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我們為什麼要學習歷史？我們究竟為何需要歷史？我們又該如何看待歷史？九歲時就受到家旁邊挖出的歷史文物震撼，感受到歷史長河漫漫，而成為歷史學家磯田道史，與讀者輕鬆談「歷史」。會因為古老事物而感動不已，除了人類之外，應該沒有其他生物擁有這種情緒。人類能夠飛越空間和時間，將其他個體的經驗當作人類共有的財產，從中學習到如何採取下一步的行動，讓自己可以過得更好，或者是傳下愚昧的想法，留給後代歧視和偏見。因此，作者也提醒大家，想要理解歷史，應該特別注意的問題，例如對史料的信任與懷疑，對各種歷史敘述的視角與觀點，保持警醒的辨識。而這些建議，並不只是運用在歷史學上，更是我們在寫下歷史當下的每一刻，都該銘記於心的原則──因為世上到處充斥著真真假假的大量訊息，而每個人正行走於其間。我們可以預測太陽明天也會從東邊升起，卻無法預測人類社會的種種現象，歷史則幫我們更踏實、敏銳的行走時間長河中。

這本文集的主題毋論從大處著眼、或從特殊專題出發，不外是筆者聚焦兩次世紀之際（十九世紀末至二十世紀初葉，二十世紀末至二十一世紀初葉），史學學術風尚變化所作的省思；居中有破、也有立。此中，自然涉及史學與其他學科分分合合的故事。本書所選的十三篇文章，均是思索近年西方史學發展的趨勢，但願對中國史學的開展有所借鑑，甚或助益。要言之，19世紀乃是西方史學的黃金時代，歷史研究取得突破性的進展，以蘭克（Leopold von Ranke, 1795–1886）為首的名家輩出，馳騁西方學界，睥睨一切。1902年德國史家孟森（Theodor Mommsen, 1817–1903）得憑羅馬史的鉅著，獲頒諾貝爾獎的殊榮，便是一例。然而，反諷的是，自此史學的聲望卻從巔峰下墜，難以挽回頹勢。其故，無非世紀之際，新興社會科學的崛起；昔為「學問女王」（the Queen of Knowledge）的史學，驟成眾矢之的，備受挑戰。而史學應付無方，節節敗退，割地賠款乃是常事。甚而，歷史作為一門專業知識，致遭無用之譏。然而人類的活動原是時序的產物，欠缺歷史作為個人或群體記憶的指引，人們難免茫茫然，無所適從。或許如是，二十世紀末葉史學的發展居然峰迴路轉，起了極大的變化；原來失憶時間面向的人文及社會科學，終於覺識到歷史意識的重要，而有了明顯的轉變，進入了人文及社會科學「重新發現歷史」、史學研究眾聲喧嘩的時期。我將此一變化梳理成〈歷史的轉向―二十世紀晚期人文科學歷史意識的再興〉一文，以供學界參考。――黃進興

本書以劉勰《文心雕龍‧史傳篇》為基幹，分立二十四個題目，通論中外史學，條分縷析，旁徵博引，舉凡中外史學之大脈絡、大關節，皆經指陳剖析，精見隨出。冶中外史學於一爐，為當今史學之急務，作者以「融通中外，參驗古今」為職志，積數十年治史之功力，成此巨構，實有開創之功。

