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衍義體是真德秀所創建的一種經典闡釋的新模式。本書以衍義體為題，在經典闡釋視域下，在對衍義之作的特點、發展分期、經世思想的演變進行梳理的基礎上，著重對衍義體在傳統精英思維方式和程朱理學的傳播兩方面的價值進行了探討，並在經筵制度、科舉考試、傳統經學的互動關係中尋找了其衰落的原因。

本書的核心觀點是：虛無主義代表著那些支撐現代哲學、政治和科學思想的基本前提的陰暗面。作者希望通過這本書遏制無限相對主義和懷疑主義對當代社會的有害影響。書中作者關注支持虛無主義的一系列論證，確定虛無主義的主要論題，列舉這些論題在當下依然具有相關性的依據；接著，作者全面評論了那些根深蒂固的文化價值，尤其是宗教和哲學方面的價值，而虛無主義的一些主要論題，消極地反映著這些價值在現代西方的流行。

或許可以把後現代性看作是人類歷史的巔峰，不僅如此，還像是自哲學誕生以來被人們不顧一切、滿懷期冀地表達的所有那些希望和雄心的終極實現。只要毫不理會前歷史性人群和歷史性人群破敗不堪的殘餘，任他們隱約閃現著後現代性金碧輝煌的拱廊街外，這時候，仿佛這個世界已經最終獲得了完滿清晰的呈現。 人們不再有需要，不再有不適，但同時那也意味著，不再有希望。 過一種後現代的日子，就是要活在一種無視之

“強制闡釋論”文獻彙編共6卷，分為《價值》、《內涵》《概念》(一和二)、《反思》與《重建》，將近年來有關“強制闡釋論”的學術論文盡數收錄。“強制闡釋”是由中國社會科學院原副院長張江教授提出的一個文論概念。從2012年開始，張江教授陸續發表了一系列文章，對當代西方文論存在的問題和局限進行辨析，並提出當代西方文論的根本缺陷是用各種不同的理論來強行闡釋甚至曲解文本，即“強制闡釋”。這些文章發表之後，在學

《闡釋學學刊》是中國社會科學院大學闡釋學高等研究院主辦的集刊。擬一年兩期，刊發闡釋學相關的首發學術論文。目前分為“闡釋的張力”“歷史的維度”“域外新論”“批評的盛境”四個欄目，主要集中在文學方面的闡釋學研究，兼及中國古典文學、現當代文學、美學和西方文學及文論。近年來，闡釋學研究在中國獲得顯著的進展，但卻沒有一本集刊專門收錄相關領域的研究成果，《闡釋學學刊》為國內第一個專注於闡釋學方面研究的集刊，具

《野性思維》是一部涉獵廣泛的大作，涵蓋面涉及語言學、邏輯學、社會學、心理學、美學、歷史學、哲學等學科，集中體現了列維-斯特勞斯結構主義文化人類學的中心論題、基本方法、理論內涵和哲學價值。全書共分九章：1.具體性的科學；2.圖騰分類的邏輯；3.轉換系統；4.圖騰和等級制度；5.類別、成分、物種、數目；6.普遍化和個別化；7.作為物體的個體；8.可逆的時間；9.歷史辯證法。從內容結構來看可分為兩部分，

《後現代哲學家的智能/西方哲人智能叢書·天津外國語大學“求索”文庫》主要介紹了後現代主義哲人如詹姆遜、霍伊等人的成長背景，闡釋了其代表性的思想觀點及理論主張，為讀者勾勒了後現代主義的知識脈絡與核心要點。後現代主義對真理、進步等價值的否定，導致了價值相對主義、懷疑主義和價值虛無主義的產生，從而使人們認識到價值的相對性和多元性。《後現代哲學家的智能/西方哲人智能叢書·天津外國語大學“求索”文庫》對

在《符號形式的哲學》發表25年之後，卡西爾應好友之約用英語寫作了《人論》，這本書是他生前出版的最後一部著作。該書主要探討“人是什麼”這個哲學基本問題，在一定程度上相當於對他前期思想的總結，同時也提出了不少新的見解。《人論》共有十二章，分為上下兩部。上部主要圍繞“人是什麼”這一問題進行討論。下半部分則全面考察了人類世界本身，分析人是如何運用各種不同的符號來創造文化的。

本書以西方闡釋學理論為觀照，以中國學術史為對象，對中國古代內在俱足的闡釋學理論和誕生于中國文化土壤之上的闡釋學傳統作了系統的分析和研究，進行了理論上的歸納和總結。本書認為，先秦諸子的論道辯名，兩漢諸儒的宗經正緯，魏晉名士的談玄辯理，隋唐高僧的譯經講義，兩宋居士的參禪說詩，元明才子的批書評文，清代學者的探微索隱，各有其標舉的闡釋理論或闡釋方法，體現出鮮明的時代特色，這種誕生于中國文化土壤上的獨具特色

“現代性”是一個中外學術界都頻繁使用的詞。關於“現代性”，無論是其概念內涵、歷史實踐過程，還是其特徵、其所包含的核心概念，以及後現代主義出現所標誌的現代性的危機，都使得“現代性”變得紛繁複雜。本書試圖對此作出簡明扼要的敘述。作者從現代性的各個層面著手，對此進行了深入淺出的分析，

何為現代性？站在古今中西的雙重難題之間，我們該如何思考並建構當代中國的現代性？這是當代中國哲學的根本問題。當代中國的現代性建構是在西方現代性反思和討論的理論及現實背景下展開的。因此，西方思想家，尤其是西方馬克思主義思想家，關於現代性問題的反思和討論能為中國的現代性建構提供哪些可資借鑒的理論資源和實踐啟示，這是當代中國現代性建構的一個理論前提。“法蘭克福學派與中國現代性建構”正是這種開放視野下中國現代性建構研究的一項子課題。本書通過採取邏輯與歷史相統一、知識社會學等研究方法，研究得出，法蘭克福學派的現代性批判理論在主體性、啟迪、科學理性和文化現代性等多個方面與視角對當代中國現代性構建具有理論價值和現實意義。

