三民網路書店 中國圖書館分類法 / 政治、法律 / 法律 / 法的理論（法學）

本書為卓澤淵教授在中共中央黨校所開設的關於“當代世界法治”系列講座的合輯實錄。全書分別從“世界法律與法治的圖景”“世界法治發展的走向”“中國法治的國際挑戰”“世界視野與中華法文化”“世界與中國的司法改革”等不同主題出發，向讀者呈現了一幅有關當代中國與當代世界法治的立體圖像。全書內容深入淺出，語言生動活潑，是一本瞭解當代中國和世界法治的不可錯過的精彩讀本。

本書主要由13篇主題文章構成，這些文章通過多幅藝術圖像，講述了由古希臘至現代的法律歷史和思想。全書遵循思想歷史發展的時間脈絡，將對古希臘、中世紀、啟蒙時代以及現代的法律歷史和思想的講述，融於感性的藝術史資源之中。各篇主題文章均通過借鑒藝術史圖像學研究方法，以圖像為主體，解讀其中蘊含的法律歷史、思想和理論，由此建立法律史的藝術觀念史參照系，建立以圖像為主體的法律史研究，從而獲得一種新維度的法律史認知，其視角、方法和內容，是具有革新意義的。

法律演化是法律史研究的重大課題之一。作為當代傑出的比較法和羅馬法學者，艾倫‧沃森在本書中通過五個章節研究了關於契約的羅馬法、中世紀習慣法、17世紀蘇格蘭私法等具體法律的歷史變遷，同時針對諸多“法律與社會”關係的理論進行批判，描繪了法律傳統的本質及其表現，形成了獨樹一幟的法律變革與演化的觀點。他認為，法律具有自主性；法律傳統對於法律變革具有重大影響；法律變革獨立於特定時間和空間；除非法律變革受到戰爭等影響，法律變革很少受到法律外部，比如經濟、政治等的影響。

立法法理學是一門“從法律理論的角度研究立法問題”的學問，也是一種研究立法問題的新路徑。本書收錄了在第四屆比荷盧-斯堪的納維亞法律理論研討會上發表的十篇有關立法法理學的論文以及一篇導讀性質的文章。這些文章主要探討了立法與理性、法律的數量與質量、法律的可預見性與靈活性、立法中政治與法律之間的關係等學理性問題，以及如何制定歐盟法、如何利用信息技術完善立法、如何評估立法等實踐性問題，呈現了立法法理學的主要內容和研究方法。

國家安全是指國家政權、主權、統一和領土完整、人民福祉、經濟社會可持續發展和國家其他重大利益相對處於沒有危險和不受內外威脅的狀態，以及保障持續安全狀態的能力。 為了鼓勵公民舉報危害國家安全行為，規範危害國家安全行為舉報獎勵工作，動員全社會力量共同維護國家安全，根據《中華人民共和國國家安全法》《中華人民共和國反間諜法》《中華人民共和國反間諜法實施細則》等法律法規，制定《反間諜安全防範工作規定》《公民舉報危害國家安全行為獎勵辦法》。 《反間諜安全防範工作規定 》共六章三十一條，對反間諜安全防範責任、反間諜安全防範指導、反間諜安全防範檢查、法律責任等作出規定。《公民舉報危害國家安全行為獎勵辦法》共五章二十四條，對總則、獎勵條件、方式和標準、獎勵程序、法律責任等作出規定。

本書內容配合馬工程教材《法理學》及《法理學練習題集》使用，針對教材中的核心重點難點問題進行詳細講解，並通過案例分析，練習題鞏固等方式加深學生對知識的理解、掌握，提高學生對法理學知識學習和運用的能力。

本書作者以羅馬法、英國普通法、歐陸普通法等不同類型法律的歷史發展為縱線，以法律的結構與功能為橫線，集中闡述了“聯合體內在秩序”這個關鍵性概念，並就此提出“活法”的思想，“活法”即聯合體的內在秩序，這是與國家執行的法律相對的社會執行的法律。社會並非是一個相互隔絕的抽象的個人集合，而是具有相互聯繫的人類聯合體的總和。這些聯合的內在秩序就是歷史的起點。他認為無論在任何時候，法律發展的重心都不在立法、法律科學，也不在司法判斷，而是在社會本身。

