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大乘宗經論
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222.1 大乘宗經論
222.2 大乘釋經論
222.6 南傳論典
222.7 密教部
222.9 雜藏
共
93
筆商品,
1
/5頁
79折
1.
中論正義 上冊
作者:
孫正德
出版社:
正智
出版日:
2024/05/08
裝訂:
平裝
本書是依龍樹菩薩之《中論》詳解而成,《中論》是依第八識真如心常處中道的自性而作論議,亦是依此真如心與所生諸法之間的非一非異、非俱非不俱等中道自性而作論議;然而《中論》之真實義,古來多被部派佛教聲聞凡夫論師與後代遺緒以意識的臆想思惟而作思想層面之解釋,此後的中論宗都以如是錯誤的解釋廣傳天下,成為邪見而誤導廣大學人,幾至全面荼毒之局面。 今作者造作此部《中論正義》,欲令廣大學人皆得轉入正見中修學,而後可有實證之機緣成為實義菩薩,這個意義值得正信的佛弟子們深思。
0613悅讀日
定價:300 元,
優惠價:
79
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2.
認識與存在:《唯識三十論》解讀
作者:
濟群法師
出版社:
商周文化
出版日:
2023/12/12
裝訂:
平裝
水本來只是流動的液體,是低溫將它們凍成了冰。執著就像低溫一樣,將妄想凝聚成我們現在所看到的世界。 唯識學是一種認識論,其修行是從改變認識入手。每個人只能生活在自己認知的世界中,離開自己的認識,這一世界就不存在了。除了個體之外,宇宙中還有無量無邊的眾生。每個眾生都有自己的世界,所謂「一花一世界,一葉一如來」。 世界雖然複雜,但歸納起來,不外乎「認識」與「存在」兩方面。《唯識三十論》正是解決認識與存在的關係。世親菩薩撰寫本論,就是為了破我法二執,以顯唯識中道之理——世間萬有只是心識的顯現,當證得我空、法空,就是看到宇宙人生的真理。 《唯識三十論》的思想主要由四部分組成:1.八識,2.諸法唯識,3.三性、三無性,4.瑜伽止觀。現代人研究唯識,往往停留在前三項,忽略了唯識止觀的部分,這就使唯識趨向哲學化。但在學佛過程中,「見」和「行」是缺一不可的。唯有「解行相應,教觀並重」,才是正確的修行方式。所以本論也是強調學佛需「解行並重」的論典。 《唯識三十論》雖然只有短短三十個偈頌,但文約義豐,正所謂「含萬象於一字,約千訓於一言」,既是一部唯識學概論,也是唯識學集大成之作。本書附篇亦介紹唯識重要論典《解深密經》、《瑜伽師地論》、《辨中邊論》、《攝大乘論》等,讓我們對唯識有更全面的認識。
定價:400 元,
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3.
大乘起信論講義
作者:
圓瑛法師
出版社:
華夏出版有限公司
出版日:
2023/12/08
裝訂:
平裝
《大乘起信論》,略稱《起信論》,是大乘佛教的一部論書,法性宗的提綱挈領之作,相傳為馬鳴菩薩依據《楞伽經》所造,依據真諦三藏之弟子曹毘為其所作傳記,此論為真諦於太清四年(公元550年)譯。篇幅凡一卷,是自隋、唐起對漢傳佛教影響很大的一部論著。自唐代開始,出現質疑,認為此論是在中國所寫作,非由馬鳴所造。學者望月信亨、梁啟超、歐陽竟無、呂澂等人皆主張此經是在中國創作。境野黃洋、宇井伯壽、湯用彤等人則主張是由印度傳入,在中國譯出。本論主要闡述了於大乘佛教生起正信的理論,簡明扼要地概述了如來藏唯識學派思想,體現了漢傳佛教部份宗派所推崇的即身成就見性成佛之宗旨。
定價:320 元,
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9
288
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4.