1994年，布蘭頓的哲學巨著《使之清晰》問世。這是一部受到學界高度讚賞的經典著作，哈貝馬斯稱其為“裡程碑”式的著作，將它與羅爾斯的《正義論》相提並論，羅蒂認為它是英美哲學五十年來的總結。但這部著作也極其晦澀難懂。2000年，為了幫助讀者理解《使之清晰》一書，作為對《使之清晰》的導論，布蘭頓出版了《闡明理由：推論主義導論》（Articulating Reasons: An Introduction to Inferentialism）一書。該書對《使之清晰》的內容和複雜結構做了更加簡練而清楚的闡釋，有助於讀者對布蘭頓整個哲學思想的脈絡及內涵的深入理解。 全書由“導言”和六章構成，集中討論了“語義推論主義和邏輯表達主義”“行動、規範及實踐推理”“可靠主義的洞見與盲點”“什麼是單稱詞，以及為什麼存在單稱詞？”“從推論到表象的社會路徑”以及“客觀性與合理性的規範精致結構”等內容。這些內容涉及語義學、語用學、社會實踐、交往理性、表象與世界等當代哲學爭論的重要話題。 布蘭頓將分析哲學的語義學和實用主義的社會實踐等結合在一起，將康德、黑格爾為代表的德國古典哲學傳統與當代英美哲學的主要關注結合在一起，為這些討論提供了一種獨特的帶有原創性的視角，同時也為讀者對當代實用主義和分析哲學的發展與融合提供了一個考察的進路。

《當代西方左翼學者的技術政治觀研究》著重從整體上闡述西方左翼學者的技術政治觀念，主要採用歷史與邏輯相結合的方法，按照歷史發展脈絡理清當代西方左翼學者的技術政治觀發生發展及未來趨勢，對技術政治觀出現的背景、動因、特徵進行邏輯和哲學概括。首先，在技術哲學研究基礎上將研究重點轉向技術領域內的政治問題。其次，重視技術政治的馬克思主義立場。第三，注重技術政治觀的整體研究。第四，注重西方左翼學者技術哲學研究的經驗轉向也是其發展方向。本書可以為相關研究部門和高校有關院系研究提供直接參考。預計將會增強全國國外馬克思主義研究和技術哲學專業注重該領域研究，在本科生與研究生的培養方面，拓展國外馬克思主義研究的知識面。

心靈與世界之間的二元論關係是自笛卡爾以降的現代西方認識論傳統中的主流觀念，其基本主張是知識存在於心靈的觀念之中，而心靈的功能就在於表象世界。這一“中介”認識論思想一直延續到當代哲學之中，成為俘獲當代哲學的一幅基本圖像。與此相反，該書表明，知識包含比心靈表象更多的東西，我們更多的是通過具身性地與世界打交道來獲取關於世界的知識的，這種形式的認知模式不能被理解為笛卡爾式的中介認識論。具身性認知模式的成立

本書的作者大多是國際學術界知名學者。他們從學術角度討論了後現代主義哲學的主要內涵、基本理論特徵、思想邏輯和發展方向，展現了後現代思想家的教育哲學觀念，也涉及了具有後現代哲學風格的思想風格和話語方式。

傅正科、嚴夢思著的《網絡化個人主義在中國的崛起--社會網絡自我傳播網絡與孤獨感》嘗試以社會網絡、自我傳播網絡與孤獨感之間的互動為基點，建構一個綜合分析框架。首先，描述分析網絡化個體自我傳播網絡使用行為的基本結構和特徵；其次，分析人們通過自我傳播網絡的使用，可能如何影響社會資本的流動、轉化，如何使情緒得以管理、調整，進而對情境孤獨、情緒性孤獨產生影響；再次，結合結構變量與媒介使用動機，分析媒介素養的

《隱喻、意義與認知――分析哲學視野中的隱喻問題研究》以意義和認知問題為線索， 對當代分析哲學視野中的隱喻問題研究進行了系統的梳理相考察。《隱喻、意義與認知――分析哲學視野中的隱喻問題研究》首先對自古希臘以來西方哲學傳統中的隱喻進行了回溯， 指出正是傳統哲學的\"字面真理範式'導致了隱喻和字面的分離，以及隱喻最終被邊緣化為話語風格修飾品， 其次，把I. A.理查茲的隱喻相互作用現作為當代隱喻研究的邏

本書系統剖析人道主義救援供應鏈及其協同內涵，揭示人道主義救援供應鏈協同動因與形成演化機理。基於多主體建模理論構建了混合ABM-DES救援組織協同框架，Anylogic仿真結果表明，隨著協同群組數量的增多，災區單位需求完成的運輸成本及時間會逐漸減少。構建人道主義供應鏈物資配送協同體系，在人道主義救援物資需求預測的基礎上，度量了受災區域救援緊急性，確定了救援三級樞紐所覆蓋的受災範圍，通過Matlab軟

現代化在提高了人們物質生活水平的同時，也給現代社會的精神生活帶來了一定的負面影響，因此，馬克思、柏格森、伽達默爾、鮑曼等都從理論層面上對現代性進行了大量反思。為了對現代性有更加深入的認識，必須結合中國的現實，通過分析現代的倫理道德、自然生態、科技文化等具體問題，全面反思現代性，從而為中國的現代化之路提供借鑒。本書基於完善現代性的宗旨，從“現代性的反思”“現代性境域中的倫理道德”“現代性境域中的科技