三民網路書店 中文圖書分類法 / 史地類二 / 中國傳記 / 分傳

名為自由主義，實乃威權主義同路人，雙重標準卻掩人耳目，瞞盡所有世人。余家班的雙標人生：•高唱自由主義，惡搞言論和新聞自由。•抓抄打假標準不一•近親繁殖的學術世襲制學界巨擘余英時於一九五四年，以二十四歲英年站在香港發聲，挑戰中國學術大師郭沫若，指控郭抄襲乃師錢穆著作，一夕之間聲名大噪。之後赴美留學成了美國漢學家。於一九七四年獲台北頒以院士榮銜，從此穿梭於太平洋東西兩岸，打著反共旗號，博取更大聲名。不久，他把中國傳統獨裁與反智論掛勾，獲《聯合報．副刊》刊載，台北層峰派人探尋，獨裁與反智究竟何所影射？答曰：北京政府。引得台北當局龍心大悅，下令兩大報予以重點栽培，遂捧成台灣家喻戶曉的文化明星，直到蔣經國一九八九年去世為止。從一九七六至一九八九年約莫十三年時間，是余英時一生最巔峰時期，在政治／文化上皆備極榮寵且名利雙收。他批評北京政府，但所評內容，台北當局一樣不缺，但他雙標，故意視而不見。還收了蔣經國硬塞給他的一位職業學生康樂，身為康樂師尊的余英時，美麗島事件發生時，却扮演簽名抗議的正派人士。余大師批郭沫若抄襲，他的座下門生卻出現抄襲者，或利用權勢庇護抄襲者，還鼓動抄襲者興訟，大師依舊護短縱容。更有甚者，余門子弟產出貧弱，卻以分贓方式，近親繁殖，演變成學術世襲制，寡佔資源、職位和獎項，養成年青學子抱權勢者大腿的壞風氣。如此荒腔走板，處處雙重標準，全然不見是非與公正，史界如何培育出大家？

編纂《康熙字典》、《明史》、《大清一統志》等多部大型典籍入仕53年，入值南書房24年，從翰林一路升至文淵閣大學士在朝為官清廉，慎守無過，人望所歸，可謂立德；翊贊聖治，被康熙皇帝稱為輔弼良臣，可謂立功；留下數百萬字的著述，被稱為燕許大手筆，可謂立言。──他是陳廷敬▎同名者成績太差被罰，為區別上奏求改名陳廷敬本名是陳敬。但在陳廷敬的同榜進士中另有一位陳敬，是通州人，也被選入了翰林院。為了區別，就把陳廷敬稱作澤州陳敬，另一位稱作通州陳敬。通州陳敬因滿文成績每每不合格受到處罰。陳廷敬因為同名容易引起混淆，所以他特別向皇帝上奏，請求改名。順治皇帝將陳敬的名字中加了「廷」字，以與通州陳敬相區別。▎絕不阿諛奉承，對皇帝也不例外陳廷敬發現言官在奏章中連篇歌頌皇帝，認為這是不好的風氣，所以他要求言官上疏不要一味讚頌皇帝。康熙雖是開明的皇帝，但也喜歡被歌頌。因此陳廷敬上奏後，皇帝很不高興，下旨駁斥。陳廷敬沒想到這意見皇帝竟聽不進去，面對皇帝的駁斥他著實吃驚。半年後他曾向御史陸隴其提起此事，他仍堅持自己的觀點，還堂而皇之地將此事記入自己的文集中。▎貪汙案中被解任，兩年後官復原職張汧案中受牽連的三位大臣陳廷敬、徐乾學、高士奇，一齊被解任，在京修書。經過將近兩年的考驗，高士奇和徐乾學先後被趕出京城，就在徐乾學於通州碼頭登船南下的時候，陳廷敬已經接到官復原職的聖旨。這標誌著張汧案對陳廷敬的影響已經成為過去，其仕途又進入了一個新的階段。▎入閣拜相，君臣相得康熙33年，戶部尚書出缺，內閣大學士列出三位候選官員讓皇帝挑選。康熙帝對他們擬選的名單看都沒看就直接下旨：「需陳廷敬服滿來。」這時陳廷敬守孝尚未期滿，結果戶部尚書一直懸缺大半年之久。康熙41年，陳廷敬被任命為南書房總理大臣，在康熙皇帝身邊的近臣中居於首位。康熙42年，陳廷敬正式進入內閣，成為掌鈞國政的宰相。陳廷敬從翰林一直升到文淵閣大學士，與康熙皇帝的關係達到極為密切的程度，備受器重和信任。▎74歲再起入閣，京城中一時傳為佳話陳廷敬於康熙49年獲准致仕後，本來可以整理行裝告老還鄉了，但康熙皇帝沒有放他走，讓他留京編纂《康熙字典》，並為康熙皇帝編纂御集。陳廷敬因此暫時不能離京歸里。僅過了五個月，張玉書突然死去，李光地又告病，此時大學士尚有二人，但是康熙皇帝還是下了聖旨讓陳廷敬重新入閣主持閣務。這說明陳廷敬確是康熙皇帝最為倚重的元老重臣。▎帝謂全人

