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《詩經》是我國詩歌發展史上的光輝開端。本書作者對《詩經》的全部作品做了今譯、題解、注釋考證。譯文流暢，忠於原作；題解對每首詩的中心思想或時代背景做簡括提示；注釋詳實，字必有解，言必有據，疑難之處，考辯古今學者對《詩經》的傳、箋、注、疏，判明是非得失，擇善而從。本書適用於一般愛好《詩經》的讀者，同時，注釋考證徵引資料豐富，可作為《詩經》研究者的工具書。

《詩經》是中國最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉的詩歌，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌。

《詩經》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉(前11世紀至前6世紀)的詩歌。它廣泛而真實地表現了周代社會生活的方方面面，不僅有婚戀，更有民俗、農業、祭祀、戰爭、狩獵；不僅有癡男怨女，更有沒落貴族、農民、小官吏、奴隸等。本書除了對詩的內容進行白話翻譯外，每一首詩還附上了詳盡的注釋，以掃清詩歌閱讀的障礙，並加上了評析小節，來幫助讀者朋友深入領會每一首詩的絕妙之處。

《詩經》在我國文學史上有重要的地位，同時也是一部認知動植物的百科全書。《陪孩子讀鳥獸詩經/陪孩子讀經典》中每首詩均搭配唯美水墨插畫，描繪詩中出現的鳥獸魚蟲，並附有實物攝影圖像，兩相對照，讓孩子在誦讀《詩經》的時，收穫自然科普方面的知識。

《詩經》在我國文學史上有重要的地位，同時也是一部認知動植物的百科全書。《陪孩子讀草木詩經/陪孩子讀經典》中每首詩均搭配唯美水墨插畫，描繪詩中出現的草木花果，並附有實物攝影圖像，兩相對照，讓孩子在誦讀《詩經》的時，收獲自然科普方面的知識。

《詩經》是我國*部詩歌總集，記錄了中華民族童年時期的生活圖景，也抒寫了先民生動感人的情感脈絡。本書概述了《詩經》中詩歌產生的時間、地點、時代背景和作者群體，對風、雅、頌所代表的不同內容的詩歌進行分析，揭示了賦、比、興三種表現形式的特色，在基礎上總結了《詩經》的史學價值和文學價值。《詩經》在不同歷史時期的流傳產生不同的理解和影響，先秦時孔子編《詩》，使得《詩經》得以從上層流傳到民間，漢、唐、宋以來《

《詩經》中大雅三十一篇，小雅七十四篇，共一百零五篇，皆天子為政之事。詩大序曰：“言天下之事，形四方之風，謂之雅。雅者，正（政）也，言王政之所由廢興也。政有大小，故有小雅焉，有大雅焉”即分大、小政，其所言何以別哉？ 按《毛詩正義》的疏釋，大小雅中的正雅區分標準與變雅區分有所不同。變雅共七十一篇，其中變大雅十三篇，變小雅五十八篇。“王政既衰，變雅兼作，取大雅之音，歌其政事之變者，謂之‘變大雅，；取其小雅之音，歌其政事之變者，謂之’變小雅‘，故變雅之美刺，皆由音體有小大，不復由政事之大小也。”則變雅以音體為畔。 正大雅為十八篇，正小雅十六篇，正雅共三十四篇。正大雅講的是“受命作周，代殷繼伐，荷先王之福祿，尊祖考以配天，醉酒飽德，能官用士，澤被昆蟲，仁及草木，於天子之政，皆大事也”；“小雅所陳，有飲食賓客，賞勞群臣，燕賜以懷諸侯，征伐以強中國，樂得賢者，養育人材，於天子之政，皆小事也”。正雅以政別大小，如毛詩大序所言。 如此，則變雅部分之大雅與小雅內容沒有區別，大小之政混跡其間。而正大雅與正小雅，在詩篇內容上有明顯的不同。 在毛詩體系中，正小雅內容主要定義在人（群）與人（群）之間的關係上，更確切一點說是三個大關係加一個小關係：三個大關係以君臣（君與政府）之間關係為主，附以政府與人民關係、古代國家（諸侯國）與國家（諸侯國）之間的關係，三個關係基本處理原則是“四海之內皆兄弟也”。小關係是中國與中國以外，即古人所講的九州與四夷的關係。古人認為小關係是文明與野蠻的關係，所以處理起來比較簡單直接。也正因為如此，直到清未，這個小關係不僅沒有解決好，反而成為頭疼的關係。 三大關係中，君臣（君與政府）關係從西周末年開始發生了翻天覆地的巨變。在中國政治社會形態由單純的血緣政治向由血緣與精英共和為主的政治開始轉變的歷史關頭，“天將以夫子為木鐸”，孔子政治思想的出現，導致了以天子為代表的整個皇族乃至貴族階層與政府之間關係的歷史性調整，調整的標準即是夫子的“以道事君”。這個“道”的主要內容是什麼？小雅講了不少，但要尋得源頭，還要回到大雅，需要去正大雅中探尋答案。

