三民網路書店 中文圖書分類法 / 社會科學類 / 社會學各論 / 文化人類學

當偶像容易嗎？明星的特質是什麼？努力、高顏值、天才型就能紅很久？年輕人嶄露頭角，除了日本傑尼斯的培育，哪種專業養成，才能成為粉絲崇拜的偶像？從西城秀樹、吉川晃司、近藤真彥、少年隊、福山雅治……到安室奈美惠、V6、KinKi Kids、佐藤健、AKB48、BTS……奮力崛起的人氣魅力，迷倒眾生的耀眼風華，值得玩味！ 🎤　聯合推薦相馬的日本音樂　知名粉絲專頁梅用知世 FB粉專「就算知道了也對人生沒有幫助的日本小知識」版主黃子佼 跨界王龍貓大王通信 影評 偶像，男女有差別嗎？年齡有限制嗎？演校園偶像劇就會大紅!?走清新路線好，還是走狂野風格？朝綜藝發展就能站穩天王地位？什麼策略，造就日本半世紀以來的偶像帝國？還讓各國相繼仿效！早期60與70年代的偶像，只要會唱歌、玩BAND就行，70至80年代後，偶像要會唱跳等各種特技，還要兼著演戲。90年代起全民追星，SMAP改變偶像定義，嵐成為國民偶像，自我風格強烈的DA PUMP、EXILE等團體竄起、K-POP壓境，還有演員型偶像吸引目光，偶像的魅力與多元特質漸趨明顯。自從傑尼斯的創立者去世後，日本人才開始談論「偶像製造」的學問，明星要如何在舞台上不敗、長青，也成為亞洲與全球娛樂產業的顯學。在那個演藝圈百花齊放的年代，男女偶像輩出，爭排名、搶版面很常見，本書深入那個時代，暢談花樣男女的出道歷程，並分析成名的真正關鍵。 【本書特色】偶像學問大 ── 剖析美少年成名的關鍵細節藝界修羅場 ── 記錄演藝圈半個世紀的變遷學習歌舞律動、磨練演技、主持兼綜藝雜耍、單飛轉型……身處多媒體且全球化的時代，偶像的成名公式依舊有跡可循？★ 眾多偶像明星 ★野口五郎、西城秀樹、鄉廣美、Cher、原田真二、世良公則&Twist、田原俊彥、近藤真彥、野村義男、方格子樂團、吉川晃司、苦柿隊、少年隊、光GENJI、SMAP；「沖繩演藝學校」安室奈美惠、DA PUMP、EXILE；TOKIO、V6、KinKi Kids、「小傑尼斯」瀧澤秀明、嵐、NEWS、關西傑尼斯∞、KAT-TUN、Hey! Say! JUMP、Kis-My-Ft2、A.B.C-Z、傑尼斯WEST、Sexy Zone、King & Prince、SixTONES、Snow Man；福山雅治、星野源、佐藤健、瀨戶康史、菅田將暉、福士蒼汰、吉澤