‧一部最過癮的曹操正史，講述史上最牛的梟雄人生！卑鄙是卑鄙者的通行證， 高尚是高尚者的墓誌銘！他既卑鄙又高尚，臉厚心黑，卻具雄才大略。他是橫掃亂世的硬漢，心比天大的政客，殺人盈野的屠夫，意亂情迷的流氓，風騷千古的詩人……他是史上第一梟雄，不是帝王的絕對帝王。視奮鬥為己任，視失敗為成功，視成功為新起點，永不趴下。他是一個真正的男人，一個到死都不知道什麼叫失敗的鬥士。他亦正亦邪，史無定論，在腥風血雨的戰場，陰謀陰謀的官場，幾度命懸一線。看他如何在亂世之中大喜大悲、大善大惡中活著？

序蔡仁厚老師離開我們已近兩年了，對他很是思念，這兩年多時間，歷經了九十壽慶的舉行，逝世紀念會的舉辦，鵝湖月刊社的專刊悼念，及現在的紀念集的刊行，其中所收的文章，大致是以當時九十壽慶的祝壽文，及月刊專刊悼念文為主。主要是東海哲學系與鵝湖月刊社承辦。由於事情繁多，在東海有兩個大評鑑，及國際會議等事的影響，進度落後了。期間，另一位當代新儒家成員，也於二○二○年去世，新儒家之花果飄零，令人唏噓。在鵝湖方面，也感謝魏美瑗執編的編輯，及賴柯助主編於悼念專刊的用心。期中出力尤多者，除了主編、楊祖漢老師外，以周博裕執行長特別辛苦，在編輯期間，還發生重大病況，所幸在療養後，恢復正常。當代新儒家，熊十力先生開其緒，單傳到港台，牟宗三先生以精神領袖之姿，引領鵝湖，做出文化的傳承之貢獻；其大弟子，蔡仁厚老師，一生守其精神，在中國文化之基礎上，加上三統並建，以學統、道統、政統，為國族與文化未來立其百年大計，返本開新。蔡老師的一生，可謂為往聖繼絕學，為萬世開太平，其為人極之標竿，以生命做學問，為人處事間，感人無數，吾無法道盡其光風霽月之風範，只能為序以記其萬億分之一，而希望其精神事業能永存。鵝湖月刊社社長 蔡家和

