當今教會牧者的生命問題，在同一個地方牧會近三十年的畢德生發現，來自聖經的靈性資源，可以為屬靈領袖的呼召職分，提供相應的養分！在《不情願的呼召》中，畢德生用自身經驗，揭露身為牧師，所要面對的種種試探，並嘗試用約拿的故事，恢復服事者的靈性生命。

雖然在約拿的時代，還沒有牧師一詞，但對我們來說，約拿無疑是一個牧師：他有呼召、有職分、有會眾，有上帝的信息。但是約拿也是一個失敗的牧師：無論是企圖逃到他施去躲避耶和華，還是不情不願地順從，到敵人中間佈道，約拿從來不願意去真正體察上帝的心意，他在意的是發展自己的宗教事業，一切只想遵從他自己的意願。而畢德生帶我們看到，約拿書其實是一個上帝牧養牧師的故事。約拿書最驚心動魄的情節，都發生在上帝挽回祂服事者的時刻：上帝帶來暴風雨、上帝叫一隻大魚來把約拿吞下；約拿在魚腹中用詩篇禱告，上岸後到尼尼微宣講信息；全城悔改後，約拿卻在蓖麻樹下與上帝大大爭辯……

你在蒙召所從事的工作裡，感到倦怠嗎？你也像畢德生一樣，注意到呼召反而變成偶像崇拜的現象嗎？在這個牧師職分被世俗化為某種一般職業的世代裡，跟著約拿，恢復呼召的神聖性，和牧職的聖潔，我們將重燃信仰生命之火，感受靈魂炙熱的火焰。

約拿的故事帶來顛覆……你是否也曾被故事、寓言、禱告給抓住，在深淵的面前猶疑？就讓這一切溫柔卻堅定的引導帶領我們，往更深的地方而去，在那裡，你將找到呼召所需要的靈性。

以約拿書為地圖，在回應神的呼召、牧養教會一事上，有豐富經驗的畢德生牧師能為你扮演「地陪」的角色……透過畢德生與約拿書的對話，讀者的旅程必定成為美妙的遊記！
──胡維華 牧師

畢德生牧師指出的路，就是以崇拜為最重要的核心。牧者需要每個月來讀詩篇，以此為禱告，來回應上帝。詩篇提供了詞彙與心態，讓無法開口向上帝說話的人，打開詩篇一看，就讓那些讓我們感動了再被感動的話，嵌入我們心版。
──廖乃慧 傳道

畢德生又來了――又一佳作啊！沒有一個牧師會不被他的思考所觸動。說真的，畢德生如同聖經眾作者一般的無礙辯才，使他在談到牧養事奉的議題時，顯得既忠信又生動，令人神往。
──韋利蒙（William H. Willimon）

杜克大學神學院教牧學教授，衞理公會會督，與侯活士合著《異類僑居者》

畢德生（Eugene H. Peterson,1932-2018）

牧師、學者、作家和詩人。曾任教於加拿大英屬哥倫比亞省的維真學院，擔任靈修神學教授。

在美國馬里蘭州貝萊爾市創建了基督我王長老教會，並在當地牧會了近三十年之久。

退休後又花了十年的時間，將古代希伯來語和希臘文聖經翻譯成現代英語，創作了《信息本聖經》——一本充滿生命力，適合當今現代讀者所閱讀的聖經。

對畢德生來說，他的使命一直很明確：幫助他的會眾享受聖經，讓人們更接近他們的創造者和救贖主。

除此之外，畢德生著作等身，也是獲獎無數的暢銷書作者，目前有超過百種書籍在市面上流通；亦有四十餘本書籍已被翻譯出版，嘉惠中文世界的讀者。

前言

記得那是我三十歲，也是按牧之後的第四年，我的眼前突然出現一片深淵，彷彿冰川裡的一道裂縫。打從孩童時期，我就展開了屬於個人的信仰之旅；長大以後，路更是越走越寬闊，有如曠野裡的以賽亞大道，我蒙召投身在福音的事工裡，信仰成了我的工作。過去的基督徒身分，現在因著成為牧師，得到了更多的確認和延續；換言之，我和我的工作融合在一起，我的工作成了信仰的延伸，為的是服事其他想要踏上這條信仰旅程的人，為他們鋪平道路。

然後，深淵就出現了，將我個人的信仰，與牧師的職分阻絕開來。我的旅途被迫中止。我左看右看，希望可以找到一條橋、一根繩索，或是一棵樹，好讓我可以跨過那個裂縫，讓旅程可以繼續。我讀書、參加工作坊，也安排諮商；不過全都沒用。