學著做菩薩:《瑜伽菩薩戒品》講記
作者:
濟群法師
出版社:
商周文化
出版日:
2023/12/07
裝訂:
平裝
「發菩提心」就是開發覺醒的心「行菩薩行」就是把菩薩品質變成自身人格 菩提心、菩薩行和空性見,是大乘菩薩道的三大內涵。其中,又以菩提心為核心,這是崇高的利他主義願望,是積極入世,幫助眾生解除輪迴痛苦,引導眾生走向覺醒的精神。 發起願菩提心之後,接著是行菩薩行。如何使菩薩行更有效,使願心真正落到實處?就形成了菩薩戒,以戒律對菩薩的行為作出規定。 「瑜伽菩薩戒」出自《瑜伽師地論》。按照漢傳佛教的觀點,作者是彌勒菩薩,因為這些內容是通過無著菩薩傳出的,根據藏傳佛教的觀點,就是無著菩薩所造。本論由玄奘三藏翻譯,共一百卷,介紹了菩薩的種種修行,如施品、戒品、忍品、精進品、靜慮品、慧品等,瑜伽菩薩戒就出自〈戒品〉。當年玄奘排除萬難西行前往印度求法,在那爛陀大學戒賢論師座下聞法。最主要目的,就是學習《瑜伽師地論》。 佛學經論中講到戒律的不少,例如出自《梵網經》的「梵網菩薩戒」,是盧舍那佛為釋迦牟尼佛及諸大菩薩所說,其見地和要求很高,屬於大菩薩的境界,做起來自然也很難。相比之下,瑜伽菩薩戒是彌勒菩薩為娑婆世界的眾生所說,更為善巧,也更容易落實。本書引導我們完整學習〈戒品〉,可以使我們對瑜伽菩薩戒有深入了解,進而走向入世的大乘菩薩道。
定價:400 元,
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5.
你也可以做菩薩:《入菩薩行論》講記(共三冊)
作者:
濟群法師
出版社:
商周文化
出版日:
2023/11/04
裝訂:
平裝
菩提心是覺醒而利他的心,是開啟智慧的重要力量。本論以偈頌的方式娓娓道來和生活息息相關的修行原理,帶你完整認識菩薩道的修行要領與實踐步驟。 《入菩薩行論》為印度和西藏佛教史上重要經典,由寂天菩薩所造,對於弘揚大乘佛法、彰顯大乘精神至關重要。濟群法師深入闡述《入菩薩行論》,並化為具體可行、有次第的菩提心完整修行。菩提心就是覺醒而利他的心,是開啟智慧的重要力量。 全論由十品組成,闡明了從菩提心生起到圓滿的完整修行。又分為三部分:第一部分是菩提心的生起,從營造心靈環境到生起菩提心,包括〈菩提心利益品〉、〈懺悔罪業品〉、〈受持菩提心品〉。第二部分是菩提心的心理建設,包括〈不放逸品〉、〈護正知品〉、〈安忍品〉。第三部分是菩提心的增長、提升和圓滿,包括〈精進品〉、〈靜慮品〉、〈智慧品〉和〈迴向品〉。 作者寂天菩薩出生於七世紀末,是南印度梭羅史吒國國王善鎧的王子。他自幼就得到文殊銳智成就法的傳承,並依此修行,親見文殊菩薩,得其加持。在《入菩薩行論》中,寂天菩薩以經典為依據,運用種種比喻,從不同角度揭示了其中蘊含的修行原理,以偈頌的呈現方式,融合理性和感性兼備的語言娓娓道來,表述非常生動,邏輯嚴謹而充滿詩意,且和生活息息相關,可謂引人入勝。
定價:1200 元,
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無庫存,下單後進貨(採購期約4~10個工作天)
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6.
三摩呬多地俱非
作者:
彌陀-說
;
無著-撰
;
窺基-纂
;
阿伽難陀-輯
出版社:
新文豐
出版日:
2023/05/01
裝訂:
精裝
三摩呬多等引地一書,其理通有心無心,唯在定位一切功德。1. 總寬通故。2. 一切散位,皆非此地。3. 繫心於內所緣境界,於外所緣不流散。4. 於所知事同分所緣,一切影像平等。雜糅瑜伽師地論及纂要等義解淨定,洒甘霖,潤群生,利後學,增福慧,實不可多得法寶。(入法界門系列)
定價:492 元,
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7.