穿越現實與虛擬的疆界，提出嶄新觀點！在數位生活對人性提出最深刻的叩問及反思！　新舊世紀交會的此刻，更是重新定義時代與自我的契機。◆《一刀未剪的童年》作者，《被消除的男孩》作者，熱情盛讚◆　◆《科克斯書評》《圖書館期刊》浪達文學，佳評如潮◆克里斯．史特曼因網路平台的耕耘書寫得到出書機會，各式媒體訪談邀約接踵而來。長期關注參與LGBTQ及性別、弱勢族群等社會議題，更因而一度被延攬至白宮服務。網路生活讓克里斯打開人生全新風景，獲益甚多，他決定與讀者分享一路走來的各種思索與經歷。從網路交友、角色扮演、社會運動到自我認同，克里斯在書裡分析網路文化對我們造成的影響，更提出許多人面臨的疑問如：網路呈現的生活一定是膚淺虛假的嗎？究竟什麼才是「真實」？以社群媒體為例，有些人常感覺網路與現實分裂，只想使用濾鏡呈現亮麗成功的一面。克里斯卻點出：現實生活中，我們也常在他人面前「展演」自我，這現象並非網路獨有。許多網路行為只是更突顯了人類原本擁有的古老衝動。他在書中深入剖析各類議題，指出如網路資訊戰及演算法操控等因素皆不可忽視，也提醒我們需要更謹慎面對網路的使用習慣。像是網路已改變「永恆」的定義，在現實裡的無心之過也許船過水無痕，在網路卻會變成難以磨滅的數位足跡。在數位世紀如何因應網路的雙面刃特質？他認為我們不可因其惡而退讓了善的界限。社交網絡確實有助於諸如「阿拉伯之春」「black lives matter」等社會運動的發展推動。多方權衡下，網路提供了更多拓展及挑戰自我的空間。克里斯同時也引用多位專家學者論述，實際走訪相關人士，記錄最前線的第一手訪談與觀察。更從信仰、遊戲、地圖繪製等各種層面，剖析中心與邊陲的權力論述、內在外在的衝突矛盾等問題。無懼於坦露自我，他以個人真實經歷相互佐證：一個成長於美國小鎮的酷兒也能從網路平台找到重要支持，進而做出重大改變。私日記的書寫風格，時而脆弱，時而激進，時而抒情，也讓本書帶著回憶錄般的私密色彩。　克里斯在本書呈現對數位時代真實的尖銳探索，揭示我們能如何重新理解人們長期以來的疑惑：我們是誰？我們在世界的定位是什麼？數位生活儘管時常讓人陷入過度完美的迷思，但這也構成新世代的成長途徑，讓人能夠想像自己各種可能的面向。他指出，想在網路時代尋找意義與歸屬感誠然是一大挑戰，但更是重新定義網路及人性的最佳契機。

他的虛構作品《生命中的美好缺憾》曾感動數百萬名讀者，如今具有相同深層情感，全球暢銷作家 約翰‧葛林 獻上最新非虛構的人類評論集，帶給你令人大開眼界又深受感動的體驗。★橫掃各大暢銷排行榜#1《紐約時報》暢銷書#1《華爾街日報》暢銷書#1《今日美國》暢銷書#1國際暢銷書★普林茲文學獎、國際科林書獎、愛倫‧坡獎、洛杉磯時報圖書獎　多項文學大獎得主《時代》雜誌百大最具影響力人物《富比士》世界百大名人權力榜《生命中的美好缺憾》作者 約翰‧葛林 五星Podcast選集！【媒體好評】「目前為止，你在人類史當中玩得愉不愉快？」──愉不愉快，這的確是重點。「我想分享我對這本書的一些想法。我不知道你讀過這本書沒有，但我認為這本書是關於喜悅、愛和感情連結。雖然他的敘事方式受到全球疫情影響（例如孤獨感、看出社群的重要性），但其實非常安撫人心，也非常樂觀。這本書應該會讓讀者們想起昔日，因為書中經常提到他以前的作品，他把那些作品稱作「虛構小說」（不是「青少年讀物」），不同於他現在這本「非虛構」作品。我也很喜歡英國的Ebury把這本書跟《生命中的美好缺憾》做出的連結，這兩部作品似乎在情感上最有關聯。」「這部作品真的很棒，非常特別。「我們當初希望這本書能拓展讀者的想法，兼收並蓄，深具啟發與娛樂效果，它不僅做到了，也讓讀者感受到全然的情感和人性，而這就是約翰以前那些虛構作品帶給讀者的深沉影響。我那本《生命中的美好缺憾》最後一頁是一篇介紹約翰的虛構作品的廣告，還保證說他的書會讓你「又哭又笑，陷入沉思」：這八個字也很適合《人類事評論》會帶給你的體驗。作為收藏品，這本書就跟它的封面一樣精美又發人省思。」「對我來說，這本書讓我記得什麼是『非虛構作品』能做到，但是『虛構作品』做不到的：這本書讓你踏進約翰‧葛林的心靈，透過他的聲音和文字來瞥見他自己看到的那個世界。這本書就跟他的虛構小說一樣令人大開眼界又深受感動，而且讓你稍微更瞭解這個作者的內心，我認為這部作品將深深地撼動他的粉絲和其他讀者。」【故事簡介】「活在這個世界上，你有能力大規模滅絕物種，但一株病毒RNA就能讓你癱瘓甚至死亡，這究竟意味著什麼？我曾試著判斷，我這個小小生命曾在什麼地方接觸到塑造了當代人類體驗的龐大力量，但只能得出一個很簡單的結論：我們實在很渺小，實在很脆弱，我們短暫得既燦爛又令人驚恐。」來自全球暢銷作家約翰‧葛林的五星Podcast選集，

