三民網路書店 中文圖書分類法 / 宗教類 / 佛教宗派 / 密教

移喜蹉嘉是密宗教主蓮華生大師的得意女弟子，出身貴族，健康貌美，十六歲成為藏王赤松德贊王皇妃，後來追隨蓮師修成證果。一位跟隨蓮師修行密乘成就者，其修行歷程、體證，實在非一般凡夫的知識和智慧所能了解或領悟；但經密乘一代宗師慈悲的金剛上師將移喜蹉嘉的經歷演繹，證悟者的陳述，有緣人的心領神會；移喜蹉嘉的傳奇將成為你修行密乘寧瑪教法最深刻、最動人的故事；你的修行生命也隨之而堅定，深化。

三昧的意思是等持，在藏傳佛教密乘的教法中，是高級的禪定境地。修禪的目的，是為了止息無明，而獲致究竟的解脫；唯有如此，才能徹底的瞭解痛苦。而解脫的最大障礙就是煩惱，圓滿覺醒佛果的最大障礙是所知障；要對治煩惱和所知障，最有效的方法就是體證空性。佛陀說：「體認空性就能斷離愚癡。」金剛上師也是這樣教導修行人的。

人的一生有近三分之一時間處於睡眠狀態，而夢境反映的情景，即是我們在現實生活中所遭遇的渴望、恐懼和期待。 事實上，我們可以經由上師的帶領和指導，跳脫夢境的桎梏，認清夢不過是一種假象，進而在夢中修習，將夢境予以轉化，以增進自己心靈上的覺知。 《夢瑜伽與自然光的修習》摘自南開諾布仁波切的手稿資料，強調在作夢與睡眠狀態中發展覺知的特定練習，再予以擴展與深化。在此書中，南開諾布仁波切歸納了特定的方法，用以訓練、轉化、消融、攪亂、穩固、精煉、持守和逆轉夢境；此外，他還提出了個人持續在白天和夜晚所有時刻修行的練習，包含發展幻身的修習、為開發禪觀的甚深淨光修習，以及死亡之時遷轉神識的方法。 我們應該會被本書所描述的進階修習所鼓舞，儘管這個進程不會太快，但不可或缺的是，我們所有的人皆能仔細審視自己的能力，然後繼續前進。這可能是我們第一次必須努力試圖記起夢境，或更為進階地，則為轉化夢境。對於從事任何級別夢修練習的人而言，皆能開發出越來越多的天賦本能。

●西藏心瑜伽是歷代達賴喇嘛的瑜伽練習 大約在一千多年前，古老的瑜伽藝術從它的發源地──印度傳入西藏，很快地在西藏境內普及盛行，而練習瑜伽的各種精妙絕倫的方法與系統，也如雨後春筍般湧現。而本書所學習到的瑜伽修持，是屬於西藏達賴喇嘛的 「西藏心瑜伽」。透過第一世達賴喇嘛尊者（1391-1474）的老師宗喀巴大師（1357-1419），「西藏心瑜伽」的傳承就一路延續至這一世的達賴喇嘛。當今的達賴喇嘛所流露的鼓舞人心的智慧與慈悲，名副其實地體現了「西藏心瑜伽」的目標。●「心」是瑜伽的根本 「西藏心瑜伽」對你的「心」會起兩種作用：它能讓心臟與身體健康強壯；其次，它能讓你敞開心胸去愛其他人。當然，心臟與身體的強壯健康，總是源自於後者。達賴喇嘛傳承的古代聖哲為什麼要做瑜伽。這些聖哲們說，我們每一個人來到這世間都有一個目的。我們在今生所做的每一件事，都應該幫助我們實現這個我們所要達成的真正目的。我們可以運用瑜伽來讓我們健康強壯──苗條，而且迷人有魅力──而這是一樁好事。不過，在古代，瑜伽不只是被設計來讓我們健康強壯，活得久一點。瑜伽是被設計來改變每一件事物。它是被設計來帶領我們每一個人去完成我們真正的使命。●簡單的瑜伽練習法 本書所教導的「30分鐘西藏心瑜伽日課」，既和時下所傳授的其他種類的瑜伽類似，但又有天壤之別。如果你曾嘗試做過瑜伽，那麼可能已相當熟悉我們所挑選出來的瑜伽練習。因此，無論你才剛開始接觸瑜伽，或正在參加其他常見的瑜伽傳統課程，本書都會讓你有如魚得水之感。本書的瑜伽姿勢來自第一世達賴喇嘛的老師的著作。這個瑜伽傳統和其他瑜伽傳統之間，最重要的差異在於你呼吸的方式，以及在做瑜伽練習時正思惟些什麼。「西藏心瑜伽」對你的外在和內在都會造成影響，為你帶來長久的力量與平靜。

