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這是一部關於俄羅斯、中亞和蒙古從人類開始定居到1260年蒙古帝國分裂之時的歷史。正如作者界定的，內歐亞大陸包括蘇聯的歐洲部分，俄羅斯在西伯利亞的遼闊土地，中亞地區，中國的新疆、甘肅和內蒙古，以及蒙古國。雖然各地的文化和生態環境有明顯差異，但是整個區域存在地理上的根本統一性。 本書是《俄羅斯、中亞和蒙古史》的第一卷，展現了內歐亞大陸從舊石器時代歷經斯基泰、匈奴和突厥時代，到當代俄羅斯和烏克蘭的前身——“羅斯”明確出現的歷史發展畫卷。本書將政治事件置於廣闊的社會和經濟變革背景之下，將歷史演變與本地區廣袤的地理環境聯繫在一起，向讀者呈現出這一神奇地域的漫長歷史變遷。

公元799年，教宗利奧三世為了對抗政敵，向法蘭克人的國王查理求助。公元800年12月25日，利奧三世突然把一頂皇冠戴在正在聖彼得大教堂做彌撒的查理頭上，宣佈他為“羅馬人的皇帝”。這便是神聖羅馬帝國戲劇性的開端。終於，西羅馬帝國在滅亡300多年後，有了繼承者。神聖羅馬帝國屹立於歐洲的中心，其領土覆蓋了今天德國、奧地利、荷蘭、比利時、盧森堡、瑞士、捷克、斯洛伐克、波蘭、意大利、丹麥和法國等十幾個國家的全部或部分地區。而英國、匈牙利、西班牙、瑞典、克羅地亞和斯洛文尼亞等國也與帝國有著千絲萬縷的聯繫！從查理曼加冕到拿破崙稱帝，神聖羅馬帝國是君士坦丁堡以西歐洲獨一的帝國。帝國的君主享有“羅馬人的皇帝”這一尊號，名義上高於歐洲其他國家的君主！帝國宣稱自己是普世的，是基督徒的共同家園！可以說，神聖羅馬帝國的歷史，就是歐洲中世紀史和近代史的主線。帝國的歷史發展也呈現出歐洲歷史的一般特徵。 帝國宣稱繼承了羅馬帝國的正統，但它並不像羅馬帝國那樣由專制君主統治。帝國有皇帝，但皇帝並非一言九鼎，甚至皇帝的產生都需要教宗的加冕和選侯的推選。帝國的主權是分散的，由皇帝、教宗、諸侯、帝國議會、帝國法院、城市聯盟、教會領地等各種政治體共享。帝國的治理主要靠尋求共識和協商調解，而不是靠霸權。帝國內部是多元的，它既孕育了“鋼鐵王國”普魯士，也孕育了 “海上馬車夫”荷蘭；既有以莊園制為基礎的封建經濟，也有以意大利城邦、尼德蘭聯合省和漢薩同盟為代表的發達貿易網絡。它是一個和我們以往所熟知的帝國都不相同的帝國，既不同于靠征服建立的傳統大陸帝國，也不同於靠貿易網絡維繫的現代海洋帝國！然而長久以來，人們往往根據現實政治需要來看待帝國。啟蒙思想家伏爾泰打趣它既不神聖，也不羅馬，更非帝國。德國人視其為德意志民族的帝國，意大利人視其為外來壓迫者，當下的歐洲主義者則認為它是歐盟的模板。那麼帝國究竟是什麼？威爾遜教授試圖糾正人們長期以來對這個帝國的種種偏見，為我們還原出帝國的本相。全書從四個主題切入，厘清了帝國是什麼、如何運作、為何重要，以及對今日歐洲有何影響，內容涵蓋帝國的使命意識、社會秩序、治理模式、經濟發展、司法制度、邦國關係和改革變遷等方方面面，描繪出一幅直至18世紀末仍然很有活力的大帝國的全貌！

本書稿 “寫給青少年的世界文明史”是一個寫給青少年的社會科學和自然科學普及讀物。該系列按時間分為幾個部分，分別是史前到1500年的古代史，1500年到1900年的近代史，以及1900至今的現代史。第一部分的主題是15世紀以前的歷史。這是農業文明方興未艾和區域性歷史百花齊放的時代。大約一萬年前，第一位農民播撒第一顆種子，第一位牧民騎上第一匹駿馬，人類社會開始進入文明時代，不同人群分別走向不同道路。四大文明古國是東方文明的先驅；古希臘和古羅馬是西方文明的源頭；5-15世紀，西方進入中世紀，從英格蘭海岸，到俄羅斯草原，基督教十字架成為歐洲文明的標誌。7-15世紀，阿拉伯人和蒙古人先後建立強大帝國。第二部分的內容是1500年-1900年的歷史。這是全球化進程突飛猛進和工業文明異軍突起的紀元。1492年，哥倫布登上新大陸的一小步是現代世界開始形成的一大步。1765年，紡紗機器的第一聲轟鳴是工業時代的第一聲號角。五百年間，工業化和全球化把世界一分為二。歐洲大陸發生文藝復興、大航海時代、科學革命和工業革命等重大變革。英國、法國和美國成為站在世界頂端的西方列強。亞洲、非洲和拉丁美洲淪為殖民地和半殖民地，被西方列強踩在腳下。第三部分的主題是20世紀至今的歷史。這是科學和技術日新月異的一百年，也是戰爭和危機層出不窮的一百年。1901年，諾貝爾獎首次頒發。其中諾貝爾物理學獎、化學獎和生理學或醫學獎成為20世紀科學發現和技術進步的見證。相對論和量子論等新的科學發現重塑人類的知識和眼界，核技術、太空技術以及信息技術等新的發明創造重構人們的工作和生活。