作為一名戰後在日本與國際學界知名的社會人類學者馬淵東一，說起來很難讓人置信，既無碩士，也沒博士的光鮮學歷，一生卻以馬拉松精神，追求社會文化人類學學問。馬淵自己也形容這門學問「諸行無常」難以捉摸。但由於他的努力，最後如石楠花開般，許多小花結成一大花叢，連結了更多人與人，不管是人情，還是學術。本書是《馬淵東一著作集》四卷中的第三卷，同樣涵蓋其三個田野地：臺灣、印尼與沖繩，外加對歐美新知學術史介紹、序言或導讀等其他文章，閱讀起來不感枯燥。誠如主編所言，第三卷是｢壓卷之作｣，從中可窺見馬淵東一的學問起家厝與續航力，臺灣人類學與日本人類學發展，乃至馬淵東一與中研院民族所的學術合作關係。

【內容簡介】每個心有熱愛、想狂推者的心靈綠洲！要打造一個幸福和平的世界，我們需要的不是甘地或德蕾莎修女，而是喜歡的「推」。不知道什麼是「推」、不知道「入坑」、不知道「宅圈」都沒關係，你還是可以從中找到共鳴，從頭笑到尾！偶像、藝術家、藝人、演員、運動選手、動漫角色……把喜歡的人事物推薦給其他人，讓別人也一起喜歡，這種傳教精神的狂熱就是「推」。現代社會很難找到活下去的理由，是「推」給了我們一個歸宿。每天過著被壓力強暴的生活，是「推」給了我們一對心靈的翅膀。「推」給我們的不只是甜蜜的感動和愛戀，而是再一次正視夢想的勇氣。看完這本書你的業績不會進步，身體也不會比較健康。可是──☉如果你是資深阿宅或沉船經歷豐富者：不論你是「單推」或「多推益善」，看了會覺得「原來我做的這一切是這麼有意義」「我是有價值的」，而更加堅定此生追隨「推」。☉如果你對偶像文化好奇：總是納悶為何那些粉絲願意花這麼多時間與金錢「追星」，透過本書你可以理解「推」是怎樣如同再生父母，如何讓粉絲因為「人在做，推在看」而提升道德感，然後或許你也會不小心一腳踏入宅圈整天推推。☉如果你對什麼都沒興趣，覺得人生無聊透頂：這本書可以提供幾個人生樂趣提示，改變你對生存意義的看法，然後因此成為某個「推」的粉絲後，你的生活會有不一樣的改變。你以為你在支持「推」，其實是「推」在支持你。有「推」的人生最美麗！★有了「推」，人生從此改頭換面！‧全心全意享受自己的興趣‧結交臭味相投的好朋友‧想著喜歡的推，做回最單純的自己★金句連篇，翻轉你對粉絲世界的認知！‧談論自己喜歡的事物，接觸一些充滿愛的語言，這在充滿惡意與忌妒的現代社會中，是最棒的排毒方法。‧推的魅力瓦解了孤獨死的恐懼。‧近年來，「取悅自己」成了很重要的思維，重點在於你要有逗自己開心的能力。找到自己喜歡的推，是最有效的方法了。‧你討厭的對象，也許是別人的推。這一句神奇的咒語，可以讓你的肚量增加2TB左右。‧「人在做，推在看」，你只要明白「舉頭三尺有神推」的道理，就不敢做壞事了。在你快要動怒或說髒話時，請捫心自問，你敢讓喜歡的推看到你醜惡的表情嗎？‧我喜歡他們的內在氣質，也期許自己當一個配得上他們的粉絲。與其花錢去上禮儀課程，不如花錢支持自己的推，這對你的人品會更有幫助。‧早上起床懶洋洋的不想工作，只要想到自己的推也在努力，我就能咬牙撐下去。【各界名人狂推】膝關節／台灣影評人協會理