菩提路上的五道十地功德，如同無上珍寶捧讀本論，跟著妙音笑大師按圖索驥就像開啟了無限寶藏的房間一覽天上天下眾多珍奇地道，分別指大乘地、小乘地與五道之義。如同草木山林等一切動不動法皆是依於大地而生，世出世間無量功德亦皆從三乘所生，故稱為「地」；由於修行現觀即能開闢前往解脫果位之道，如同道路，故稱為「道」。佛陀從最初發心，為救度一切有情而求取無上正等菩提，經歷了三大阿僧祇劫成就佛果。成就正覺之後，為尋求獨自解脫的行者，演說了四諦等諸小乘的法門，為尋求無上佛果的行者，演說了大乘法門。然而，行持大乘的行者，應以何為主要修持？中間又須經過何等位階，以致必須要經歷三大阿僧祇劫，才能成就大乘菩提果位？佛陀在《般若經》、《華嚴經》等大乘經中廣說十地的論述，令諸行者有所依歸。後世論師更以五道來總攝行者的修習次第。然而，五道十地之內涵為何？印度論典中雖能見到五道的次第以及名稱──資糧道、加行道、見道、修道、無學道，也能略見五道的立名之義，以及諸道的修持內涵，但是對於諸道的界限，尤其是資糧道到加行道的細分界限，仍少見詳細的論述。藏地論師在解釋《般若經》及《現觀莊嚴論》時，承繼了五道的論述，並且結合佛語、印度論著，深細推敲諸道界限，對五道的定義、界限作出嚴密的論述。一但確立了五道的界限，修道行者依此五道的論述，便能了知：修道進程雖然看似久遠，但是依著次第登進，其途徑非常明了，人人皆能拾級而上。藏傳格魯派延續了印度那爛陀的絕學，開立了五部大論的學程，在量論前行三書結業以後，就準備學習《現觀莊嚴論》。此論架構宏大，是五大論的主體，因此在正學《現觀》之前，必須先學《地道》、《宗義》、《八事七十義》三書並背誦，這是格魯諸大寺的共同學程。二世妙音笑・寶無畏王大師的知名著作《地道建立・三乘莊嚴論》，主要闡明五道十地之意，亦略攝三士道次第之大綱。透由此論，能令學人系統性了解各乘地道之差別與性相、支分，以及種種不同的斷證功德。如果將修學菩提道上的五道十地等功德喻如珍寶，則此論就像是收藏百寶之室，若能登堂入內，大可一覽天上天下眾多珍奇。尤其書中完全依照二大車軌──龍樹、無著菩薩之論典，遠離一切臆造邪說，並詳盡探討宗喀巴大師父子三尊之意趣，故讀此書，彷彿諸大智者面授機宜，值得一切好學深思之士，精勤研習。本書除《地道建立・三乘莊嚴論》外，同時收錄克主傑大師所著《地道建立・奪智者意》，並且隨附祥雄巴・法自在稱大師所