入菩薩行注釋
作者:
寂天菩薩-原著
;
堪布賢噶.賢遍曲吉囊瓦-原注
出版社:
樂果文化
出版日:
2023/04/21
裝訂:
平裝
《入菩薩行注釋》其內容是一切諸佛菩薩之同行道,修持一切安樂之因,一切有情善聚之源。 作為修學大乘佛法的佛子,不論你是修顯宗或密宗,這部論典極為重要。如果沒有通達此論的內容,無法生起入大乘之基礎——菩提心;如能通曉此論,則已得八萬四千法門之心要總匯。
定價:480 元,
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9
432
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8.
十二門論宗致義記
作者:
(唐)法藏法師
出版社:
華夏出版有限公司
出版日:
2022/11/01
裝訂:
平裝
十二門論,亦龍樹菩薩所造也。而言十二者,總眾枝之大數也。門者,開通無滯之稱也。論者,欲以窮其源,盡其理也。故始自觀因緣門,終至觀門,總有十二。其中所明,則有無兼暢,事無不盡,理無不備,故名十二門論。(十二門:因緣門、有無果門、緣門、相門、有無相門、異門、有無門、性門、因果門、作門、三時門、生門也。)
定價:520 元,
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9.
瑜伽師地論聲聞地講錄(下)
作者:
南懷瑾
出版社:
老古
出版日:
2022/08/12
裝訂:
平裝
修行人為什麼會入岐途?為什麼會理不明而不自知?該如何捨岐路而入正途?《瑜伽師地論》可說是唐代玄奘大師翻譯的經典中最為殊勝的一部,其邏輯清晰,條理分明,被公認為學佛修持首要必讀的典籍。在本書中,南懷瑾先生挑選《瑜伽師地論》中聲聞地修定的部分加以說明,以人我的實際經驗配合義理講解,希望對真正修定的行者有所幫助,並避免修持路上誤入岐途。
定價:350 元,
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10.
大乘起信論義記別記研究
作者:
藍傳盛
出版社:
白象文化
出版日:
2022/08/01
裝訂:
平裝
◎《大乘起信論》為一本能夠引起眾生「信仰大乘」的重要典籍,尤其經法藏大師以《義記》及《別記》二書,加以深入發揮闡述,益見大乘正知正見之發露。◎藍傳盛醫師再援引法藏大師二書對《大乘起信論》做現代研究與詮釋,能引導現代初學進入大乘佛法。《大乘起信論》對漢傳佛教影響巨大,主要闡述大乘佛教生起正信的理論,對中國八大宗之華嚴宗、天台宗、三論宗、禪宗等影響至為深遠,同時也提出與唯識宗不同的心識看法及熏習見解,另外,也體現了部分宗派所推崇的「即身成就」「見性成佛」的宗旨。《大乘起信論》歷代註疏甚多,其中唐朝法藏法師又稱賢首國師、華嚴三祖,其所著《起信論義記》與其餘二書被合稱為《起信論三疏》,為研究《大乘起信論》必讀必修。今藍傳盛醫師將其研究心得,以白話曉暢的語言,對重點提綱挈領,對您進入《大乘起信論》與大乘佛教頗有助益。◎代理經銷:白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786267151174.pdf
定價:500 元,
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11.
