三民網路書店 中國圖書館分類法 / 歷史、地理 / 亞洲史

土耳其位於歐亞大陸的交匯處，地理位置極其重要。歷史上，奧斯曼帝國成為橫跨歐亞非三大洲的大帝國，一直持續到第一次世界大戰結束時解體。20世紀20年代凱末爾革命後，土耳其共和國開始走上現代化道路。二戰後，土耳其實行多黨議會制，並加入北大西洋公約組織。當代土耳其滿懷大國抱負，試圖再創輝煌。

陳仲金的《越南通史》是第一部以拉丁國語字寫作、使用新史學方法編撰的通史。陳仲金在負責《東洋雜誌》的“學科”欄目時，撰寫了小學階段的“南史”篇章，從1914年3月第43期開始連載，1917年結集為《初學安南史略》(SơhọcAnNamsửlược)。1919年10月陳仲金在河內作序，1920年改名《越南通史》出版，該書深入淺出，引人入勝，是陳仲金在越南史學領域的集大成之作。出版至今，一直被視為文獻可征、風格鮮明的信史，是越南史學名著。《越南通史》規模宏大，煌煌六百頁，堪稱鴻篇巨制，起自上古傳說時期的鴻龐氏(公元前2879—前258年)，訖于20世紀初法屬殖民時期的1902年。全書內容精煉而有系統，詳略得當，主要歷史細節均未遺漏。在1949年第3次修訂版的最後，作者增加了一份只有一頁多的簡短“暫語”，簡略提及了1945年保大退位並移交政權給越盟政府期間越南抗法運動的事。《越南通史》的“新”並非因其是第一部用國語字寫成的通史，更重要的是作者是首位參考西方史學的科學性和優選性的學者，克服了中國傳統編年體史書敘事零亂、結構鬆散的缺點。將越南歷史根據不同階段的特點分為相對客觀的五個歷史時期，前後相因，將歷史事件按照時間順序編撰為有機整體。此外，封建時代的史臣只關注帝王將相、皇后官僚的行動，以及王權爭霸之事，“國史”幾乎是權貴階層的“家史”，接近缺少人民生活面貌的記載。與封建時代史臣不同的是，《越南通史》除了記述這些內容，還開始注意到與人民實際生活緊密聯繫的史事，如學習科舉、錢幣、度量、稅收、法律、社會、風俗、信仰等等，將關於人民的歷史寫入書中。

《南開日本研究》前身為《日本研究論集》，創辦於1996年，由南開大學日本研究院、教育部國別和區域研究基地南開大學日本研究中心主辦，是中國知網等的收錄集刊。集刊以日本歷史、日本政治、日本外交、日本經濟、日本社會文化等為主要內容。本書選取了日本經濟、日本政治與外交、日本歷史與文化方面的專題論文，並有會議論文和書評。

貝克和蓬派吉捕捉到了不同群體之間的碰撞，包括城市民族主義者、野心勃勃的將軍、共產主義反叛者和商業政客，他們試圖在20世紀爭奪民族國家的控制權。他們通過經濟繁榮的高潮和低谷、全球化以及大眾社會的演進來追蹤泰國的經濟變化。 本書揭示了泰國近期的政治、社會和經濟發展，包括2006年的軍事政變、2010年五月的暴力街頭政治，以及2011年標誌性的大選及其餘波。它揭示了在今日泰國，君主制、軍方、商界和新的大眾運動在關於這個國家民主的性質與未來的複雜衝突中是如何發揮作用的。

《以色列》將從史前開始回顧以色列的文明史，並從《聖經》地圖、海圖、伊斯蘭世界地圖、近代地圖裡，重構出不同歷史階段對聖地的認知。再跟隨航拍熟悉這片土地的山川地理，穿梭於耶路撒冷的集市街巷、城門堡壘，分別從三個宗教的不同視角發現聖城文化。之後，遊歷聖地26 處古遺址，古代的猶太會堂、《聖經》故事的發生地、羅馬時期的繁榮古城、十字軍與希律王的堡壘、沙漠中的納巴泰古城……恢宏的古文明在歷史的廢墟中依次浮現。

本書是首部中國人類學者在中東世界進行田野作業完成的民族志作品，作者基於15個月的田野調查，全面描述和討論了“在邊界上”的耶路撒冷社會。沿著地緣-生命政治的理論路徑，本書兼顧不同邏輯、不同主體、不同層次的表述方式，將巴以衝突放回到真實的日常生活世界去考察，描述並揭示出家族、宗教與國家在“耶路撒冷以東”的本來面貌以及持續經歷治理化的複雜過程，力圖清晰詳實地呈現歷史敘事、權力關係與治理效果在地化的多樣性與複合性，最終還原出一個客觀、真實、飽滿的耶路撒冷與巴以邊界。