作為一名戰後在日本與國際學界知名的社會人類學者馬淵東一，說起來很難讓人置信，既無碩士，也沒博士的光鮮學歷，一生卻以馬拉松精神，追求社會文化人類學學問。馬淵自己也形容這門學問「諸行無常」難以捉摸。但由於他的努力，最後如石楠花開般，許多小花結成一大花叢，連結了更多人與人，不管是人情，還是學術。本書是《馬淵東一著作集》四卷中的第三卷，同樣涵蓋其三個田野地：臺灣、印尼與沖繩，外加對歐美新知學術史介紹、序言或導讀等其他文章，閱讀起來不感枯燥。誠如主編所言，第三卷是｢壓卷之作｣，從中可窺見馬淵東一的學問起家厝與續航力，臺灣人類學與日本人類學發展，乃至馬淵東一與中研院民族所的學術合作關係。

地景是文化地理學的核心主題，過去三十年是這個領域前所未見的豐盛時期，迸生了一連串影響深遠的地景解讀。本書首度匯集這些原本彼此分離的地景研究傳統於一處，以批判的視角綜合檢視。 本書主張，地景內蘊的張力是地景研究創造性和生產力的來源，激發出地景地理學的新學說。作者細膩剖析各傳統對於地景的理解和定義，回顧了不同地景思考的研究成果、寫作型態與案例，探掘這些研究取徑背後深層的哲學立場和政治議程，並依序檢視了地景的經驗性與唯物論取徑、視地景為「觀看之道」的理解方式、地景文化的論述，以及晚近的地景現象學。本書同時也強調地景研究的跨學科性質，在文化地理學之外，更點評了藝術史、考古學，以及視覺與文化理論等等領域的創見。最後一章則聚焦於透視地景地理學研究當前的發展趨勢與未來展望。 《地景》是一本啟迪式的入門導論。初識者可在書中找到對於地景這個人文地理學的基點，既透徹、豐富又時新的解說。對於研究者和教師而言，《地景》則涵攝了迄今仍流離的諸多場域，是一個未來研究與寫作的創意平台。本書特色◆濃縮近30年各界研究之精華，為地景概念的重要導論◆豐富的生活化案例輔助理解抽象概念，更容易閱讀◆針對「文化vs.自然」的議題進行全面反思，呈現出最新穎的生態心理學與人文地理學觀點◆群學「概念書房」第六部：繼《地方》、《移動》、《領域》、《食物》與《饕客》後，拓展之新領域的重要概念。佳句摘錄■「地景在我內部思考自身……而我是它的意識。」——保羅･塞尚（Paul Cezanne）│藝術家■「地景這個概念，意味了分離與觀察。」——雷蒙．威廉斯（Raymond Williams）│文化史學家兼文學批評家■「地景是觀看之道，或更好的說，是再現之道的歷史。」——柯斯葛羅夫與傑克森（Denis Cosgrove and J.B. Jackson）│文化地理學者■「窺視癖和自戀的交錯……建構了地理學對地景的凝視。」——吉蓮．蘿絲（Gillian Rose）│女性主義學者、《視覺研究導論》作者■「……地景作為積極的能動者，『必須追蹤地景抹除自身的可讀性，並將自身自然化的過程』。」——唐．米契爾（Don Mitchell）│文化地理學者■「借用梅洛龐帝的用語，地景與其說是客體，不如說是『我們思想的家園』。」——提姆．英戈爾德（Tim Ingold）│人類學家名家推薦 闖蕩到今天，我越發覺得作者在書中羅列的地景張力…