◆大發！關羽居然不姓關！◇關羽有著作？你的眼睛業障重！◆不是唐伯虎也不是鄭板橋，畫竹第一人就是俺關老爺！◇華陀根本沒幫關羽刮骨？三國演義唬爛的地方可不只這齣！///【一本書關於武聖的歷史考究】他義薄雲天，擒于禁，斬龐德；他威震華夏，迫使得曹操遷出許都；他氣蓋山河，出兵樊城，水淹七軍；他是東亞史上最受崇拜的傳奇將領，被尊為「戰神」──他是關羽。/// ◎千萬雄兵莫敢當，單刀匹馬斬顏良 顏良和文醜都是河北軍閥袁紹麾下心愛的戰將。當華雄耀武揚威時，袁紹就曾感歎顏良、文醜不在身邊，否則，華雄是不足懼怕的。這是袁紹明白地表示，他的這兩員愛將更勝華雄一籌。 作者羅貫中這樣描寫，實際上，是為後來關羽斬顏良、誅文醜埋下了伏筆。在曹操與袁紹兩軍於白馬坡對壘時，那顏良果然厲害，連斬曹操二將，連曹操手下的驍將徐晃與之交戰，也敗下陣來。於是，曹操便請關羽助陣。關羽果然不負眾望，一上陣就策馬敵營，於萬軍中刺顏良於馬下。 ◎馬騎赤兔行千里，刀偃青龍出五關 關羽千里走單騎，途中還發生了他過五關斬六將的故事，羅貫中在《三國演義》第二十七回做了精彩的描寫；然而，儘管這些故事生動曲折，極為生動，卻不是歷史事實。 首先，當時袁紹屯兵於陽城，是在許都的北邊。關羽要去投奔在袁紹軍中的劉備，出許都北上才是正路，而他卻繞了個大彎，捨近求遠，不可思議；其次，關羽過五關斬六將的事在他本傳裡沒有任何記載，六名守關之將也均是無名之輩。 所以說，關羽過五關斬六將的故事，僅是屬於小說的演繹，但仍然是戲曲舞臺上膾炙人口的節目。 ◎藐視吳臣若小兒，單刀赴會敢平欺　《三國演義》把關雲長冒險前往東吳軍營會見魯肅，對答應變、揮灑自如的神態寫得活靈活現，而把東吳大將魯肅則寫得很窩囊。 然而，據《三國志·吳書·魯肅傳》，魯肅與關羽的會面是這樣： 肅欲與羽會晤，諸將疑恐有變，議不可往。 肅曰：「今日之事，宜相開譬。劉備負國， 是非未決，羽亦何敢重欲於命！」乃趨就羽。 由這些記載可以看出，在孫、劉兩軍嚴陣對峙的形勢下，魯肅主動邀關羽會面討論荊州問題，而且是魯肅主動「趨就羽」，又僅限於「諸將軍單刀俱會」。在會面後，魯肅義正詞嚴，爭辯不已，關羽處於被動狀態，和《三國演義》所描寫的大不相同。 ◎骨上肉開應刮毒，盆中血滿若流波 《三國志·蜀書·關羽傳》記載： 「羽嘗為流矢所中，貫其左臂，後創雖愈，每至陰雨，骨常疼痛

東京2020奧運會男子花劍決賽，香港劍擊運動員張家朗歷史性地殺入奧運會男子花劍決賽，為香港摘下一枚男子花劍金牌，振臂歡呼勝利的一刻，烙下了香港一頁新的歷史。 張家朗十七歲成為全職運動員，在艱苦的劍擊訓練中，學會了堅持、努力、專注。歷經亞青賽、世錦賽、全運會，直到踏上奧運舞台。大小比賽中，他學會了如何面對逆境，百煉成鋼繞指柔，擊劍成就了今天的張家朗。縱橫順逆，總有輸贏，領悟了劍道，便可揮灑自如。 隨書附送：張家朗奪金書衣海報。 【核心賣點】- 具收藏性：收錄了張家朗奪金所用的裝備，由父母、隊友提供的成長和訓練照片，及東京2020奧運會比賽及頒獎照片，全面記錄張家朗在各個比賽場上的光輝時刻。- 真摰勵志：多位對家朗的成功有重要性的見證人(父母、教練、隊友等)，在書中分享家朗奪金背後故事，以及在訓練及比賽中展現的永不放棄精神。- 教養心得：家朗父母分享了如何養出奧運金牌運動員，在做人處事上對家朗的要求，供各位父母借鏡參考。- 劍撃知識：附有由香港劍撃總會提供的劍撃知識，讓劍撃初學者或觀眾認識劍撃規則及裝備。- 隨書附送：張家朗奪金書衣海報。

不可選擇謂之「命」，不可控制謂之「運」這本書以從毛澤東以來的中國政治史為背景，記錄了嚴家祺、高皋在中國、「六四」後經過大亞灣荒島，出走中國，改變命運，以及在法國、美國的生活。作者在寫這部回憶錄過程中，瞭解到人生歷程，是三大要素相互作用的產物。這三大要素是，人生目標、個人環境、人格特質。環境決定「命運」。一個人「命運」與他本人沒有能力分離的環境連在一起。當環境發生改變時，「命運」也隨之改變。這本書副題為「命運交響樂」，是因為一年多前，作者心臟手術，瀕臨死亡而重生，這是在華盛頓重生後，感受到命運的沉重，寫出的近八十年回憶錄。書的第三部分，談作者在心臟手術後「世界觀」的局部轉變，談他的「新世界觀」。