《日本人文社會研究》第一輯書稿共10篇文章，分4個欄目編排。全書稿共約13萬字。第一個欄目“日本民俗學”下為日本有名民俗學家福田亞細男的論文1篇《日本民俗學的特徵與今後的方向》。第二個欄目“日本歌謠研究”收錄2篇論文，日本學者末次智的《生產敘事歌的可能性――其表現的廣泛性》和留日中國學者牛承彪《日本南島的生產敘事歌謠――表現形式和文化模式之間》。第三個專欄“在日華人社會文化研究”收錄3位留日中國學者論文3篇，王維《長崎的中國文化交響詩――舞、食、節》，張玉玲《日本近代化中的華僑――福建籍吳服行腳商與日本農村社會》及賽漢卓娜《COVID-19疫情下日本新華僑的共助和公助――以在日移民團體調查為例》。第四個欄目“日本語言學研究”共4篇論文，主要討論日語相關問題。書稿10篇論文中，3篇為日本學者論文譯文，5篇論文為留日中國學者論文，2篇為國內學者論文(其中一篇為日本學者書籍書評)。

幕末強藩追求的並不是武力倒幕，卻是強化幕藩體制的“公論”。由此出發，明治維新漸次發展為對“王政復古”、中央集權制度的追求與探索，並最終導致了世襲身份制的解體。本書使用“解決課題和權力斗爭的循環”這一連貫視角，敘述明治維新的變化過程。本書是著名明治維新史研究者、東京大學名譽教授三谷博的集大成之作。它從近世的歷史背景談起，結合國際環境、世界秩序，注重歷史比較，呈現了從幕末到明治初年，日本社會和政治的全面圖景。作者反對明治維新史領域最常見的人物或單一物件研究，即關於“特定的某人或某個藩建功立業”的英雄主義故事，強調幕末日本各方力量（幕府、朝廷、公家、強藩等）不同政治見解的碰撞及權力博弈的過程，顛覆固有的歷史結論，為讀者呈現全新的明治維新敘事。

本書共分為三個部分，通過豐富的史料及精彩的敘述，展現了印度歷史的動態畫卷。第一部分深入探索了莫臥兒帝國由崛起、全盛走向衰落的歷程。讀者將見證這一偉大帝國曾經的繁榮與成就，感受其在印度歷史上的重要地位，並目睹帝國如何因為內部衝突與外部壓力而在權力交替中一步步走向瓦解。以此為轉折點，第二部分講述了英國殖民統治下的印度在社會、文化、經濟等方面的變化，讀者將瞭解到英屬時期印度社會的多元化以及普通民眾的生活情況。第三部分則重點關注南印度的歷史，介紹了該地區自朱羅時代下延到19世紀中葉的變遷，這與傳統的以德裡為中心的北印度歷史視角形成了鮮明對比。

19世紀末至20世紀初，成千上萬分佈在印度西北部地區的錫克人，浩浩蕩蕩地從位於南亞西北角的旁遮普出發，前往新加坡、中國香港、中國上海等由英國管轄或由英國人擔任主要管理者的租借地。其中有些人被雇用為警察，成為各地打擊犯罪、維持社會治安的重要武裝力量。他們如同維持身體正常運作的血液一般，成為大英帝國全球歷史中不可缺失的部分。本書採用了全球史的觀察視野，通過多層次、多類別的史料運用，講述了錫克警察在上海歷史舞臺中從出現到淡出的過程，探討他們在中國近代歷史中發揮的作用，闡釋這一群體在全球的流動趨向，以及如何成為摧毀英帝國體系的重要力量。