【講重點系列帶你制霸考科】 刷考古題之前先讀懂這一本！ 面對考試不僅要會解題，更要有紮實基本功！ ★ 匯集補教名師多年教學經驗 ★ 章節編排由淺入深、吸收效率倍增 ★ 收錄各類經典題型、搭配詳解一點就通 這樣的你適合這本書： ☆ 新手入門 ☆ 加強觀念 ☆ 考前重點複習 ☆ 專業進修 你值得優質的書籍　這本書陪你一起成長！ 【講重點×試題大補帖必勝組合】 講重點系列觀念解析 + 試題大補帖刷題練習 大碩教育提供給你全方面的備考戰術！ 初階入門、加強複習都適用 讓你離上榜之路更近一步！ 【本書特色】 ‧跳脫考試專用參考書，內容解說不枯燥 ‧結合「地域民族誌」增加可讀性 ‧彙整考科重點，結合案例加深印象 ‧「主題探討」、「觀念補充」內容詳盡，概念釐清 ‧每章節附有精選考古題，提供自我演練，熟悉出題方向

傳統經濟學思維告訴我們：「工作即謀生！」但本書要你跳脫經濟學思維，以跨學科的觀點，全面理解工作的意義！★★《人類大歷史》作者哈拉瑞盛讚！★★原始社會物資匱乏，人類祖先卻能悠閒過活，每週只要工作15小時？反觀現代社會技術發達，我們卻加班過勞、甚至害怕被未來AI取代！是人類主宰工作，還是工作支配了生活？ 大量湧現的工作真有存在意義嗎？我們今天是否為了滿足社會的期待，導致人們為了忙碌而忙碌？＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝●織雀勤奮築巢、也勤奮拆巢，這看似無意義的工作竟是演化所需？●狩獵採集者從不擔心糧食匱乏，為什麼改當農夫後卻拼命囤積糧食？●為什麼有人的職業是遛狗？學校裡的行政人員人數怎麼會超越教職員人數？●古代人習慣把工作轉嫁給水牛和奴隸，現代人為何害怕被機器人搶走飯碗？綜觀人類三十萬年的歷史，我們幾乎從來不曾像今天這樣，把工作看得如此重要。那麼，人類是從何時開始將工作視為生活的核心？■跳脫經濟學思維，以跨學科的觀點，全面解讀人類工作的意義！人類學家詹姆斯．舒茲曼長年研究狩獵採集民族，他好奇的是，儘管人們認為狩獵採集社會物資匱乏，但他們每週卻只要工作十五小時，就能過上閒暇的生活；反觀，現代人的生活空前富裕，卻經常無止盡地工作，甚至加班到過勞、懷疑人生，更害怕自己有一天會被機器取代。為什麼會這樣？實際上，人類工作最原本的目的，是為了獲取維持生命所需的能量。隨著學會用火、務農到工廠林立，人們除了找到更省時、更有效率的工作方式，也開始確認工作的意義，並且得到滿足感。換句話說，工作不僅讓人們成為「適者」而生存下來，工作也形塑了人們對周遭世界的理解與互動方式。然而，隨著城市興起，人們有多餘精力追求地位、財富與物質享受，同時也導致了競爭意識、階級制度及其造成的不平等隨之出現。另一方面，在工業革命以後，城市規模迅速擴大、全球人口逐年增加，有限的資源再也無法滿足人類無窮的欲望，使得人們變得越來越忙碌，只為了追求工作所帶來的安全感。■當工作成為義務，人們卻創造更多無意義的工作，把自己推入窮忙的火坑？ 在作者的觀點中，我們的工作觀長期以來被經濟學家把持，始終圍繞著資源分配與生產力問題。但工作成為人類生活的重心，僅始於一萬兩千年前的農業革命。值得注意的是，自從農業革命以來，我們的工作文化越來越無法容忍不勞而獲的人。相較於狩獵採集社會強調有能力者有分享的義務，農業社會更重視有付出才有