本書特色★毛以亨1926年與馮玉祥俄蒙之行的親身實錄，細述與史達林會面、對於俄蒙及共產制度的第一手觀察史料★文史學家蔡登山新編點校序原書序 這本《俄蒙回憶錄》，係敘述我隨馮玉祥，經庫倫赴莫斯科，請求援助之經過。自民國十三年始入馮幕起，至十六年蔣馮徐州會議止，就我所知道的對俄蒙交涉，分為若干題目，作有系統的敘述與批評。其目的不在紀北行之艷異，談海客之瀛洲，乃是作俄蒙之研究，供國人之參考。惟既為研究性質，則僅述至民國十六年以前的事，未免貽明日黃花之譏，乃參考他書，而敘至今日始止。 昔日所以不願執筆寫這本回憶錄，實因乏味的回憶，提不起興趣來。我方患忘記不了的苦，那裡還有再來追想的勇氣？再則馮玉祥亦如一般人之有其優點與劣點，論其優點，則人們會笑我睠懷故主；舉其劣點，則舊遊將怨我刻薄寡恩。而且又不能不提到他，提到則我雖力求其持平，人們亦將疑我為偏見。覺得不易著筆，而我的筆端又常挾感情以俱至，而不能自已，所以還是藏拙的好。 現在為了應付共產黨，關於反共的理論、方法、與經驗，都有寫出來貢獻大眾的必要，不能為馮玉祥而因噎廢食了。共產黨是教條主義者，所根據的乃列寧史達林的聖經，是萬變而不離其宗的。他們總是那一套刻板的老文章，二十年前所說所做的事，與今日之所說所做的，沒有什麼兩樣。所以二十年前應付共產黨，而收效的方法，今日仍可發生效力，不隨時代的過去而過去。其二十年前不能收效而結果很壞的辦法，亦要視為借鏡，不能再犯同樣的錯誤。 但對共產黨的言論，決不可自作聰明，望文生義來解釋，必須依照列寧、史達林的話，與其歷屆黨大會，與中委會的決議為說明。譬如蘇聯的共產黨，不是馬克思所認為無產階級工人之黨，而須依列寧的意見，與工人無關，僅為少數職業革命家的黨。又如兩個世界可以和平相處之意，不是說資本主義與社會主義可以妥協，而是依列寧的意見，不是前者為後者奏哀樂，就是後者為前者敲喪鐘。和平相處，乃是指冷戰或局部戰爭時，資本主義國家暫時存在之事實而言。瞭解蘇聯，此等名詞之正確解釋，實為吾人應上之第一課。 尤足異者，蘇聯之所謂民主，乃指不可捉摸之精神而言，自以為根據於希臘，然希臘時代之暴君與民主，實無多大區別。依現代民主標準，須拿出制度來證明，則蘇聯殆為不民主之尤。然蘇聯雖厚顏自稱為最徹底的民主，大家皆知其偽，故其影響不大，顧毛澤東的新民主主義仍能騙了不少人。惟共產主義者而以社會主義者自稱，乃以社