本書特色★北大歷史學者邵循正之女邵瑜最誠摯的記憶書寫★從生活軼事看邵循正的治學、品格序〈寫在新版出版之前〉我的父親邵循正字心恆，生於一九○九年，逝於一九七三年。文革結束後，他的學生要我給他寫傳。我覺得我對父親的專業外行，沒有資格給他寫傳。我請他的學生寫傳，我盡可能地提供我所能得到的資料。文革中，紅衛兵逼迫我父親交代，他寫過不少交代材料。其中一些是在家裡寫的，我都替他抄了底稿，這些底稿至今還在我手中。我根據底稿寫出〈憶父親〉，作為參考材料交給張寄謙先生，由她寫出我父親的第一篇傳，與《邵循正先生歷史論文集》一起出版。以後戴學稷先生和徐如先生又給他寫了更詳細的傳，我認為這兩篇傳都寫得很好。他們都是從學術和工作角度寫的，但他們不可能瞭解我父親那一代學人是如何成長和生活的。所以我根據我父親的交代底稿和我平時所見所聞，訪問了老一輩的親友，寫出生活中的父親，不過這不能做傳，只能是軼事。文革中的交代可信，但不可全信。在當時的情況下，任何交代都是有所隱瞞，有所保留的。如我父親交代他參加民盟與吳晗先生無關，但我知道，如果沒有吳晗先生，我父親是不會參加民盟的。對於前輩學人，我盡量找到證據，去還原他們的真實經歷。前輩已逝，我們這一輩也進入老年，如果不趕緊寫出來，很多事就要永成疑案。這本書曾由《世界日報》以《心恆先生軼事》為題，出版了中文繁體字版，我在此基礎上作了一些修改，希望能起一個投磚引玉的作用，能有更多人寫出老一輩人的真實經歷。文中涉及眾多人名，我盡量查找有關資料，作出注解來介紹各人情況。但有些是我父親文革中交代出的社會關係，我既不認識這些人，也找不到他們的材料，只好對這些人不作注解。蘇東坡詩曰：「不識廬山真面目，只緣身在此山中。」但是如果你置身山外看廬山，就很難知道山中的雪與風了。不同的人站在不同的位置，從不同的角度看同一件事，看到的是不同的側面，也就是片面的。只有把不同的片面組合在一起，才能看到一個完整的事件。我所寫的是我親眼所見和親耳聽當事人所說的，但只能說是片面的。我非常希望聽聽站在不同位置上，從不同角度看同一件事的人說說他們看見了什麼。比如逼死翦伯贊先生的巫中，有人說他拿槍威脅翦先生，有人說他沒拿槍，為什麼他不自己出來說說到底拿沒拿呢？當時到底是什麼情況？我曾在北大歷史系做資料員，我寫這本書只是想把我所知道的事作為資料留下來，所以我只擺事實，不講道理，所有這些事和人的是非功過

21世紀不能錯過的八場對話，直視當代頂尖學者的學思歷程麥克阿瑟獎得主安‧布萊爾（Ann M. Blair）美國文理科學院院士洛林‧達斯頓（Lorraine Daston） 普林斯頓大學教授班傑明‧艾爾曼（Benjamin Elman）；波薩獎得主安東尼‧格拉夫頓（Anthony Grafton）；塞雷納獎章得主吉爾‧克雷耶（Jill Kraye）；麥克阿瑟獎得主彼得‧米勒（Peter N. Miller）；巴黎高等研究實踐學院研究中心主任讓-路易‧貢當（Jean-Louis Quantin）；劍橋學派政治思想史創始人昆丁‧史金納（Quentin Skinner）八場對話，八位專家，藉由年輕學者的提問，洞悉如何突破既有思維，開拓全新視野！如何運用既有資源，規劃未來藍圖！ 本書作者亞歷山大‧貝維拉夸和費德里克‧克拉克兩位年輕學者，訪問八位當代歷史學界的大師。他們彼此來自不同的史學領域，包含書籍史、科學史、非西方知識傳統的歷史、學術史、哲學史、古物學和物質文化的歷史、宗教史、以及政治思想史。 透過問答訪談的形式，這些學者述說了他們投身歷史學的經驗，如何看待過去與現在的聯繫？如何突破既有的思惟，開創全新的視野？與談人之一的吉爾‧克雷耶教授，曾經在瓦堡研究所圖書館擔任十六年圖書館員。作為一位圖書館員，她必須掌握圖書館內所藏的書籍，讓她了解到學習歷史不能侷限在自己的舒適圈，要像一間圖書館一樣結合歷史、藝術、文學、哲學、科學等領域，才能臻於至善。 本書揭露歷史學家寫作背後的心路歷程，訴說他們的思想深度與廣度，不僅為以學術為志業的人們，提供一盞指引前路的燈火，更向大眾展現歷史學的本質，引領我們重新思考看待世界的方式！訪談學者簡介安‧布萊爾（Ann M. Blair）普林斯頓大學歷史學博士，自一九九六年開始，任教於哈佛大學歷史學系，其優異的教學與研究表現，使她被提名為「普弗茲海默‧哈佛大學講座教授」（Carl H. Pforzheimer University Professor）。洛林‧達斯頓（Lorraine Daston）哈佛大學科學史博士，歷任普林斯頓、哈佛、布蘭戴斯、哥廷根、芝加哥等大學教席，自一九九五年起出任柏林馬克斯‧普朗克科學史研究所（MPI für Wissenschaftsges