「我本以為，侗族人口中的變婆不過是傳說故事而已」人類學者以科學無法解釋的恐怖經歷為你打開中國侗族神秘的潘朵拉之盒看清「妖怪」標籤底下隱藏的社會意涵 在巫術與傳說盛行的中國西南地區，當地侗族流傳著稱為「變婆」的妖怪，他們活著的時候與一般人無異，死後卻成了令人恐懼的神秘力量。變婆只是傳說？還是真實存在的恐怖怪物？變婆的出現如何影響當地人的婚姻觀？「變婆」標籤底下，藏著哪些不可為外人言的秘密？當代人類學家又如何解釋「妖怪」、「變婆」、「巫術」？ 本書作者深入中國貴州，用親身經歷為我們打開侗族神秘的潘朵拉之盒，釐清「變婆」標籤下隱含的意義，看見妖怪與巫術的另一種面貌：它們並非單純迷信，而是一個社會區分「非我族類」的方法，也是幫助人們重拾生命的力量，拿回命運主導權的方式。

本書首先追溯了思想史上批判理性的演變與成長。由明末清初西學東漸開始，因不同的思想體系的交流樹立起一面中國思想自我認識的鏡子，開啟了中西思想的交鋒。近代列強的入侵和統治者應對的失敗，促使先知先覺者始從器物、繼而制度、終則文化價值三個層面的遞進來反思遭遇的問題。五四新思潮和新文學運動體現了批判理性的「根本覺悟」。作者將其中對傳統文化和國民性的反思批判總括為四個基本主題：主奴根性、解脫人生、泛道德主義和天朝心態，聯繫古代文化、思想和歷史探討傳統怎樣塑造和影響國民性格的消極面，傳統思想和價值觀怎樣在自身演變中「變本忘源」而成為走向現代化過程中巨大的文化障礙，由此證成五四新思潮和新文學對傳統反思和批判的合理性。傳統與國民性之間的關係是五四先驅思考甚多而且批判嚴厲痛切的問題。五四作為一個時代雖然已經過去，但是五四先驅留下的自我反思、自我批判精神也已經成為中國現代的思想傳統，它值得我們在新的歷史條件下思索和回味。

｜本期特輯──野孩基地｜下課後，仍不想離開的地方；無聊時，不自覺想前往的地方，哪裡是孩子結伴同行、大手大腳奔跑、爬樹和探險的基地呢？這一期，我們以鄉野間的孩子為主體，探看他們學習、創造、玩樂的聚集地，以此與地方文化為連結，邀請長期推動地方經驗的教育工作者陳冠彰和盧駿逸，分享他們如何透過故事開展路徑，讓孩子以走路為起點，用身體實踐、參與地方的精彩對談與經驗分享。同時，將野孩基地分為「生活」、「思辨」

一張張書籤把生活定格讓我們重溫那靜好的歲月細看世界的風景 薄薄一片的書籤，看似只是閱讀的工具，從來不是主角，卻烙印着不同年代的文化，書籤上的字句、相片、圖案或插畫，就如時代的註腳，同時也變成窺探生活與世界的渠道。本書透過作者分享的書籤收藏，重溫當年香港的生活，回憶不同年代的流行文化，以每張書籤背後的故事，讓讀者再次經歷八九十年代的香港情懷，並以書籤作窗口，帶讀者認識世界各地的風土人情，以

從「受魔鬼誘惑的人」到「高貴野蠻人」 從「黑暗的大陸」到「失落的自然」 我們對於「他者」的理解，就像一面鏡子 映照出自身的偏見與侷限 人類學的發展是剔除霸權文化偏見的過程 透過反思與挑戰既有的理論，建構出更為廣泛、多元的視野 本書並非只是一般社會／文化人類學的導論書，而是以作者過去的田野研究及人生經驗，對於人類學這門外來知識，所做的全面回顧與反省。故充滿著非西方社會的知識分子，對於這門學問的憧憬、熱誠、執著、質疑與創造等心路歷程，更滿懷著對於這片土地及土地上的人未來的關懷與期盼。希望讀者不僅能從此書瞭解人類學對於日常生活各個層面有趣而生動，卻又廣泛而深入的知識內涵，更能體會人類學特有的全人類社會文化之整體視野、被研究者及比較的觀點、以及處處可見的反省與挑戰已有理論知識及研究者己身文化所具有的文化偏見之觀照，而有所創新的反思性。故這也是一本以人為出發，綜合人類學導論、人類學史、人類學理論，以及人類學田野研究經驗與成果的綜合著作。