漸漸地，我比較懂了，裂縫並不是在我的眼前，而是在我的裡面。事情比我以為的還要嚴重；我需要投入比原本預期更多的注意。最後，儘管不願意，我還是認真地看待那個深淵（畢竟，如果不這樣做，就代表我得放棄自己的信仰和工作），進入導致裂縫的內在領域，尋找已被嚴重侵蝕的那塊荒地。面對個人信仰與牧養呼召間的斷裂，我努力想要明白當中的種種。為什麼事情就是不能簡簡單單，一拍即合？我是一位蒙召的牧師；我也是一位基督徒。一直以來，我都認定「牧師」和「基督徒」本質上是同一件事，很自然就該兼容並蓄。如今我才知道，事情並非如此。當一個基督徒，在許多情況下，常常成為牧師工作的阻礙；而當一個牧師，似乎又讓身為基督徒的我，老是面對著各樣的掙扎，頻率遠超乎預期。

......感謝主，最終我還是得到了解救，只是並非一蹴可及，而是在荒野之地經過了漫長的等待。漸漸地，在上帝的恩典下，牧師職分所具有的屬靈意義，一點一滴地浮現出來。在高山與峽谷之間，並沒有什麼捷徑；相反地，我是一路往下，碰到了地面；只有到了最低的谷底後，才能真正帶著信仰與呼召的融貫，開始往上攀爬。

資源缺乏的呼召

經過了仔細地探索和禱告，我終於為自己的牧師職分和呼召，找到了合適的靈性基礎。如今，三十年過去，我覺得自己已做好準備，可以將這樣的探索和禱告見證出來。我這麼做，是有意識的，也覺得刻不容緩；因為我看過太多太多的牧師，像以前的我一樣，帶著困惑站在同樣的深淵前。難過的是，有很多人就這樣轉身離去，放棄了他們所蒙受的呼召與工作。我不希望任何一位與我同有牧者職分的朋友和同事，就這樣離開了道路。牧師這份工作，儘管沒有傲人的身分或地位，在擴展上帝國度的福音工作上，卻有著非常重要的意義。每一次，只要有人放棄了這份重要但辛苦的工作，我們所領受的呼召，都因此受到虧損。

在美國，屬靈領袖這樣的呼召職分，資源嚴重缺乏；他們所帶出的行動，往往跟所得到的支援不成比例。宗教事務所耗費的能量，輕而易舉就超過了領袖的靈性負荷。這種情況最直接的結果，就是領袖只顧著維持著表面的形象，不再用心經營實質的內涵。然而，這麼做的效果極其有限，只能短暫地滿足「顧客」的需要；好一點的時候，就否定有任何問題存在（畢竟，一切看來都那麼好，這麼做也很輕鬆），情況糟糕的時候，便只能期待有人可以帶著資源從天而降。然而，沒有人會出現。最終的結局，自然就是靈性的破產。可怕的是，這樣的破產頻率之高，叫人膽寒。

想要維繫一個屬靈領袖的呼召，需要許多條件，好讓內在的部分可以支撐起外在的一切；然而老實說，這樣的條件如今並不足夠。身為牧師，我們一方面受限於得滿足顧客的胃口，另一方面，又常常被提醒需要有市場觀念。從會眾的角度來看，牧師的工作，原則上就是用最優惠的價格，來滿足人們各種宗教上的需要；而從牧者的角度來看，也同樣變成可以怎樣用最快速有效的方式，來迎合種種需求。

前言
資源缺乏的呼召
呼召的偶像崇拜
約拿的故事

第一章：買路逃往他施去
一、約拿的不順服
逃往他施
留在你所在的地方
情色的教會藍圖
約帕的旅行社
二、約拿的順服
「專業化」的順服
我們到底是哪種牧師？

第二章：逃離風暴
一、拒絕他施的宗教
你這沉睡的人哪，為何這樣呢？
美國製的宗教船
將我拋在海中！
二、重尋福音的呼召
詩歌、故事，與紅頭巾
上帝與熱情
玉米田
關於呼召的神聖性
緩慢地流失
歐基里德的威脅
每個家裡的卡拉馬助夫
撒種的杜斯妥也夫斯基
約拿海上的風暴以及保羅的船難

第三章：在魚腹中
一、處境
底線
金牛犢
霸占舞台
二、靈性的操練
在魚腹中三日三夜
神聖的星期六
佳羽
沒有圍牆的修道院
三、禱告
詩篇的學校
規則
默觀的牧者

第四章：尋找通往尼尼微的路
一、地理性
喬伊斯的《尤利西斯》
尼尼微的一日旅程
溫德．拜瑞
會眾與土壤
屬靈的成長與宗教的癌症
二、終末性
再過四十天
聖約翰的啟示錄
同負一軛，保持平衡
終末的洗衣清單

第五章：在難以預測的樹下與上帝爭吵
一、有限的想像力
李奧納德．史托恩
更寬廣的旨意
創造的混亂
布魯斯
二、呼召的恢復
典範的轉移
彌賽亞、經理人，以及屬靈的引導者
羅本．蘭斯
凱倫
結局待續