三民網路書店 中國圖書館分類法 / 哲學、宗教 / 中國哲學 / 先秦哲學（~前220年） / 儒家

本書聚焦於孔子如何理解政治、如何思考政治問題而展開論述，綜合運用訓詁學、字源學、古文辭學、文獻互證等方法，排除各種現代觀念干擾，力求“回到事情本身”，呈現孔子政治哲學的本源意義。全書以禮樂視為孔子思考政治問題的核心指向，探討禮樂對於建構中國政治文明的奠基

《論語》20篇，記載孔子及其弟子的言行，蘊涵著儒家最為核心基本的思想，是中華民族的傳統經典。在古今諸家注疏中，尤以今人楊伯峻先生的譯注兼具權威性與可讀性，被公認為最適合於當代讀者的《論語》讀本之一。 本書為簡體大字本，加大開本及字型大小，版式疏朗，雙色印刷，原文、譯文及注釋三部分層次清晰、重點突出，可以有效減輕視力負擔，並使閱讀過程賞心悅目。 繁體字本中《試論孔子》、《導言》、《論語詞典》等，是楊

本書內容主要是明代儒學重要人物及其著作，包括宋濂學案、方孝孺學案、曹端學案、薛镟學案、吳與弼學案、丘濟學案、陳獻章學案、胡居仁學案等。

《論語（中學生版）》是專門為中學生設計的《論語》讀本。以中學生為主要讀者對象，對《論語》進行適合中學生需求的注譯和解讀。 本書分為兩冊。上冊對《論語》原著進行詳解，包括題解、注釋、譯文和解讀。其中“注釋”部分不僅注釋了詞義，還特別關注了中學生需掌握的文言文語法現象和古代文學文化常識。“解讀”部分講解了文本的歷史背景、孔子的基本思想等，並能引導學生聯繫現實生活進行思考，不同的注譯者對原著詞義有爭議的，亦進行羅列、分析和取捨，有助於學生拓寬視野，提升思維辨析能力。 下冊是關於《論語》的“專題學習”，從專題的角度切入，引導學生深度學習《論語》，如《論語》中的重要概念、《論語》中的孔子人生、《論語》的常見句式等。這些專題都是學生和老師關注的學習重點，是深入解讀《論語》的“抓手”。最後兩個專題《論語》與中高考、《論語》自測題，能解決學生應試的問題，也從另一方面體現了讀《論語》的重要性。

書稿分為《論語》原文及大意兩大部分。 本書是誦讀《論語》的較好的誦讀本，適用于學生、教師、家長、老年人、傳統文化愛好者。是作者開設“孔子後人說《論語》”大講堂的教材，亦可以成為我部門即將出版的新書《讀經二十年》的配套誦讀本面向市場。 PS：無稿酬；作者每年報銷3000冊

《孟子》記載了孟子及其弟子的政治、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動，是儒家基本經典，影響極大。古往今來，注家眾多，其中以今人楊伯峻先生的譯注最為膾炙人口。 本書是楊伯峻先生《孟子譯注》（簡體字本）的一個擴充版，增加了原來簡體字本沒有排而繁體字本有的導言、例言、《孟子詞典》等，使讀者得見簡體字本楊伯峻《孟子譯注》的全貌。同時在紙張材料和裝幀方式上更考究，具有典藏價值。

本書專門為4到12歲的兒童編寫。本版《大學 中庸誦讀本》， 具有以下幾個特點： 一、注音版無障礙閱讀。本版採用大字注音排版，方便孩子誦讀。 二、嚴謹準確的疑難注解，讓孩子無障礙理解全文。對於較難或是易理解錯誤的字詞進行注解，不僅讓孩子自己讀懂國學，還能加深對國學知識的記憶和理解。 三、圖文並茂，版式活潑靈動。本書大字注音的同時配有相應情節的插畫，提高孩子自主閱讀能力。讓孩子輕鬆愉悅地享受閱讀

《論語誦讀本（升級版）》是“中華誦·經典誦讀行動”讀本系列之一，流傳廣泛，大眾認可度高，利於誦讀。能夠滿足廣大老師及中小學家長、學生的整本書閱讀需求。《論語誦讀本（升級版）》， 具有以下幾個特點：一、注音版無障礙閱讀。本版採用大字注音排版，方便孩子誦讀。二、嚴謹準確的疑難注解，讓孩子無障礙理解全文。對於較難或是易理解錯誤的字詞進行注解，不僅讓孩子自己讀懂國學，還能加深對國學知識的記憶和理解。

“半部《論語》治天下”，自古至今，無論在士人當中還是在老百姓中間，《論語》一書都是中國人的一部不能逾越的聖典。《論語》作為中化文化的源典，其論證的主張思想已浸透到到中國兩千多年的政教體制、社會習俗、心理習慣和行為方式裡去。如何在新的“文化重建”裡使古老的典籍重新釋放出新的活力？《論語》是中國儒家的寶典，其中記載著兩千五百多年前的孔子和他的弟子的言行。《中國古典名著譯注叢書：論語譯注》向以注釋準確、

梁漱溟先生1923年下半年至1924年上半年在北大哲學系開設“孔家思想史”課程，其弟子數人曾將課堂筆記匯總編輯並油印出版。今由梁漱溟長孫梁欽元將油印本重作整理，並根據梁漱溟之本意，更名作“孔學繹旨”。本書內容鮮明地體現了梁漱溟對待孔學的態度，即認為孔子之學、儒家之學應當是一種著眼於自己生活的“自己學”。油印本原分七個章節，梁漱溟在辨析了課程的命名、範圍、取材、方法及孔家思想的來歷之後，選取了十三點、十四個態度展開討論了孔學，最後附以一章專論孟子。