無上菩提正行道:《大乘莊嚴經論》解說(下)
作者:
金剛上師卓格多傑
出版社:
華夏出版有限公司
出版日:
2022/07/01
裝訂:
平裝
《大乘莊嚴經論》,是古印度瑜伽行唯識學派的僧人無著所撰(或說彌勒造頌,無著傳出,世親造釋),唐朝波羅頗迦羅蜜多羅漢譯。是唯識宗的「六經十一論」之一。現代另有經索達吉堪布比較藏文版本潤飾文字的漢譯本,另取漢譯名稱為《大乘經莊嚴論頌》:具足七大,稱為大乘,以圓滿所有大乘經藏之密意的五種無上義理而成為開顯莊嚴,所以此論名謂「經莊嚴」,因為它以偈頌闡釋,故謂「頌」(理由類似窺基大師)。藏文本由吉祥積所譯出,藏傳佛教認為此書作者為無著菩薩於兜率天法宮中,直接受補處彌勒菩薩親傳《慈氏五論》之一。1907年,法國學者Sylvain Lévi在尼泊爾發現了此經的梵文寫本。此論的註釋有藏譯本的《世親釋》、《大乘莊嚴經論•無性釋》與《大乘莊嚴經論•安慧釋》。
定價:550 元,
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70折
電子書
12.
無上菩提正行道:《大乘莊嚴經論》解說(下冊)(電子書)
作者:
卓格多傑
出版社:
華夏出版有限公司
出版日:
2022/07/01
裝訂:
電子書
殭屍駙馬焦傲外出尋找前幾天失蹤的兄弟,遇見三隻自稱是西方殭屍的「蝙蝠精」,話沒講到幾句,雙方卻大打出手,他也差點被吸血鬼少女吸乾了血液。言和後,吸血鬼們才開始提起東方之旅的目的,正當他們要離開時,焦傲的身體起了莫大的變化……
定價:550 元,
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閱讀器:書紐電子書
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13.
無上菩提前行道:《大乘莊嚴經論》解說(中)
作者:
金剛上師卓格多傑
出版社:
華夏出版有限公司
出版日:
2022/06/10
裝訂:
平裝
《大乘莊嚴經論》,是古印度瑜伽行唯識學派的僧人無著所撰(或說彌勒造頌,無著傳出,世親造釋),唐朝波羅頗迦羅蜜多羅漢譯。是唯識宗的「六經十一論」之一。現代另有經索達吉堪布比較藏文版本潤飾文字的漢譯本,另取漢譯名稱為《大乘經莊嚴論頌》:具足七大,稱為大乘,以圓滿所有大乘經藏之密意的五種無上義理而成為開顯莊嚴,所以此論名謂「經莊嚴」,因為它以偈頌闡釋,故謂「頌」(理由類似窺基大師)。藏文本由吉祥積所譯出,藏傳佛教認為此書作者為無著菩薩於兜率天法宮中,直接受補處彌勒菩薩親傳《慈氏五論》之一。1907年,法國學者Sylvain Lévi在尼泊爾發現了此經的梵文寫本。此論的註釋有藏譯本的《世親釋》、《大乘莊嚴經論•無性釋》與《大乘莊嚴經論•安慧釋》。
定價:450 元,
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14.
成唯識論研習
作者:
普行法師
出版社:
華夏出版有限公司
出版日:
2022/05/01
裝訂:
平裝
《成唯識論》,中國唯識宗立宗的主要理論依據,以大乘佛教唯識宗創始人之一世親的《唯識三十頌》為主線,由唐代著名高僧玄奘三藏法師以護法學說為主,揉合印度十大論師的詮釋編譯而成,最能體現法相唯識學派的基本思想。彌勒菩薩被看作唯識宗的鼻祖,唯識綱要由無著和世親菩薩闡釋、弘揚。為世親《唯識三十頌》巨著作注釋的十大論師中,護法對唯識理論的發揮最為完備,並由其弟子戒賢在當時最具影響的佛學中心那爛陀寺發揚光大。
定價:1080 元,
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15.
《大乘起信論直解》校註
作者:
憨山大師-著
;
蔡金昌-校注
出版社:
法鼓文化
出版日:
2022/03/01
裝訂:
平裝
‧《大乘起信論》與憨山德清《起信論直解》概述‧《大乘起信論直解》全文校註隋、唐之後的佛教,以如來藏思想為大宗,影響最鉅的論典是傳為馬鳴菩薩所造的《大乘起信論》。本論乃漢傳佛教重要思想根據,被視為學習中國佛教的入門書籍。《起信論》以「一心」、「二門」、「三大」為開展,說明如來藏與眾生心的關係,繼以「四信」、「五門」等闡釋「返妄歸真」的修行旨趣,是一部架構完整且兼具理論與實踐的論著。明代憨山大師特別注重《起信論》教學,刪修《大乘起信論疏》整理為《大乘起信論疏略》,並直注成《大乘起信論直解》。本書主要將分為上、下卷的《大乘起信論直解》原文進行分段、句讀及註解;並根據原文科判,次第分為八章,下列各章題名,且不再分卷,俾使讀者方便查找、系統閱讀,並深入探研。
定價:450 元,
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16.