★藏傳佛教噶舉派的共同傳承祖師★岡波巴大師的岡波巴四法是為了利根、有智慧的弟子所說的法門◎佛法入門者的修行藍圖「岡波巴四法」不是屬於指導類的教法，但是開示了更重要的內容，包括為什麼要修行、禪修是在修什麼，以及心識可以分成幾種等等，是精要中的精要，修持中的標竿，也是佛法入門者最基礎、正確的知見。學習岡波巴四法，就是掌握了修行的藍圖，讓你在修行的道路上，能夠有明確的方向，不致於偏廢或走歪。最簡要的四句口訣，卻是最精深的內涵，創古仁波切娓娓道來四法的修持次第，每一法中要避免的是什麼、要修持的是什麼，次第都非常的清楚分明，能讓你瞭解每一個修持階段會面臨的問題、障礙，以及如何克服，進而能跟著四法的修持，持續的進展，最後達到智慧的開顯，抵達成佛的目標。◆第１法--心趣法：追求真理的路上，有最大的三種障礙！學習佛法，比起外在形式上的改變，一開始從自心趨向於佛法是最為重要的。但是，追求真理的路上，還有最大的三種障礙，必須克服這三種障礙，才能讓心趨向於法。第一法--心趣法，教導有哪三種障礙、對治之法，以及如何突破障礙。◆第２法--法入道：為什麼要學習佛法？「成佛」為什麼是大誤解？ 學習佛法的目標應該是什麼？為什麼「成佛」的目標會造成大誤解？第二法--法入道，教導什麼才是學習佛法的目標，有了清楚的目標，修行才會變得更有效率。◆第３法--道斷惑：如何一門深入？我們的心就是在無明的障蔽之下，不明白萬法的真實情況，使得本具的智慧無法展露。修行就是要淨除心上的垢染，斷除迷惑才能證得佛果。第三法--道斷惑，教導如何一門深入，從「心」入手，才能斷除迷惑。◆第４法--惑顯智：成佛後會變成怎樣？成佛後還要做什麼？在修行的過程當中，我們不清淨和受到迷惑的心識，就會得到淨化，慢慢就能展現出清淨的五種智慧。這五種智慧會如何展現？五智開展成佛後，我們還要做什麼呢？ 第四法--惑顯智，一一述說。◎本書特別收錄--心識與本智，問答中有甚深口訣本書最後針對第四法「惑顯智」，特別收錄了創古仁波切1998年在德國開識的「心識與本智」，能讓你對於八識有更清楚的認識，還有對於我們都具有的本智--如來藏，也就是成佛的潛能有更深入的瞭解，進而瞭解如何透過修持顯化我們本有的智慧潛能。此次開示的最後，還有非常詳盡的問答，在仁波切的答問中，隱含著仁波切甚深的修持口訣，仔細閱讀，才能找到仁波切珍貴的修持錦囊喔！未來的

藏傳佛教格魯派重要論書之一！菩提道次第略論，是宗喀巴大師應弟子的請求，鑑於《菩提道次第廣論》內容豐富精深，不適合初入門者，而撮取其精要，另作論書，以作為《廣論》入門之用。漢譯由大勇法師翻譯的五卷，及法尊法師補譯止觀章，合前五卷發行出版。

金剛上師卓格多傑之所以不辭艱苦地越過崇山峻嶺，在崩天的泥流中深入雪域，乃因為法忘軀的願力在發用所致。慈悲的上師在求法的過程中，護法女神金剛玉燈母展露著笑顏正在前方迎接，蓮華生大師則在耳畔剴切地叮嚀。慈悲的上師於是奮不顧身地堅定著學佛的誓句，終於在安章寺得到光明寶藏的傳承。對於成就者慈悲的金剛上師卓格多傑求法學佛的精神，讀者誠然會頓然生起仰慕欽敬之心。上師對佛學的造詣，無論是密乘和顯教，廣博莫測，就連現今很多研究佛學的教授，也遙不可及；皆因上師是真真正正肩負弘揚佛祖教法，願求眾生皆能解脫苦海的大導師；所以單是有緣有福閱讀上師這部有關正宗寧瑪派傳承的書，你會仿如置身於聖者的關懷裏，獲益良多。