本書特色 透視面部特徵，解讀人生迷津 你相信命運嗎？雖說命運掌握在自己的手中，個人命運靠自己努力爭取才能改變，但是有的時候事情的巧合卻又讓人不得不相信命運。經過多年的職業沉浮以後，我得出的答案是：天生的+後天努力+機遇+本錢=成功。 荀子曾說：與其順從天命而敬畏它，不如掌握自然規律而利用它；與其盼望著天命而等待它帶來的幸運，不如遵循天道而運用天時創造機會。由祖先傳承下來的命運之學博大精深，

歷史知識教人認識及肯定自我，知時代興替、明世情之變遷。歷史家面對各種批評，在緊守個人職志之餘，他們勇於和各種學科對話，以求取人之長，補己之短。事實上，百年的史學，研究領域大幅度擴展、史料愈趨準確、解釋更見精密。縱然在過去因為社會和文化氣候的改變，歷史學遇到的挑戰也是前所未有的。本書以近百年歐美歷史學發展概況為中心，綜述當代歷史學觀念及方法之演變。除了記錄各國歷史學家繼承傳統，盡力完善歷史學研究的成就外，亦重點討論歷史學家與社會科學家及哲學家的對話，如何有助擴大歷史學的領域，開創新的研究方法，催生跨學科的研究和誘發各種對歷史學知識的反思。進入二十一世紀，人類生活面臨巨變，歷史學亦難免受到衝擊。本書提出新時代的歷史學的目的及功能和歷史學家的新使命，希望能引導讀者對此作出思考。

現代中國史學與傳統史學究竟有何不同？如何轉型？這是本書要回答的兩個核心問題。 民族國家的出現，是構成現代史學有別於傳統史學最重要的差異，這個差異並不只是將民族國家視為現代史學形成的外在條件，抑且在近代中國歷史知識生產的過程中，不論時間、空間和記載

什麼是歷史？為什麼會有歷史主義這樣的想法？ 追根溯源，其實就是後人對於「歷史」的質疑。除了考古發現的鐵錚錚史料外，那些文字所描述的，到底是占真正歷史的幾成？有多少是史家自己的揣想？這樣的反思在19 世紀由蘭克開啟，重新檢視歷史呈現的角度。在史學研究取得突破性進展時，各種社會科學崛起，以各家視角質疑史學，史學多方受敵。但在這種的攻訐、激發下，彼此影響，進而熔鑄出新的史學高度。 本書是描述史學思想轉折

本書論述夏商周、春秋戰國秦、楚漢相爭、西漢二百年、東漢二百年的歷史哲學。

企盼被承認為一個有尊嚴的人，如此欲望驅使人走進一場爭奪威望的血腥戰鬥！如果人類的歷史有個終點，那會是民主社會嗎？面對專制霸權的侵襲、民粹崛起，我們該如何定位自己？無論你同不同意福山，都無法繞過他的思考──法蘭西斯．福山衝撞世界的當代政治經典繁體中文版特別收錄2014年新版作者序文〈民主在「歷史的終點」仍然屹立不搖〉與後記動盪的二十世紀結束，蘇聯垮台、共產主義也隨之潰解，在這樣的國際情勢脈絡之下

本書主旨在探求史家陳寅恪學術思想發展的淵源和軌跡，以期通過史實的考掘，以及陳寅恪論學思維和學術發展之間的關聯，重新呈現陳寅恪過去長期為人所忽視的一些側面，補充和增強對陳寅恪的理解和認識。不但具有新史料，兼有新觀點和新視野。 陳寅恪嘗言「自由之思想，獨立之精神」，非僅事關學術發展，也是個人出處進退的考驗。若論其思想源流，及其辯證思維發展，本書作者追溯陳寅恪的求學歷程和相關論述，推論應可上接希臘古典辯