成唯識論
作者:
大唐
;
玄奘菩薩
出版社:
正智
出版日:
2022/01/28
裝訂:
精裝
重印之緣起 玄奘大師髫年出家,未及弱冠,因聞寺僧宣演《攝大乘論》,雖屬依文解義之說,然 玄奘因此引生往世實證阿賴耶識之智慧,恢復明心之證量;又得深人《大般涅槃經》而恢復眼見佛性之證境;再得《俱舍論》而隨文入觀,回復往世慧解脫功德;此皆未冠之年便已一一現觀,恢復往世無生法忍及實證涅槃之證量。 玄奘大師天縱英資,素秉廣益學人之志,然苦無經論證明其所說,無以廣昭大信,終難實益中國學人,乃西行求取根本大論。後於天竺得此《攝大乘論釋》,又親承戒賢論師宣演根本大論《瑜伽師地論》,自然漸次恢復以往聖位之全部證量,大師因此亦令戒賢論師得以聽聞所未曾聞之論中勝法,戒賢論師因此感歎不已;如是通達所有經論,成為天竺當時佛法實證者之首領!縱無此《釋》以及戒賢論師解說,以 玄奘大師自有之無師智,但得大論,時久亦自通達無礙。 世親菩薩造《唯識三十頌》,道超群典,光譽諸聖,惟文字簡約,未竟造釋而捨報,時人難解高義。遂有十大論師詮釋此《頌》而得十部《釋》,其中唯獨 護法菩薩專擅光耀,神穎芳馥!當年,護法菩薩離那爛陀寺,偃息菩提樹,以三年之功成就此《釋》,交付玄鑒居士而囑之傳予神穎之士。後,中國 玄奘大師遊歷西土,居士意會先聖遺言躬在 奘師,遂贈此《釋》。 玄奘大師回國,譯經之餘,本擬具足譯出十大論師之釋論而不自行造論;惟弟子窺基大師不惜退跡明志、堅決建言,大師採之,遂擷十釋要義,楷定十大論師所言正訛,乃成此極照群倫之鉅論!然大師自謙為譯,後人不察,遂以為譯作,不知《成唯識論》實為中國 玄奘大師之親身著作。 《成唯識論》中多有 玄奘大師之真見,如釋「所緣緣」之「帶己相心」或「相應所慮、所託」之意旨,涉及親所緣緣、疏所緣緣、所緣真如……等,此乃破天竺十大論師中之聲聞凡夫論師惡見,而於曲女城一會名震五印之關鍵。又如《成唯識論》中之眾多「有義」,在於舉述十大聖、凡論師之見解,一一加以辯證;唯最末之「有義」方是 玄奘之究竟正說;由此亦可明見 玄奘大師位居地上之大乘無生法忍證量及簡擇智慧之高深,非獨以傳譯經論為尚。故知 玄奘大師是以聖者之資、謙下為懷,抉擇十大釋論之說而造此《成唯識論》;於今重梓之際,正應詳明實情,以茲為記,而止以訛傳訛之說。詳見《成唯識論掌中樞要》卷一、《成唯識論述記》卷一。 今時重印此論,為因正覺同修會增上班中即將重講,以之作為教材之用。重印之時重新加以正確的斷句,並以不同字體區分頌文、論
定價:400 元,
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17.