藏傳佛教有著讓人幾乎數不清的護法神，且形象往往令人望而生畏；而他們所持的法器，更是使人在乍見之下不寒而慄。倘若不明白他們被佛法攝服的過程，及此時所擔負的護法重責，並明白每一法器所象徵的意義，是難免會心存疑惑的。為了向學人解惑，承上師慈悲開示，將藏傳佛教寧瑪法脈護法神的來由，與護法的法務所在，一一為我們說端詳。全書的主旨精神，總括在書名：「他們」指的是寧瑪派的護法；「銅色吉祥山」，是密乘教主蓮華生大師居住的地方。密乘護法忠心不二地守護著佛弟子，不是因他們的祭祀讚詞，而是一個共同信念把佛陀關懷生命的智慧延展下去。翻閱本書後，你必定會對護法神的慈悲護生、忠誠堅守誓言的無窮威力，生起敬畏佩服之心。這時，你修行道上的障礙可要誠心祈請護法神去協助排除哩！

1. 學習《菩提道次第廣論》後二章〈奢摩他〉及〈毗缽舍那〉必備參考書。2. 以親切的講述方式，深入淺出，令學者結合心續，直趣止觀深邃內涵。3. 緊貼《菩提道次第廣論》原文及《廣論・四家合註》等經論著述，確保傳承清淨無誤。4. 全彩印刷、印工精緻，以四色標示《廣論・四家合註》不同祖師箋註，利於讀者檢閱、學習。5. 隨書附錄大慈恩‧月光國際譯經院之《菩提道次第廣論》校訂譯文。止觀雙運的教授是善知識為我們精心鑄煉的金剛寶劍如今，在你我面前橫空出現勇士！請一同高舉慧劍，向生死宣戰！生老病死是云云眾生都無法逃避的痛楚，離苦得樂則是一切有情最深的希求。痛苦源於對諸法真相的錯誤認識，所以真實離苦得樂唯賴證達諸法實相。二千多年前，導師釋迦牟尼佛降生世間，為了利益一切眾生而精勤修行，終於徹悟真理，斷除所有痛苦，成就圓滿快樂。因此在成道一年之後，於靈鷲山廣轉無相法輪，宣說一切聖者之母《大般若經》，以百萬正理揭示稀有的空性見諦，一條出離生死之道，豁然出現在眾生之前。並有龍樹父子等祖師廣釋密意。然隨時代流轉，稀有的善說早已隱沒在紛亂的世間。西藏學者頂嚴宗喀巴大師（1357－1419）天賦異稟，為探尋中觀正見而精勤求學，閉關苦行淨罪集資，終於在長時不斷的勤奮下，澈悟甚深空性的真諦。為光顯能仁密意，宗大師著述《菩提道次第廣論》（以下簡稱《廣論》）闡釋《大般若經》的隱義現觀道次。尤其以一半的篇幅，廣演佛教中最不共的精華──〈奢摩他〉及〈毗鉢舍那〉（即寂止與勝觀，簡稱止觀）二章，依《解深密經》、《無盡慧經》及龍樹無著二大車軌之善說，闡釋一修行人如何止息奔馳於外境的散亂，向內安住於所緣，並透過觀察思擇之正理，最終徹底斬斷煩惱種子。恩師上日下常老和尚（1929－2004）一生致力於弘揚《廣論》，再再強調「要讓正法住世，般若一定要住世。」並於晚年引導僧俗弟子學修《大般若經》。老和尚數數讚許真如老師深體般若真義，示寂之前將法脈殷重託付真如老師，並囑咐要宣講《廣論》止觀章。今日全球嚴峻的天災人禍、無常迅速的生命相狀，眾人更需要佛法的慰藉。是故於2020年10月15日，真如老師以大悲心為動機，遵循老和尚的遺願，正式開講「廣論止觀初探」。以每週一次線上影像檔的方式，帶領僧俗弟子逐字逐句研討《廣論》止觀章，依循諸大經論及祖師教授開示止觀之微言大義。由弟子們將此系列