“雙語唐詩宋詞古風手帳” 《青青子衿悠悠我心》既有精心挑選的經典宋詞，還佐以翻譯界泰斗級存在的許淵衝先生的經典譯作，再搭配歷代名家古畫，適度的留白用以書寫過去、當下記錄流逝的時光，既有古韻大氣的風姿，也有個人過去當下的生活溫度。

《詩經》是中華優秀傳統文化中的經典，在中國文化史上佔有重要地位。關於《詩經》的出版物品類繁多。《詩經詮譯》（修訂本）是在我社原來出版的《詩經詮譯》基礎上修訂後的圖書品種，此次再版，是對第一版的再次修訂完善。該書最大亮點是詩經全文全部加注拼音，並有幫助讀者理解文意的朗朗上口的押韻釋文，全拼音版的《詩經》版本，目前市場上僅有此書，這也是該書深受讀者喜愛的主要原因。此次主要修改了第一版中的注音錯誤和繁體

這本書分為四部分。注釋、解析、引證、名物。注釋部分把詩文種所有文字以《爾雅》、《說文》等進行了訓詁。解析部分把詩逐句解釋為白話文。引證部分通過引用先前兩漢典籍來考證本詩題旨。名物部分把詩文中的鳥獸魚蟲以及器物以圖片形式進行了說明。

《詩經》作為中國歷史上的第一部詩歌總集，全面地展示了西周和春秋時期的社會生活，其中如《生民》、《公劉》

《詩經》是中國古代詩歌開端，是中國歷史上最早的一部詩歌總集，共305首，也稱《詩三百》，收集了西周初年至春秋中葉(前11世紀至前6世紀)的詩歌，其內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。此部《英韻國風》是對中華經典文化的又一重要詮釋，譯文含義雋永，意蘊豐富，韻律得當，完美演繹了《詩經》原文的整體韻律

《詩經》是我國最早的詩歌總集，是儒家經典著作中唯一一部詩歌總集。全書分為風、雅、頌三部分，共305篇。風即國風，共160篇。國風內容豐富，有的反映了古代人民的勞動生活，有的描寫了古代不同地區的風俗習慣，有的抒發了對親人和朋友的思念，而更多的是關於婚姻戀情的歌謠，描述了古代青年男女對幸福生活的追求，這是《詩經》中最為精彩的部分。雅，分為《大雅》《小雅》兩部分，共105篇，都是朝廷樂歌。頌，分為《周頌

《詩經》是中國古代文學由口頭創作轉化為書寫創作的第yi部詩歌總集。以往的《詩經》研究積累了很多成果，同時也製造了很多誤解，夏傳才先生利用自己多年研究《詩經》的全部經驗和真知灼見，利用新材料、新觀點對其進行綜合辨析，糾正誤讀，回歸常識，為大家提供了一個全新的《詩經》讀本。本書分上下兩編，上編講《詩經》研究的十大基本問題；下編分十四類選講了百首zui ju代表性的詩。在充分吸收和尊重前人研究成果的基礎

在當今時代，“傳承和弘揚中華民族優秀傳統文化”成為時代號角中的最強音。然而，在對傳統文化的性質瞭解不清，對傳統文化的形成過程認識未明的情況下，如何傳承？又如何弘揚？就《詩經》而言，如果不瞭解《詩經》的性質，不明白其中305首作品的創作情境，不知道《詩經》一書的編輯目的以及傳承歷史，就不可能真正讀懂《詩經》、理解詩義，更不可能真正明白《詩經》在中華民族文化精神建構過程中曾經發揮的重要意義與作用，自然

《詩經》是我國第一部詩歌總集，分《風》、《雅》、《頌》三類。《風》是周代各地的民間歌謠，是三百篇中富思想意義和藝術價值的篇章。《雅》是周人所謂的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》。《頌》是朝廷和貴族宗廟祭祀的樂歌。《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、 地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。本書根據《詩經》原文，分注釋、譯文、賞