皇侃(四八八一五四五)，南朝梁經學家。吳郡(今江蘇蘇州)人。師事賀瑒，盡力研習，通其業，尤明三禮、孝經、論語。性孝，日誦孝經二十遍。任國子助教，于壽光殿講禮記，武帝稱善，加員外散騎侍郎。著有論語義疏、禮記講疏、禮記義疏、孝經義疏等，唯論語義疏存世。一皇疏的流傳與整理論語義疏，又稱論語義、論語疏，成書于梁武帝普通、大通年間(五二〇-五三四)，隋書經籍志、舊唐書經籍志、新唐書藝文志、崇文總目、中興館閣書目、郡齋讀書志、遂初堂書目、宋史藝文志皆有著錄。梁書儒林傳記曰：“(皇侃)所撰論語義十卷，與禮記義並見重于世，學者傳焉。”唐貞觀十四年(六四〇)太宗下詔曰：“梁皇侃、褚仲都，周熊安生、沈重，陳沈文阿、周弘正、張譏，隋何妥、劉炫，並前代名儒，經術可紀，加以所在學徒多行其講疏，宜加優賞，以勸後生，可訪其子孫見在者，錄姓名奏聞。”宋國史志評曰：“侃疏雖時有鄙近，然博極群言，補諸書之未至，為後學所宗。”可見該書在梁至宋間被重視以及流行的程度。皇疏雖一度盛行，但因它以道家思想解經，且多依傍前人，較少創獲，又“時有鄙近”，頗為後世學人不滿。隨著時代的變遷和政治傾向、學術思想風氣的轉變，至北宋咸平二年(九九九)，朝廷便命邢昺等人改作新疏。邢咼刪削皇疏之文，而歸向儒學本來之義理，時人以為邢疏優勝於皇疏，視邢疏為論語之標準注疏。自此，皇疏漸微，至南宋時失傳。

中國傳統政治哲學的核心概念是“民本”。民本與民主是什麼關係？這一直是近現代中國哲學研究的重要問題。海外學者圍繞此問題也發表了大量成果。本書收錄了海外學者關於民本與民主的代表性成果，反映了海外學者的主要觀點。書中附有大量參考文獻和論文信息，一冊在手，基本可以瞭解海外學者對該問題的研究狀況，有較高的學術價值，可供研究中國哲學、政治哲學的讀者學習、參考。

本書包括兩種：《孔子家語》《曾子注釋》。雖題名孔子、曾子，內容都為後學搜集與兩者思想學說相關材料匯纂成書。孔子為儒家學派開創者，曾子為孔子高弟，兩書在思想內容也有承續之處，現匯為一編，可資研究者比較閱讀，研究孔門思想之傳承。《孔子家語》，又名《孔氏家語》，或簡稱《家語》，原書二十七卷，今本為十卷，共四十四篇。是一部記錄孔子及孔門弟子思想言行的著作。今傳本《孔子家語》共十卷四十四篇，魏王肅注，書後附有王肅序和《後序》。過去因為疑古派非難，前人多認為此是王肅偽造。四庫館臣稱其“流傳既久，且遺文軼事，往往多見於其中，故自唐以來，知其偽而不能廢也”，現在隨著近代簡帛文獻的出土，多可與《家語》做材料互證，《孔子家語》一書為先秦舊籍是無疑的。《孔子家語》的真實性與文獻價值越來越為學界所重視。目前對於《孔子家語》的研究仍多局限於對於其“真偽性”的探索，但實際該書對於全面研究和準確把握早期儒學很有價值，所以此次整理旨在為讀者提供一個可供思想、文字研究的精善之本。此次整理，以明黃周賢覆宋刊本為底本，校以清劉世珩影刻宋蜀大字本、《四庫全書》本，三本的注文，多有不同，今詳出異文，力圖為恢復王肅注原貌做好基礎工作。《曾子注釋》，阮元撰。阮元有感于曾子所學較後儒為博，而其行較後儒為庸，然《曾子》舊本已亡，輯本又舛駁不足存，遂從盧辨注《大戴禮記》中摘出《曾子》十篇，博考群書，正其文字；“注”中則參考清人盧文弨、戴震、孔廣森、王念孫、汪中、丁傑諸家之說，擇善而從，其不同者，即下己意，稱名而別；其文字異同以及訓義所本，則歸之“釋”中，以明從違之意。十篇分為四卷，另撰《敘錄》一卷，以明《曾子》流傳及此書撰作緣由。嚴傑稱其“正諸家之得失，辨文字之異同，可謂第一善冊”。此次整理，以阮元嘉慶三年初刻道光重刊本為底本，以嘉慶初刻本為校本。

本書旨在追溯“儒學西傳”的源頭，從明末清初來華傳教士中外文儒學譯述的編目整理及提要撰寫起步，主要圍繞在“中國禮儀之爭”中扮演重要角色的耶穌會、多明我會、方濟各會三大修會的儒學譯述，力求厘清其譯述之間的系譜傳承、相互借鑒、回應問難等隱含的脈絡。在此基礎上，依據其對儒家文化所持的不同態度，將來華傳教士群體細化為“支持文化適應政策”“反對文化適應政策”“文化調和派”三派，並借助“概念史”的研究路徑，對“天”“上帝”“太極”“鬼神”等極具爭議性的儒學概念在來華傳教士群體中的不同理解予以梳理，探究其在跨文化語境下如何對儒學概念原本的“名”與“實”進行分離、人為予以重新建構並分配給其新的語境意義，來實現自身觀點的立論和論證。