攝大乘論世親釋記要(共二冊)
作者:
李森田
;
記要
出版社:
蘭臺
出版日:
2021/10/01
裝訂:
平裝
《攝大乘論世親釋記要》出版簡介: 大乘佛法中,要能從唯識行證的實踐立場,統攝大乘法要者,莫如《攝大乘論》。而能闡明無著菩薩之本意,應以世親釋、真諦譯為主。此論安立阿黎耶識;以三性三無性為主軸;以唯識觀行成就能緣所緣平等之無分別智,入見道位;並勤修六波羅蜜;斷除諸地障;依戒、定、慧、解脫、解脫知見成就法身。此是完整的大乘修學體系。此論是早期瑜伽行派之核心傳承。 本書之論文及《世親釋》以陳真諦譯本為主,多處引用《大乘莊嚴經論》、《中邊分別論》、《唯識三十頌》,以其傳承相同,時代相近、思想體系一致故。
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18.
入中論講記
作者:
月稱論師
出版社:
華夏出版有限公司
出版日:
2021/10/01
裝訂:
平裝
「入中論」之組織,依於「華嚴經.十地品」。龍樹菩薩著有「十住毗婆沙論」以釋經,此土所譯,只有前二地之文。空宗著述,多釋般若深見,釋般若廣行甚少。龍樹菩薩所造,只有「集經論」、「法界讚」、「寶鬘論」,指示修行次第,不但談空。本論於空宗正見,及修行次第,甚深廣大二種教門,均有解釋。自初地乃至佛地,依次排列。每一地中,敘菩薩修行成就之功德已,復配以初發心修行法,指學者以修行次第。二空之理,則在般若度中廣釋。云何學「中論」?學般若者,應具清淨信心,則雖聞四句一偈,亦有無量功德,故應先培信心。生信之法,常觀三界輪迴流轉不息,無纖毫之樂可以貪著。次觀眾生,若知求出離,發菩提心、修菩薩行,無上佛果亦終有成就之一日。若醉生夢死,作生死業,則一期報盡,隨業受生,或往人天,或墮惡趣,自無主宰。應及此未至臨命終時,自有智慧、能力、自在,將此生死大事,作一解決。勿待臨時,手忙足亂,一墮三塗,欲求正法,不可得矣。次當思惟有暇圓滿人身難得,佛法難聞。五濁惡世聞大乘法,尤為希有。「般若經」云:學般若者,從生至生,受用無盡。生生得生有大般若之處,得遇善知識為說般若法門,具足一切學般若之增上緣,自然喜近善士,樂聞正法,樂修菩薩行。
定價:250 元,
優惠價:
9
225
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電子書
19.
入中論講記(電子書)
作者:
月稱論師
出版社:
華夏出版有限公司
出版日:
2021/10/01
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在「走私者之島」上羅傑飯店的眾多旅客之中,妖嬈美豔、緋聞不斷的馬歇爾夫人阿倫娜是眾人注目的焦點,她與年輕英俊且已婚的雷德佛明目張膽地出雙入對,讓丈夫馬歇爾憤怒不已,令雷德佛夫人情難以堪,而看在眼裏的其他旅客更是不恥其放浪行徑。 然而,悲劇終於發生了,在一個豔陽高照的正午,於匹克斯洞前的海岸邊,有人發現了阿倫娜橫陳的屍體,此事震驚了整座小島。適逢在飯店中度假的白羅立刻加入了追兇的行列。警方一一盤查過
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20.
明清《因明入正理論》珍稀注釋選輯(下冊)
作者:
陳帥
;
簡凱廷
出版社:
佛光文化
出版日:
2021/05/21
裝訂:
平裝
本選輯收錄了四種明清《因明入正理論》珍稀注釋,即明?真貴《因明入正理論集解》、明?永海《因明入正理論會義》、清?慧善《因明入正理論略疏》,以及清?吳樹虛著、錢伊菴補、江了因手訂之《因明入正理論後記》,另附日本江戶?佚名《因明入正理論直解講記》一種,由陳帥博士與簡凱廷博士合作整理。這些文本之中,有些屬於初次發現,有些則雖曾被提及,但尚未得到學界足夠的關注,均有待於進一步的深入探究。此四種明清珍稀因明
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