1. 收錄《菩提道次第廣論》之〈奢摩他〉章，宗喀巴大師依《解深密經》、《瑜伽師地論》、《經莊嚴論》、《辨中邊論》、《修次三篇》等諸大經論，詳細闡述修止教授。2. 四家箋註分色標示，清晰易讀；全文白話語譯，易於學習理解；對經典出處及法相難點詳加註釋及說明，便於深入義理。3. 真如老師「廣論止觀初探」課程所依循之教典，學習止觀者之必備教材。4. 依《廣論》藏文原文重新修訂漢文譯文，並收錄改譯表。如清涼澄淨的水倒映著皎潔的皓月般只有在寂止的三摩地中方能生起殊勝的勝觀至尊宗喀巴大師於1402年完成千古巨著──《菩提道次第廣論》，開闡從凡夫位直到成佛之間所有次第，盡顯無遺。尤其為了成就毗缽舍那的智慧之光，唯有依憑生起遮止散動之風的奢摩他。是故論中以三卷的篇幅撰述〈奢摩他〉章，從最初修止資糧、修奢摩他法，直至修已成就之量，次第嚴謹，揭示出修習寂止的完整道路。宗喀巴大師特別感嘆在當代能依諸大教典修定者「幾同晝星」，紛紛棄捨其中所說的稀有瑰寶，反而執取他山上的假石自娛。因此廣引至尊彌勒、無著菩薩以及噶當派祖師的清凈教授，揭櫫其中的密意。以八斷行、斷五過失、六力、四種作意及九住心等傳承口訣來修持。猶如皓月當空，朗照乾坤，令摸索修止的人們，在疑惑的黑暗中，見向趣往寶山的清凈正道。歷來對《廣論》注疏不鮮，其中最為權威者即是《菩提道次第廣論四家合註》。從公元十五世紀起，巴梭法王、語王堅穩尊者、妙音笑大師、札帝格西等四位祖師，在不同的時代背景下為《菩提道次第廣論》撰寫箋註，彼此互為補充、交相輝映，完成通篇的釋論。如今在眾多善緣匯聚下，大慈恩．月光國際譯經院已圓滿《菩提道次第廣論四家合註白話校註集5・奢摩他》的翻譯和註解。針對《廣論》原文部分，譯經院依據《法尊法師文集》所收錄之法尊法師於1948年重新修改《廣論・奢摩他》章的譯文，同時參照各種版本的藏文原典，進行詳細校訂。並且將原文及箋註重新翻譯為白話文，冀使現今的讀者，讀起來倍感親切，藉此細細聞習祖師著作中的密意。由於《廣論》博引三藏，論文中亦有不少法相及難解之處，皆列出詳加考據及註釋；對於論中具有辯論性的議題，譯師特別撰寫「說明」，引用經論與師長教授深入辨析，令欲詳究教理者得以參閱。1982年起，日常老和尚於美國發心弘揚《廣論》，經過多年努力，《廣論》學修漸漸拓展至海內外各地。2000年，真如老師值遇