中國近代史還能怎麼寫？ -- 以「一連串的笑話」重寫百年屈辱史 -- 以底層社會反觀現代性的複雜與弔詭 -- 以邊疆定義中國 -- 以小國作為方法 剖析歐美港臺新研究•呈現多元學術脈絡下的別樣史學景觀北島、傅高義、王賡武、陳永發、王奇生等共同推薦 本書展現了十幅不同景觀的歷史學研究地圖，引領讀者探索主流歷史敘事以外的別番景緻。作者

從臺灣思考歷史的書寫以公眾史學貼近一般大眾 專業史學為何與大眾如此疏遠？如何拉近彼此之間的鴻溝？繼「芭樂人類學」和「巷仔口社會學」之後，創立於2014年4月的「歷史學柑仔店」（kám-á-tiàm），是學院從臺灣思考歷史書寫的共筆平台，藉由普及歷史知識來強化歷史學者的社會參與，試圖貼近一般大眾。 如同本書「開店」文章〈從「柑仔店」到歷史學〉開頭寫的：「歷史學柑仔店」在籌備階段時，「東家」即曾與

本書文章所涵蓋的範圍大概是晚清最後十年到一九三○年代左右，前後將近三十年的時間，偏重的是「變」的部份，而尚未來得及仔細分析在新史學甚囂塵上之時，舊史本身的風貌。在將近三十年中，史學的意義、題目、史料、方法、概念、詞彙、評價、敘事架構等都起了重大的變化，以至於要想回過頭去用傳統方式寫史，幾乎不可能。譬如在近代以前，人們多用「史」而罕用「歷史」，近代則用「歷史」而少用「史」。由「史」到「歷史」， 在隱

回顧一代史家的生命經驗，照見一個時代的轉變，映現中國近代史的風起雲湧與流轉顛沛。 為什麼一個「老學究」會選擇加入游擊隊，變成宣傳抗日的「民族英雄」？馬列主義何以在現代中國迅速吸引了一批知識人左傾？本書傳主范文瀾與毛澤東同齡，被中國大陸史學界尊稱為馬克思主義史學五老之一，人稱「范老」而不名。1949年後其實際影響力和「郭老」郭沫若不相上下，時人往往相提並論。范氏傳世之作《中國通史簡編》（修訂本），發行量逾百萬冊，甚至在臺灣解嚴以前的地下書市裡流通。而其史筆之美，從一代霸主毛主席到諾貝爾文學獎得主莫言，莫不深受吸引，嗜讀不輟。本書採取思想史與生活史相結合的研究取徑，打破傳統學案式的體裁，以思想傳記的寫作方法，重新描繪今日的中國社會科學院近代史研究所創始所長范文瀾，如何從一位民國初年北京大學國文門畢業的「舊國學傳人」，變成中共建國後身兼黨中央委員的「新史學宗師」。本書並非范氏的第一部傳記，卻是首次將其前半生的足跡，以一步一腳印的考證方式加以細膩描摹之學術專著。對於范文瀾在1940年以前的生命史，進行全面的歷史重建工作。同時，對其此一時期之著述與思想發展，也給予同等重視和應有評價。對於中國大陸官方堅持至今的歷史唯物主義，乃至此一流派在現代中國史學史上之興起，本書皆是一部無法繞開的作品。

「在地景景觀的背後，在工具器械的背後，在看來最形式化的文件與制度背後，就是人本身。歷史研究想掌握的，也就是這些人。」1929年，由於不滿當時法國史學界劃地為限、自足於史料與制度史煩瑣考證的風氣，布洛克奮然與費夫爾豎起《年鑑》的大旗，力倡回到以人為中心的歷史研究。時至今日，「年鑑史學」已蔚為當今史學巨流，透過本書，可以清楚看出這位奠基者當年為他們所揭櫫的綱領。歷史有什麼用？歷史要如何研究，或者說，要