本書特色★馬元放之孫馬寧根據珍貴家族照片、族譜及往返兩岸各地檔案館、圖書館與同鄉會蒐羅之資料，完整呈現馬元放的一生。★書中收錄1944年馬元放的作品《歸漢記》（特邀南京師範大學徐克謙教授作注）。序【序一】不畏浮雲遮望眼 馬元放先生為近代名人，有幸為其鄉晚，地隔十餘里，輩份晚一輩。余乃草根，孤陋寡聞。新中國成立前夕，始聞先生之名，朦朧知悉吾常「國民黨三大亨」──吳稚暉、程滄波、馬元放。 新中國成立後，余在農村，當泥腿子幹部。年過半百，因緣際遇，進入縣方志辦，鋤頭柄換成了筆桿子，才有機會知道馬元放是國民黨大佬，因「鎮壓」學生反內戰、反飢餓、爭民主的愛國運動負主要罪責，於1952年3月「伏法」。3月14日《新華日報》曾刊載南京市軍事管制委員會布告。時隔半世紀，歷史經沉澱。2003年11月30日《南京晨報》發表〈愛國教育家馬元放的風雨人生〉，2004年6月《鍾山風雨》雜誌第3期刊載〈愛國教育家馬元放的人生之旅〉，2013年《南京史志》刊載〈民國時期愛國教育家馬元放〉，一報兩刊，主流媒體，所刊諸文，大同小異，並附有照片，圖文並茂，求實存真，以紀念這位矢志抗日、熱衷教育事業的愛國人士。前後對照，得以寬慰。余垂垂老矣，身為史志愛好者，深感亦有責任為家鄉名人正名，激勵後人，繼承遺志，以報家國之恩。 余以為當年由於政治鬥爭形勢之需要，有時政策過左，難免誤傷，此一時彼一時也。事前諸葛亮必不如事後諸葛亮英明也。事過境遷，物移人非，蓋棺未必定論，不可求全責備於前人。經歷史沉澱與群眾檢驗，與時俱進，重新論證，以正是非，以史為鑑，豈非更具群眾性與權威性。 因此，余敢為家鄉人物正名。當年淪陷時期，馬元放任職江蘇省教育廳廳長時，「蘇浙戰區巡迴教學團」成員、武進丫河小學校長楊倬雲，解放後被捕勞改、病死農場，2006年繆賢楊氏修譜，余為其立傳正名，載入《宗譜》，並選入余之文集《樸耕齋集》（鳳凰出版社2012年11月初版）。為國民黨武進縣黨部書記長童家駒國共合作抗日寫傳，因故未能入《譜》，而入《樸耕齋集》，發揚其愛國精神。「蘇浙戰區巡迴教學團」領導成員錢伯顯先生，1951年被捕，判刑十五年刑滿釋放，又逢「文革」十年浩劫，古稀之年，回鄉接受批鬥、監督勞動。「平反」無門，因而於2010年出版《無愧時代──錢伯顯先生誕辰110週年紀念文集》。由於本人曾任《武進縣志》總纂，一貫主張求實存真，伸張正義，有

【熱銷40萬冊歷史經典重現】揭露毛澤東的性、政治、死亡和權謀內幕 近距觀察毛澤東第一手珍貴史料毛澤東的生理與心理，和他的絕對權力交互影響，進而波及中國和世界。本書以絕對第一手資料，披露毛澤東的政治與權謀，性與死亡。 這是有關毛（或許也是有關歷史上任何一位專制者）的著作中，最深刻入微的一本。——黎安友（美國漢學家／哥倫比亞大學政治系教授） 李志綏自1954年被任命為毛澤東的保健醫生後，便將平日所見所聞記錄下來寫成日記。1966年，文化大革命中興起抄家風，害怕受到牽連，李家將日記全數燒毀。1976年文革結束後，李志綏之妻催促他寫出之前的種種經歷。1994年10月，移居美國的李志綏透過蘭登書屋出版了《毛澤東私人醫生回憶錄》。由於書中敘述親眼所見的毛澤東其人其事，詳細披露了毛不光彩的真實面貌，因此引發中共高層震怒。 本書娓娓道來李志綏自1954年到1976年，擔任毛澤東私人醫生22年的親身經歷。從對毛澤東的臨終急救揭起序幕，毛死後，中南海內部腥風血雨的權力鬥爭和宮廷政變就此展開。李志綏被下達遺體要永久保存的命令，在物資缺乏、技術落後的年代，其醫療小組想方設法在毛遺體上大動手腳、做盡實驗，只為讓毛遺體看似永保不死、供人瞻仰。李志綏在多方爭鬥下，屢次經歷生死一瞬。 李志綏也詳盡描述關於治療毛澤東身體和精神上的毛病，中晚年的生理與心理變化，毛的性生活與他對身邊人事物和國際局勢的態度，中南海內部鬥爭、宮廷性政治，以及中共決策高層的神祕內幕等。透過李醫生的親身觀察與記錄，以真摯細膩的筆觸，描繪出一幕幕不可思議的荒謬劇，是了解毛澤東與共產黨前所未有的第一手珍貴史料。 除了深刻描繪毛澤東與其身邊人物的種種細節外，本書的另一主軸敘述李志綏對毛從由衷敬佩到徹底幻滅的轉變，他穿過密障走入毛澤東的真實生活，親眼目睹了毛澤東濫用權力玩弄人與事，性生活糜爛，並以宣傳口號捏造個人崇拜，尤其是他漠視政策的失敗，導致廣大人民的痛苦。李志綏直指，毛澤東幕前幕後的所作所為，正如中國封建時代的帝王。