《越南研究》是由廣西師範大學越南研究中心主辦的專業性學術集刊，旨在憑藉其地緣、學緣優勢，搭建一個越南研究學術交流平臺。本輯分為“國際名家”“中越關係”“越南觀察”“越南文化”“文獻與口述歷史”五個專欄，共組織了11篇文章。“國際名家”專欄收錄了倫敦大學歷史學博士、教授維克多‧李伯曼的文章《約翰‧K‧惠特莫爾對越南研究與東南亞研究的貢獻》，呈現了約翰‧惠特莫爾的豐富的研究成果，對讀者瞭解越南前殖民時代的歷史具有一定的參考借鑒意義。“中越關係”專欄收錄了《19世紀越南使節對西方事物的記錄與觀察――以廣東地區為例》和《歷史上中國傳統音樂對越南產生影響的三個主要時期》2篇文章。“越南觀察”欄目收錄了《德政粉店的越南食客們――廣州越秀南的越南商業社群之興與衰的見證者》和《中越邊境越南勞工的跨國流動：類型、原因及影響》，以及《越南的語言生態及其語言政策規劃探析》三篇文章。“越南文化”專欄收錄了《碑刻中記載的越南阮朝佛教(1802－1883)――根據河內升龍地區古寺修繕資料的整理》《越南興安省舖憲聖母廟海洋女神楊貴妃信仰的當代價值》《19世紀越南使節有關馬來群島的漢文學作品述略》3篇文章。“文獻與口述歷史”專欄收錄了《桂越國際鐵路交通線歷史文獻資料評析》和《為越南培養革命事業接班人的搖籃――越南教師口中的桂林越南“九‧二”學校》2篇文章。以上五個專欄的11篇文章，分別從不同的方面和角度介紹了中越關係中兩國交流、交往的歷史脈絡及中越兩國文化的相互借鑒、相互影響與發展，以及改革開放後，兩國經濟交流在民間方面所呈現的不同狀態。

“無緣”“公界”“樂”是表達日本中世紀自由、和平的三個詞語。本書從兒童遊戲切入，描述江戶時代可以斷絕婚姻關係的斷緣寺，並發現中世紀被稱作“無緣所”的寺廟不僅具有同樣功能，還享有免繳賦稅、免於追債等特權。作者由此出發，發掘出與無緣所具有同樣功能的“公界所”、與主從關係等世俗之緣無關的公界者，以及自由市場（樂市）中所見“樂”的本質，認為無緣、公界、樂是基於同一原理的語言。這一原理被稱作“無緣”原理，其根底是人們對自由、和平的希求。本書由此探討體現這一原理的其他場所與人群，比如山林、市場、墓地、渡口、倉庫以及僧人、遊歷工匠、藝人、女性等，最終從人類史的角度探討無緣原理的發展、衰微之過程。隨著國家權力對人民生活的滲透，自由變成束縛，無緣之人淪作賤民。 本書跳出國家權力主導的敘述框架，將長久被忽視的非農業群體推上歷史主舞臺。它以炫目迷人的敘述，提醒我們除了教科書上的那種文明進程、歷史發展規律外，還有另一種人類史的規律。拒絕占有、拒絕私人隸屬的“遊首浮食之輩”，正是抵制世俗權力的高貴之人。

繪本由上海博物館打造，面向3-9歲兒童讀者，以無錫惠山泥人“大阿福”為主角原型，以頗具新意的正反書形式講述了阿福被主人小滿弄丟後尋找回家之路的故事。插圖採用絹帛手繪，在傳統風格中融入現代小讀者的審美趣味，雅致而不失童趣。隨書附贈24張尋寶卡，小讀者可以根據卡片線索，邊看書邊尋找繪本裡的文物元素，還可以去上海博物館參觀尋寶。

本書通過對清少納言、紫式部的王朝文學，平安貴族的日記，世阿彌的能樂，千利休的茶道以及池坊專慶的插花等誕生的歷史背景進行闡述，討論了與大陸隔海相望的“島國”日本的文化特色及其本質，分析了這種文化特色能夠形成並發展成為傳承至今的傳統的原因。

《泰國通史》是上海社會科學院出版社目前正在發行的經典通史，講述了泰國從古代至21世紀初的歷史。現在在市場上極受讀者歡迎。為滿足市場需求，現推出珍藏版，內容與平裝本完全相同。本書系統地敘述了泰國這個文明古國自史前時期、前素可泰王朝時期、素可泰王朝時期、阿瑜陀耶王朝時期、吞武裡王朝時期至曼�王朝的歷史，以及自拉瑪五世以來泰國融入世界、走向現代化的發展過程。

(1)本書介紹了一種關於“陌生”的文化，一種關於“不在場”的文化，這種文化對於以“在場”為導向的西方人來說，顯得相當奇妙。這就是以一體性、超然性和友善性為標誌的東亞傳統文化。(2)作者基於中國傳統經典《老子》《莊子》《論語》，考察了東亞的思想文化、藝術傳統、生活禮俗乃至飲食習慣，與西方的哲學、宗教、藝術相互詮釋，闡明了東亞文化與哲學中的一個重要特性：“不在場。”這是對“虛”“淡”“無我”“自然”這些中國哲學/美學概念的總擴。(3)作者延續並深化了《他者的消失》中的主題：自我與他者的相對並立，相反相成。在當今日益自戀的世界裡，只有容許並並尊重陌生者的存在，才能讓人內心和人與人之間重新確立自我。作者認為，為陌生者保留一個空間是有益的，這表達了善意，也使我們能夠變得與眾不同，而這也正是東亞文與西方文化的根本不同。