在社會認知視角的語篇分析框架(van Dijk 2014)的指導下，本研究分析我國庭審語篇的話語結構、庭審話語所依賴的法律文化知識（社會認知）與庭審社會結構/實踐三者之間的聯繫，並建立了初步的分析框架，主要從庭審話語在語篇層面上的特徵來討論並分析支配、控制法庭話語生成與理解的知識體系（社會認知）並考察其在語篇層面的作用。本研究以我國庭審話語為研究對象，對其社會認知進行分析，以探討我國庭審話語中社會文化、法律文化價值觀對庭審交際的影響，是對我國社會主義法治體系下庭審話語的體系性特徵進行的系統研究。

本書共九章，依照朝代順序，按照學派、思想類型對傳統中國的法律思想進行必要整合，將敘述內容分為上、中、下編。其中，上編闡述了先秦時期中國傳統法律思想的確立，涵蓋夏商周時期、春秋時期和戰國時期；中編闡述了帝制時代中國傳統法律思想的完善，涵蓋秦漢時期、魏晉隋唐時期和宋元明清時期；下編闡述了轉型時期中國現代法律思想的興起，涵蓋清末變革時期和民國初年。每編均附有經典、人物、史事及同時代西方法律思想發展梗概等輔助材料。

《論法律》是西塞羅的成名作，是《論共和國》的續篇，也採用對話體寫成，並且以西塞羅生活的時代為背景，西塞羅本人也是主講人，另外還有西塞羅的胞弟昆圖斯‧圖利烏斯‧西塞羅和西塞羅的摯友提‧蓬波尼烏斯‧阿提庫斯兩人。《論法律》主要闡述了如下政治法律哲學思想：第一，自然法思想。西塞羅闡述說：“法，是根植于自然的優選理性，即允許做應做的，反之則禁做；法，就是穩固確立於人之內心的這種理性。”“法，源于正義，是自然之力，是理智與理性，是正義與否的標準。”“我們為正義而生，正義之根不是信仰而是自然。”“被大自然賦予理性之人，被賦予的是正確理性，因此，就被賦予了法律，即命令和禁止做什麼的正確理性。賦予法律，就是賦予正義。”西塞羅借此闡述法之宗旨：“人類之法，就是在自然本性的指導下，懲罰惡者，保護善者。”西塞羅繼而推論惡法非法：“世上最愚蠢的就是認為，只要得到人民大會或者立法批准的，就是公正的。”“要是公正是由人民投票、君主諭令或者法官判決確立的，那麼，支持搶劫、通姦或者偽造遺囑的法律，也會得到確立。要是愚蠢的人們可以通過投票推翻自然法，難道他們不會頒佈法令，把邪惡的、有害的規定為美好的、有益的？要是法律能把不公正的說成公正的，難道它不能把惡規定為善？”西塞羅據此得出結論說：“區分善與惡的專享標準，就是自然法。”“創設法律，就是為了公民的福祉、國家的安全和人類的安寧與幸福……那些首先頒佈這類法律的人們，向人民宣稱，他們將把讓人民生活變得榮耀和幸福的東西予以明文立法並付諸實施；這樣制定頒佈的東西，他們稱為法律。由此可知，如果違背所作承諾，制定頒佈的對人民有害的、不公的任何規定，就根本不是什麼法律。”“這種有害於國家的決定，即使得到人民的通過，也不能稱為法律。”第二，國家治理權思想。西塞羅闡述：“沒有什麼比治理更為符合正義和自然……沒有治理，就不可能存在家庭、城市、國家或者整個人類，也不可能存在自然界或者宇宙本身，因為宇宙服從神明，大地和海洋服從宇宙，人類生活服從優選之法的命令。”他認為，統治權古已有之：“一切古代民族都曾由國王統治。這種統治權，最初賦予了無比正義、睿智之人……後來，這種權力由其後人代代相傳……即使那些不願意接受國王統治的人民，也並非不願意服從任何人，而只是不願意永遠服從同一個人。”他強調：“官員權力的分配決定了國家的治理。不僅應對官員的治理作出規定，而且應對公民的服從作出規

《法律與倫理》定位在法學與倫理學的交叉研究上，以問題為導向，秉持兼容並包的原則，開拓一片法學家與倫理學家自由交流的學術空間，構築有助於互相理解、凝聚基本共識的思想論壇。本書為第9輯，重點在於法治與德治、法律職業倫理等問題，包含法治與德治專題、法律職業倫理專題、法治建設專題、法律評論、人物訪談等五個專題，從基礎理論上探究東西方視角下的人與社會、法治與德治。