收垃圾不只是份能養家活口的工作，更是門學問。現役清潔隊員在工作現場第一線的完整書寫，一齣刻苦、勤奮又逗趣的生命紀實故事。暴露真實人性的垃圾心理學，喂！下次倒垃圾前，請三思！ 自己陷入極貧生活不要緊，但老婆懷孕了要怎麼養，成了生死問題。原本只是為了得到一份穩定收入而去當清潔隊員，卻學會用謙卑、努力和感謝過每一天。我從垃圾中看出貧富差距、人生百態，更看出社會的奇奇怪怪。用生命中認真生活的小人

人類學是甚麼？就是學人類啊！人類，在地球上各處生息。人類學家，在世界各地的田野中經歷，親身走進他人的生活與生命，把細碎的日常，拼湊出「人類社會與文化」的大圖畫。一群香港中文大學人類學系學者，走訪你能想像的各種社群和田野：在巴基斯坦的市集學寶石切割，到台灣的漁港看海洋生態發展；在香港的重慶大廈與難民對話，到意大利當華人女咖啡師……人類生活複雜又「奇怪」，平常中見「異常」，見微知著，看似瑣碎的情境構成人類的過去、現在與未來。了解其他人類，是要理解，亦為反思。每個人也可以是人類學家，尋找自己生活中的「人類學感」。關於人類的，還有很多要學。

文化人類學對宣教有特殊的重要性，因為宣教士必須跨越文化的障礙才能建立關係、傳達福音。若要讓當地人覺得有意義，福音和教會必須要以在文化上能被理解和信任的形式呈現。因此，對當地處境的深度認識與欣賞，能幫助宣教士避免因不夠敏銳所導致的錯誤論斷。作者奠基於基督信仰，以深入淺出的方式介紹文化人類學的重要觀點，使我們透過瞭解文化的多元性、人與人之間的差異性，而有更寬廣的視野。長期而言，人類學可以幫助我們將現有

人→技藝→記憶→人有人就有技藝有記憶就有地方的家｜本期特輯──風土技藝｜「我們是靠手來記憶的。」「你用什麼來記憶？」讓技藝成為記憶，回到人和地方的家。當人長久居住在土地，想要有更好的生活條件、更豐厚的文化內涵，自然會產生技藝。技藝依著所在地的地理環境、產物業、生活習慣，有各式延伸，世代承襲下來就形成集體記憶。因此，技藝關乎的不只是技術手藝，而是生活其上的文化和人。人在，文化和技藝就在；人離開，文化

人類活著便是無休止的變形。身為人，我們隨時都在變化，不論是內在或外在，肉身或心神。歷經成長和復原、適應和老化――在受孕到死亡之間，我們體現了改變。「改變」是人類萬年來適應環境的求生本能，加上現代醫學快速進步，如此改變益發明顯。隨著生命不斷朝前推進，我們夢想、歡笑，長高、萎縮，扭曲、復原，茁壯、衰敗。這些變化有的來得劇烈且急速，有的緩慢而細微。有些改變你我無能制止――就像阻擋不了青春期、更年期、老化

本書是熱愛臺灣且專精臺灣原住民研究之日藉人類學者馬淵東一（1909～1988）著作集的第二卷。馬淵東一的著作集，總共四卷，相較於其他三卷，這一卷除了四篇對臺灣原住民（高砂族）較為全面性分類以及遷徙研究的論文之外，還收錄了少數琉球、菲律賓與玻里尼西亞的專題論文，其餘主要是關於印度尼西亞的民族誌或者文獻研究，可以明顯看出馬淵擬將臺灣原住民的研究，放入南島語族區域脈絡中，進行比較的學術意圖。