1. 收錄《菩提道次第廣論》中〈奢摩他〉章全文，宗喀巴大師依《解深密經》、《瑜伽師地論》、《經莊嚴論》、《辨中邊論》、《修次》三篇等諸大經論，詳細闡述修止之教授。2. 大慈恩．月光國際譯經院依法尊法師譯本及藏文原典，重新校訂譯文，並依據文義增補新式標點。3. 真如老師「廣論止觀初探」課程所依循之教典，學習止觀者之必備教材。4. 全書採16級大字排版，清晰好讀，便於各年齡層閱讀、背誦。傳譯《菩提道次第廣論》清淨傳承依循宗喀巴大師止觀的教授善巧駕馭奢摩他的駿馬手持中觀正見的鋒利寶劍出征輪迴之城　唱響無死之歌《菩提道次第廣論》，為藏傳佛教格魯派開派祖師宗喀巴大師所造。是一部將佛法三藏十二部的扼要攝集為一，依循深見、廣行二大車軌的宗規，編為學者修習成佛次第的鉅作。內容詳述了從凡夫到成佛之間，完整、無缺的修行次第，是一切學者行持的指南，被譽為藏傳佛教最重要的論典之一。宗喀巴大師在《廣論》後二波羅蜜多開展出〈奢摩他〉及〈毗缽舍那〉二章（即寂止與勝觀，簡稱止觀），依《解深密經》、《瑜伽師地論》與《中觀修次》等諸大教典，解釋令內心寂止的方法，並以龍樹父子之論典深入探索諸法的本質，破斥錯誤的見解及修法。其中〈奢摩他〉章，大師詳釋修習奢摩他之前行、所緣及次第，並清晰說明成與未成之界限，教導我們透過修習寂止，令心專注於一境，進而成就止觀雙運，以證達無我的空性智慧，迅速斬斷生死輪迴的根本。20世紀初，法尊法師入藏求法，溝通漢藏，並翻譯《菩提道次第廣論》、《入中論善顯密意疏》與《辨了義不了義善說藏論》等藏傳佛教重要論典，開啟漢藏佛教經典傳譯的重要篇章。因由法尊法師的恩德，《廣論》中最艱深的〈止觀〉章得以廣被漢土，大慈恩．月光國際譯經院方能在此基礎上，翻譯《菩提道次第廣論四家合註》並完善法尊法師的《廣論》譯文。譯經院在原來的譯文上，針對較微細的藏文字句、義理稍作刪補，盡可能呈現出宗喀巴大師論述的原貌，圓滿尊法師弘揚佛教的事業。因此進行詳細校訂，反覆討論而後改譯。如今在殊勝的因緣匯聚之下，已完成《菩提道次第廣論四家合註》之〈奢摩他〉章翻譯及註解，並且因應真如老師宣講「廣論止觀初探」的緣起，為利大眾學習，特別將重新校訂之《廣論》〈奢摩他〉章單獨出版，期能成辦自他之殊勝善根，速疾證得止觀雙運之果位。如宗喀巴大師於《功德之本頌》所祈禱：「於顛倒境散亂能止息，且於

薩迦派心法基礎證悟教法的最佳指引藏傳佛教修心法門眾多，格魯派有宗喀巴大師的《菩提道次第廣論》，噶舉派有岡波巴的《解脫莊嚴寶論》，而薩迦派的弟子則特別推崇「遠離四種執著」傳承。舉世公認「遠離四種執著」教法是藏傳佛教最可貴的珍寶之一。究給．企千仁波切在這部證道論頌中闡明了真實的佛法修行，同時指出行者必定會誤入的陷阱，並告訴我們這些過患可以透過增長正確的發心而予以改正。仁波切向我們揭示了大乘佛法修心法門每個次第的修行精華重點，引導聽聞者詳盡、明晰地探討心性的真正見地。最後引介我們識出本初智慧──明空雙運，亦即「大手印」或「大圓滿」，或是薩迦傳承所稱的「輪涅不二」（Khordey Yermay）。本書法源若執著此生，則非修行者；若執著世間，則無出離心；若執己目的，則失菩提心；若執取生起，即失正知見。薩迦派初祖薩千．貢噶．寧波於禪定中由文殊菩薩親授此四句偈。薩迦三祖札巴．堅贊則將自己對此四句偈的體證，寫成一部精要的證道論頌，從此「遠離四種執著」成為薩迦派所有心法的基礎。本書為藏傳佛教薩迦傳承察派的領袖究給．企千仁波切，以證道論頌為文本所做的一系列開示。

大圓滿是密宗寧瑪派的法寶；大圓滿法的果，則是即身成佛的無上勝果。本書大致可分兩部份，前部份把心髓派幾個重要術語：密續、金剛、壇城、九乘、閉關、虹霓身和大圓滿的根據「內心本質的覺醒」闡述內涵或修持意義；接著後部份把自我解脫的「基礎」、「道路」和「果位」完整地披露出來。最後以大圓滿心髓蓮華生大師空行心髓的具體修持作結，其中有不少珠巴活佛親傳的口訣，不獨漢地未有，就算藏地一般小活佛也未曾聽聞。眾生都有如來藏，這就是大圓滿。金剛上師卓格多傑說：「大圓滿修行者要在任何時間保持安住於真實狀態下的放鬆，示現於無盡生起現量，才能事事依法而住，隨法而行。」學佛唯有達到這樣的境界，才能徹見自己的本來面目。