眾所周知，自上個世紀以來，現代法律的人文主義思潮業已在中國法學家獲得了其應有的一席之地甚或普遍接受的地位，尊重人的價值、維護人的尊嚴等人文精神的系列理念已在法學領域生根開花，引發了現代法精神認知領域的革命性變革，並由此形成了一個活的傳統：融入時代的語境，賦予時代的內涵，深度影響了立法及其相關法律實踐活動。本書正是基於這樣的人文主義理路對法律進行系統解釋的一個全新的嘗試，我們試圖使人們確信，法律的的確確是可以也應該從人文主義視域來觀照和詮釋的。法律與人文主義從來都是相伴而生，不曾分離，也不應分離。中國法學，總有些人文情懷應當堅守！新人文主義時代，由於致力於與自然科學的結盟，法律新人文主義也必然隨之興起。但無論怎樣，變化的是時代，不變的依然是法律本體論初衷:對人文、人性、人權等觀念底線的堅守，以反對各色驚豔了學人的後現代法律理論的價值隨意和虛無，其命維新、其志惟堅。

《法理》(第12輯)由16篇論文組成，其中，特稿部分是歐洲行政法的相關內容。而專題研討由“現代高科技對法教義學的挑戰”與“概念分析與法哲學方法論”兩大主題展開，尤其前者貼合當今科技發展的潮流。本輯的書評部分則是為了專門紀念2020年離世的當代著名學者、思想家、無政府主義者大衛‧格雷博。兩篇案評的主題則是股權回購型對賭中投資方的回購決定權以及從拆屋還地的視角探討判決執行力與既判力的關係。“特色欄目‧人工智能與計算法學”共兩篇論文，分別涉及人工智能嵌入司法鑒定與自動駕駛的刑事責任認定。本輯的論文部分由5篇文章組成，主題包括法理學概念、正當權威、“統權”、司法裁量與從不同主義的視角下看待企業。

“系統論法學”是複雜社會的理論法學新流派，主張將現代法律作為“自創生”的“社會系統”加以觀察，顛覆了關於法律功能、法律要素、法律演化、法律效力、法律價值、法律全球化以及法與政治、經濟、道德關係的傳統理解，在全球範圍內日益受到重視。本書作者深耕該領域超過十五年，以準確、簡明、平實的語言，展現了“系統論法學新思維”。上篇以“新思路”解題，重構系統論法學的學說體系，中篇以“新範式”展開，闡述系統論法學的學術價值，下篇以“新工具”發力，創造性地運用系統論法學研判當代中國的法治發展，包括全球司法治理浪潮下的中國司法、法制改革背景下的網絡法律輿論、中國網絡公共領域的治理困境、信息技術的反噬效應及其法治挑戰等，令人耳目一新。

本書為華東政法大學“東方明珠大講壇”十場講座的內容彙編：第十一講《法律與概率》探討了在風險性與不確定性都大大增加的現代社會，追求確定性的法律將不得不對概率問題進行處理；第十二講《抗日戰爭的國際視角和現代意義》揭示了中國抗戰所面臨的社會組織效能和社會治理不足的問題，亦強調抗戰是中國從傳統國家轉向新型民族國家的重要環節；第十三講《1840年以來的中國時刻》聚焦鴉片戰爭、太平天國運動、甲午戰爭、庚子之變等歷史時刻，講述了1840年以來中國如何走入近代以及近代與當代之間存在何種內在關聯；第十四講《的實施與新聞傳播法研究的過去和未來》在我國《著作權法》第三次修改進入關鍵時期的背景下，討論了《民法典》相關條款中的“新聞報道”“輿論監督”概念；第十五講《兩大法系背景下的作品保護制度》指出我國《著作權法》雜糅了英美法系的“版權”理念和制度,沒有準確反映大陸法系“作者權”以人為核心的傳統，對中國作品保護制度的未來持以審慎開放的態度；第十六講《大道之行》分析了決定現代福利國家建構的關鍵因素,包括現實的財政基礎、該國的政治文化傳統與官僚體制的動員能力；第十七講《憲法的性質》圍繞憲法與部門法的關係問題展開充分對話，拓展了我們對憲法性質理解的廣度與深度；第十八講《從西方經典發現中國鏡像》回顧了孟德斯鳩、伏爾泰以及法國18世紀的啟蒙思想家對中國的理解，從這段中西交流史中提出了“文明互鑒”的命題；第十九講《法學知識的演進與分化》立足知識論的“元科學”立場，深入分析了社科法學與法教義學的關係問題；第二十講《思而在》圍繞“法律職業倫理的特殊性”展開了層次豐富的論辯，有助於我們更好地理解法律職業倫理在中國法學教育中的基礎地位。