日記是研究歷史人物的重要素材，不僅可以研究傳主一生經歷與思想，同時也可以研究相關人物的生平與過往。 吳忠信自1926年任國民革命軍總司令部顧問時開始逐日撰寫日記，至1959年因肝硬化逝世為止，共有34年的日記。期間貫穿了國民政府自北伐統一、訓政建國、抗日戰爭到國共內戰，以及政府遷台初期的幾個重要階段。 吳忠信曾任安徽、貴州省政府主席等方面大員，是蔣中正的重要左右手。也曾以蒙藏委員會委員長的身分入藏辦理第十四世達賴喇嘛坐床大典，後又出任新疆省政府主席，故對蒙古、西藏、新疆等邊政與邊事亦關注。他與桂系的關係頗佳，也多次擔任溝通中央（蔣中正）與桂系（李宗仁、白崇禧）間的橋樑。因此日記中除了個人私事，對地方建設、邊政、國民政府內部的勢力折衝也皆有提及。這批日記的出版，足以開拓民國史研究的新視角。 章嘉呼圖克圖是少數來台的西藏活佛，與吳忠信素有交誼。章嘉於1957年3月在台大醫院病故，其遺書中委託吳忠信等協助辦理其逝後火葬及轉世等事宜，因此吳忠信對章嘉大師圓寂先後情形有詳細紀錄。另同年5月間爆發劉自然事件，即群眾因美國駐軍殺人審判問題，而攻擊美國大使館及美國新聞處之暴動事件，引起外交上及台灣內部諸多動盪，吳忠信亦多所記載。

日記是研究歷史人物的重要素材，不僅可以研究傳主一生經歷與思想，同時也可以研究相關人物的生平與過往。 吳忠信自1926年任國民革命軍總司令部顧問時開始逐日撰寫日記，至1959年因肝硬化逝世為止，共有34年的日記。期間貫穿了國民政府自北伐統一、訓政建國、抗日戰爭到國共內戰，以及政府遷台初期的幾個重要階段。 吳忠信曾任安徽、貴州省政府主席等方面大員，是蔣中正的重要左右手。也曾以蒙藏委員會委員長的身分入藏辦理第十四世達賴喇嘛坐床大典，後又出任新疆省政府主席，故對蒙古、西藏、新疆等邊政與邊事亦關注。他與桂系的關係頗佳，也多次擔任溝通中央（蔣中正）與桂系（李宗仁、白崇禧）間的橋樑。因此日記中除了個人私事，對地方建設、邊政、國民政府內部的勢力折衝也皆有提及。這批日記的出版，足以開拓民國史研究的新視角。 1958年8月23日起，中共開始砲擊金門，即所謂「八二三砲戰」之開端。吳忠信雖身處台灣，對一海之隔的金馬情勢仍多所記載。 1959年3月，人民解放軍與西藏人民發生武裝衝突，達賴喇嘛隨即率部分藏人流亡印度。吳忠信身為蒙藏委員會前委員長，又曾至拉薩主持達賴坐床典禮，自然十分關注西藏的局勢。

這本《余英時談話錄》披沙揀金，把余老師對近代學術人物的觀察、個人的學思，及時代的見證，三方面有系統地整理出來。故本書價值甚高！於私而言，本書絕對是瞭解余老師不可或缺的重要文獻，對未來研究余老師提供了極豐富的第一手資料；於公而言，由於余老師本身是半世紀以來，中文學界的樞紐人物，各方交涉或互動極為豐富，本書遂成現代中國學術思想史的縮影。――中研院副院長 黃進興