金剛上師卓格多傑說：「寫作本書的目的，是讓讀者了解佛陀和衪追隨者的理念。他們所關懷的是甚麼？找尋的是甚麼？我會告訴大家修密法時正確的方法及不同境界中處理的技巧；如何避免困擾和障礙的方法，系統地描述一個密乘佛弟子成長的歷程。」這本書不從學術進路，而所說的話是來自一個證悟的心靈！這本書不是資訊的割裂鋪陳，而是具有判教理念的整合建構。還有，作為一個指導修行的上師，我希望讀者閱讀本書後，得到的是發自內心真摯的醒覺，從而踏入佛門，追隨佛陀，那麼本書就特別為你而寫了！

「這本書揭示大乘之道的哲理，特別是薩迦派的教義。願無數眾生能藉由書中的智慧，獲致了悟。」──第42任薩迦法王 大寶金剛仁波切

「他人的幸福取決於你的善心、也源自於你的善心。懷著一顆善心，我們可以充滿勇氣面對困難；懷著一顆善心，我們的祈願皆能實現；懷著一顆善心，死亡是輕鬆從容的；懷著一顆善心，就能無畏面對死亡。」--喇嘛梭巴仁波切★ 集結喇嘛梭巴仁波切與其上師教導之精髓★ 針對現代生活主要的臨終情境，提供實修指引★ 從臨終前數月到心識離開身體後的49天，提供完整的修持儀軌有一天，我們親愛的人，和我們自己，都會和生命說再見，除了悲傷，還有些積極的事可以做，讓親人和自己一路好走。在這重大時刻，如何安定穿越生命邊界，如法的走得好，去好地方？本書中，喇嘛梭巴仁波切以佛法的智慧，提供了許多實用的操作方法，幫助我們「無畏面對死亡」，請現在就熟悉這些「人生大事」必備智慧！

在芸芸佛法弘揚者當中，當今你能遇上精通佛教博大義理，並且一直在孜孜不倦、有教無類地將佛祖《般若經》系列，以現代語言文字演繹的慈悲與智慧皆圓滿的大導師未有？金剛上師卓格多傑這部《九會毘盧－華嚴圓教啟示錄》經典著作，就最適合現代鑽研「空」和「有」等殊妙宇宙真諦之學者細閱。若你能進一步將一直以來所學的深奧佛教哲學，如一真法界、真實性、一心、二門、法身等等等等正確地理解，不只是口頭上得益，而且還能有效地、善巧地貫徹履踐，令自己提升成為高質素的佛學修道者；這書是你圓通義理和實修的啟示錄，解開你對很多見的細微錯謬之處，因為自始你將對人生的意義有另一番豁然的見解。

普陀洛伽是觀音菩薩的道場。觀音信仰不論是藏傳佛教或漢傳佛教，都是極為殊勝的法門，因此它的弘揚不但數千年來綿延不輟，更是普遍的深入人心，誠如今剛上師 卓格多傑所說，觀音菩薩「慈眼悲憫，衽席群生」，無時不以眾生苦為念，因而發願倒駕慈航，普渡眾生。特別是在台灣，觀音菩薩的聖號，總是在三寶弟子的心、口、意之間念念不絕；因為我們相信修觀音法門，肯定可以在世間締造佛國淨土。

獵人、賭徒、妓女也會修行？也能成就？國王在寶座上修，農人在田地裡修，陶匠在燒窯中修，鰥夫在火葬場修，低能兒可以躺著修……54則印度佛教大師故事，古老卻顛覆傳統，直指證道的核心所在。且看人類靈性高度發展的一抹驚奇！源於印度《84大成就者傳》的故事集流傳久遠，描述了密法的本質與密續大師的修行。本書《大成就者傳奇》藏文譯本則針對其中重複、不相干、隱晦難解等部分做了調整，變成54則故事，但每則故事的核心─