本書以是羅馬法《民法大全》拉丁文原始文獻中有關婚姻、家庭和遺產為主題的翻譯作品。將婚姻與遺產繼承這兩部分置於一個體系化的結構之中，被1900的《德國民法典》和1942年的《意大利民法典》所採用的。這一體系化的設置傳遞出十分明確的信息，即家庭關係對遺產繼承有著重要的影響，以至於在民法典的規定中必須要尊重這一關係存在的狀態。而其古老的淵源便是羅馬法。 本書分為兩大部分，婚姻家庭及遺產繼承。婚姻家庭編涉及三個主題：婚姻、監護額保佐、他權人的財產關係。遺產繼承編涉及四個主題：遺產繼承和遺產佔有的概念、遺囑繼承、無遺囑繼承、遺贈和、遺產信託。

本書是中國政法大學出版社“民法大全選譯”叢書《婚姻‧家庭和遺產繼承》的第二編“遺產繼承編”，是羅馬法原始文獻中關於“遺產和遺產繼承”的內容。將婚姻與遺產繼承這兩部分置於一個體系化的結構之中，被1900的《德國民法典》和1942年的《意大利民法典》所採用的。這一體系化的設置傳遞出十分明確的信息，即家庭關係對遺產繼承有著重要的影響，以至於在民法典的規定中必須要尊重這一關係存在的狀態。而其古老的淵源便是羅馬法。此次由商務印書館再版，考慮到兩個主題的獨立性、連貫性和統一性，依據叢書選編者斯奇巴尼教授的意見，將“婚姻家庭編”與“遺產繼承編”拆為兩卷，獨立成書，分別列為第5卷與第6卷。

在《物與物權》一書中，首先提供了研究物的各種概念及物的分類的有關材料，然後提供了著重從物的上述狹義的角度研究物權的材料，從而構成了基本的分類體系。本書中的文獻主要選自《學說匯纂》，有少量的補充材料選自《優士丁尼法典》。 本書出版於1993年，由范懷俊翻譯，2009年，斯奇巴尼教授對原始文獻篩選內容進行了必要的補充，同時對全書目錄進行了較大調整，由費安玲教授翻譯完成。

本書講述的是美國家庭法和隱私法的演變，考察了近一個世紀以家庭衰落和個人崛起為特徵的法律文化轉型。第一章綜述性地提出了本書的核心命題，即個人選擇至上的新型法律文化成為美國現代婚姻家庭私人生活的主導話語。第二、第三章描繪了一幅婚姻法與離婚法的演變圖景：普通法婚姻漸被廢除，政府加大了干預私人生活的力度；婚姻觀和性倫理的變遷導致了違諾等特殊的訴訟類型；離婚法發生了一場“無聲的革命”，無過錯離婚原則得以確立；在大眾傳媒的助推下，親密關係多元化漸成風潮。與此同時，婚姻、生育法與法律文化的變化帶來了家庭法的變遷。第四章對收養法與監護法的考察表明，支持有利於孩子的最大利益和個人自由選擇的新型法律文化成了主流共識。最後，弗裡德曼聚焦於與家庭法有著密切聯繫的隱私法。從侵犯隱私之訴與作為憲法性權利的隱私這兩類隱私權的演變來看，私人生活的選擇領域在持續擴大。

本書選取介紹了44位德國、奧地利、瑞士著名公法學者的學術人生、學術成就、實踐貢獻及其影響，這些公法學者對20世紀的公法學、國家理論以及當時國家的發展產生了重要影響，展現出20世紀德語區公法學的學術價值以及公法理論與實踐之間的關係。本書不僅是19―20世紀公法學大師的人物評傳，更是公法學的學術史、思想史著作，這些公法學大師的生平、著述和歷史境遇能夠讓人們更好地反思學術與人生、學術與政治、學術與國家發展以及學術本身的價值和意義。