從「民國第一女刺客」到中國首位法學女博士、女律師、女法官、民法典編撰女委員、法政大學女校長，講述民國駐美大使魏道明夫人鄭毓秀傳奇人生。從清末變局到辛亥革命、民國肇建、二次革命、巴黎和會、留法勤工儉學運動、國民革命、抗日戰爭，再現一幅波瀾壯闊的近代中華民族救亡史長卷。◆ 她是民國時期享有盛譽的著名外交家、社會活動家，擁有眾多「近代中國第一」頭銜中國第一位法學女博士，第一位地方法院女性院長，第一位律師事務所女性律師，第一位法政學院女性院長，第一位參與起草《中華民國民法典草案》的女性，巴黎和會中國代表團中唯一的女性成員，第一位獲得法國榮譽軍團騎士勳章的東方女性，第一位叩響美國獨立象徵的費城「自由鐘」的大使夫人。◆ 她是丹心俠骨的女革命家，眾人樂道的民國「女刺客」豆蔻年華東渡扶桑尋找革命黨、加入「同盟會」，戮力推翻封建帝制；辛亥革命爆發後急欲締造民主共和國，參加暗殺清廷權臣袁世凱、良弼的「敢死隊」；巴黎和會期間，她力爭山東權益，「玫瑰手槍」事件成就一闋百年傳奇。◆ 她是中國近代女權運動先驅人物孩提時代拒絕「裹腳布」，花季年華「退婚」，民國元年與友人創辦《女子國學報》。她於1919年被廣州軍政府任命為外交調查會名譽會長，此為「中國女子參政運動的先例」；作為中國女界代表之一，她參加了1920年在瑞士召開的「萬國女子參政會」。◆ 她是推動近代女子留學教育第一人1920年12月帶領中共早期黨員劉清揚等二十名女生赴法留學，幫助生活困難的勤工儉學生，並與留法勤工儉學生周恩來、蔡和森、蔡暢、向警予、劉清揚、陳延年、趙世炎、李立三、鄧小平、何長工、李維漢、鄭超麟等早期共產黨人關係密切。◆ 她是近代眾多重大歷史事件的親歷者和書寫者她經歷了清末變局、辛亥革命、民國肇建、二次革命、國民革命、抗日戰爭等時期；她見證了「一戰」後「國際聯盟」的誕生，「二戰」期間作為中國駐美大使夫人活躍於國際政治舞台，並與夫君魏道明以及顧維鈞、王寵惠、董必武等參與了「聯合國」的籌建。

「天理良心」是他終生奉行的理念，從基層官吏，成長為朝野欽敬的封疆大吏──他是于成龍家裡沒茶葉，就摘總督署槐樹樹葉泡茶，整棵大槐樹全被摘禿冬天穿粗布，太冷加棉襖，一品大員的後衙生活，就是這樣過送禮不准！宴請不准！端午節聚會，沒人敢送粽子給總督大人他的清廉故事、判案故事、捕盜故事，至今流傳不絕⋯⋯▎做足情面，私事鐵面一位有事相求的老朋友到于成龍家作客，于成龍熱情招待。喝完酒，兩人免不了促膝談心。但朋友一旦把話題往私事上引，于成龍就馬上嚴肅起來，不是說「上帝臨汝」，就是說「天監在茲」，老天爺在上面看著，閻羅王在下面管著，還有什麼因果報應、天理良心⋯⋯最終，朋友想拜託的私事都沒機會說出來，臨走時，于成龍東挪西借，湊了幾兩銀子給朋友帶走。▎六日剿匪，和尚也參戰黃岡縣忽然爆發了以方公孝為首的逃僕叛亂。于成龍立即籌備防守和進攻。這場平叛戰鬥，前後只用了六天，而且沒有動用官軍。根據記載，于成龍這次剿匪的陣容十分強大，全是當地的士紳和鄉勇，甚至連廟裡的和尚都參戰了，于成龍的威望由此可見一斑。▎集資贖人，官署成育幼院對於被擄掠為奴婢的平民百姓，于成龍採取了募捐集資的辦法。他號召當地的官紳富戶，湊集銀子到兵營裡贖人，再利用自己的按察使身分，和將士們討價還價，盡量降低價格，用有限的銀子多贖一些人。于成龍贖回的奴婢有上千人，他還發放路費，遣送他們回家。有很多被擄掠的兒童，贖回來後沒有親友來認領，又沒有能力回家，于成龍便暫時把他們收養在自己的官署中，每湊夠一船的人數，于成龍就送走一批，陸續地把孩子們都送了回家。▎手握名冊，以盜治盜于成龍剛到黃州，面對複雜的盜案一時無從下手。他便招募一批有盜匪背景的人做差役。其中有個盜匪首領湯卷，明面上幫助捕盜，私下仍為非作歹。一次，湯卷喝醉被搜出一本名冊。名冊中詳細記載了黃州所有盜匪的姓名、居住地址。有了名冊，辦案方便多了。有一天，于成龍出城辦事，經過郊外某個村子，就對村裡人說：「你們村，某某是大盜，某某是小偷，共有十八個罪犯。但他們最近比較守法，沒有犯案，所以這次先饒了。一旦犯案，立即打死。」說完便揚長而去。這話在村裡傳開，那幾個罪犯都被嚇得逃跑了。★本書特色：本書詳細記述了于成龍艱難曲折的傳奇人生。二十多年的官場生涯中，他布衣蔬食，淡薄自甘，經常賑災濟貧。在二十一世紀的今天，于成龍的人格精神、清廉事蹟仍有著相當重要的教育意義。

信仰與意念是個人心裡的東西，沒有任何人可以奪走或摧毀「願你繼續高飛，伊利夏提，你的世界一定比我們的更寬廣！」 伊利夏提（Ilshat Hassan Kokbore），東突厥斯坦維吾爾人，從小歷經過文革與中國對維吾爾族的殖民政策，於2013年入籍美國，擔任「世界維吾爾大會」協會主席。本書為伊利夏提書寫親身的逃亡經歷以及家人受中國政府迫害的遭遇。伴隨東突厥斯坦政治環境的惡化，身為維吾爾知識份子的伊利夏提，受到中國政府的壓迫，他只能選擇離開中國。他先是抵達馬來西亞，而後落腳美國。 踏上美國的伊利夏提實現了美國夢，美國給予他實現母親對他的期望；也使伊利夏提能毫無顧忌的替維吾爾人發聲與吶喊，以及逃亡後對家人無限的思念與感慨。伊利夏提體驗到美國與中國截然不同的生活體驗，不論是宗教、思想、言論、民主上的自由感受，生活層面有了重心寄託，情感層面上伊利夏提仍掛心著遠在中國的家人與朋友，以及維吾爾人的未來。【聯合推薦】吳豪人（輔大法律系教授、西藏台灣人權連線理事）林文凱（中央研究院臺灣史研究所副研究員）林昶佐／Freddy（立法委員）林靜儀（民進黨前國際事務部主任）何朝棟（律師、臺灣東突厥斯坦協會理事長）沈柏洋（國立臺北大學犯罪學研究所助理教授）范雲（立法委員、臺灣大學社會學系副教授）（按姓氏筆畫排序）

《陶淵明批評》一書是用現代文藝批評理論研究陶淵明的代表性作品。它由沈從文託李健吾向葉聖陶推薦，1947年在開明書店初版。內容分四部份：朱自清的序〈日常生活的詩〉、〈陶淵明歷史的影像〉、〈陶淵明四言詩論〉和〈陶淵明五言詩的藝術〉，對學術界有過重要影響。這次新版另設三個附錄：〈蕭望卿論陶淵明五言詩手跡二種〉、〈陶淵明詩賞析三篇〉和〈朱自清說詩三篇〉。其中賞析〈停雲〉、〈時運〉與〈答龐參軍〉等三篇陶詩一文，為晚年所作，全面呈現了作者對陶淵明的研究和理解。本書論述清晰流暢，文采飛揚，不獨可作為專門讀物，且可用來當純文學作品看。寫這類學術研究文字，能於綿密深厚、委曲周至中得疏宕空闊之趣者，除蕭先生外還真不多見。

九十高齡的啟功先生首次口述平生，先祖、恩師、慈母、賢妻，求學、任教、劫難、病患……他細細回憶，娓娓道來。在啟功先生的敘述中，可以看到一部由沒落宗室子弟成長為國藝大師的歷程，令人不僅為其曲折人生、斐然才華而感慨，更為其超然的人生態度、豐富的精神世界而感動。啟功先生講述了很多鮮為人知的家族歷史及其本人的親身經歷，本書既是他的自傳，亦是一部微觀的近現代史。

鍾南山，廣東廣州人，生於江蘇南京、長於貴州貴陽及廣東廣州。中國醫學家、教授，中國工程院院士，專長慢性阻塞性肺病及其他呼吸道病，二○○三年起中國歷次呼吸道傳染病的防治領軍人，尤以在廣東省防治二○○三年嚴重急性呼吸道症候群（SARS）傳染病聞名，他領導的廣州呼吸疾病研究所主動接收SARS患者，並找出了類固醇療法。鍾南山自二○○四年起關注肺炎與霧霾的關連，二○一二年三月、二○一三年三月中國人大會期期間積極向媒體宣傳霧霾議題。二○二○年新型冠狀病毒傳染病爆發，八十三歲的鍾南山出任國家衛健委高級別專家組組長主理。媒體這樣評價他：八十四歲的鍾南山，有院士的專業，有戰士的勇猛，更有國士的擔當。