以唯物史觀為理論指南，追蹤、辨析國外相關的詮釋模式與學術流派，闡述馬克思主義的文明觀與方法論。進而對不同的時空範圍內的西方諸種文明模式的基本特徵與承轉路徑，從物質文明、精神文明與制度文明的層次進行敘述與分析，並對西方文明與非西方文明的相互碰撞與影響作廣角度的審視。同時，在綜合考量的基礎上，梳理西方文明史從地中海沿岸向全球延展、從古代向現代、後現代流變的基本歷史脈絡，從中透顯人類文明從低級向高級演進、嬗變與更新的歷史規律。

《猶太文化史(第2版)》內容簡介：猶太民族是人類社會一個古老獨特的民族，猶太文化是歷史上最古老的文明之一。自猶太民族走進歷史以來，其創造的獨特文化逐步發展成為西方文明的一個源頭文化，對世界文明，特別是西方社會和生活產生了巨大且深刻的影響。從縱向看，猶太文明在兩千年前的世紀之初孕育出、了基督教，確立了猶太民族首創的一神思想在社會的三導地位；到了14、15世紀，又為歐洲文藝復興的出現起到了中介作用；當

作為古代世界的七大奇跡之一，巴比倫空中花園始終是一個充滿魅力的謎團。在本書中，作者介紹了如何通過對古文字的研究來確定空中花園的位置，並對空中花園精巧的建築和供水技術進行了探討，敘述了空中花園的相關歷史，並分析了其獨特的象徵意義。本書作者為相關領域內的權威學者，常年致力於對巴比倫空中花園的研究。本書短小精悍，題材新穎，可讀性、趣味性強，在國外市場上反響良好，且契合當下國內讀者對文化史選題的熱衷，具有較高的出版價值。

黃張凱，清華大學經濟管理學院金融系副教授，清華大學中國金融研究中心副主任，清華大學中國經濟思想與實踐研究院研究員，經濟學國際期刊《政府與市場經濟學》執行主編。2003年獲得牛津大學金融學博士學位，主要研究領域包括公司金融、制度經濟學、政治經濟學、經濟史和金融史等。在國內外學術期刊上發表了大量關於中國經濟和金融市場的論文，其中關於中國經濟分權改革的論文發表於國際頂尖經濟學刊物《美國經濟學評論》。在清華大學為本科生開設“中國與世界：歷史視角”課程。

《了不起！ 100 個改變世界的歷史瞬間》是一本寫給孩子的歷史通識讀本，旨在讓孩子從歷史的維度去認識世界。本書從宇宙大爆炸開始講起，將史前、古代、中世紀，至 20 世紀末的 100 個重要事件娓娓道來，時間跨度近 140 億年，為孩子呈現了萬物的起源和世界歷史的發展脈絡。本書通過有趣的故事、貼近生活的事例和富有創意的插畫，啟迪孩子用歷史的眼光去看世界，培養他們擁有全球視野和宏觀歷史思維，助力孩子的成長與發展。

《拉莫萊特之吻：有關文化史的思考》，是一部集中反映達恩頓在歷史和新文化史方面關聯的思考的文集。這本書既講歷史，又講媒體和媒體的歷史。本書有四個目的。第一，是要現實過去如何作為暗流存在於當下；第二，是要通過個案來分析媒體的作用；第三，借本書的寫作過程來昭示媒體研究中的歷史向度。第四，在這些討論的基礎上探討宏觀歷史以及歷史相關的其他人文領域。本書被翻譯成德、意、法、日等多國語言，是文化史領域的經典之作。

斯巴達人的形象已經不可磨滅地融入了公眾的意識：長發披肩、肌肉發達、身披紅袍的戰士，手持印有希臘字母"λ"、閃閃發亮的青銅盾牌，以自由平等的身份列隊而站。然而，這種以耐力、平等和武力著稱的迷人形象所反映的並不是現實，而是一個關於失落世界的神話。這個神話自斯巴達全盛時期便縈繞其身，後來一直被斯巴達人努力維護。評論家對這個獨特社會的態度通常是或欽佩或譴責，安德魯·J.貝利斯深入研究了現有資料，致力於揭示斯巴達故事背後的真相與矛盾：雖然斯巴達戰士以"平等者"自居，但他們的平等卻依賴於對原住民希洛人的無情剝削；盡管斯巴達的男孩和女孩都能接受教育，但虛弱或殘疾的嬰兒據說會被扔下懸崖；斯巴達在當時可謂極度自由__斯巴達女性素來以直言不諱著稱，她們現存的言論不少於40條——但有關斯巴達人耐力和武力的聲譽則建立在對外來者的極度殘忍之上……本書揭示了斯巴達人最好和最壞的一面。而今天，眾多以斯巴達為靈感的運動隊伍、電影和體育制度表明，人們對這個暴力又神秘的社會的迷戀還遠遠沒有結束。

本書講述了十七世紀初期到中期的世界歷史。全書內容豐富，以第九章為界，前半部分概括性地講述了17世紀上半期的政治、經濟與思想文化；後半部分則以“三十年戰爭”為中心，分別介紹了各個國家與地區在戰爭前後的發展狀況。

《言不必稱希臘》包括“旅行現場引發的疑問”和“源遠流長的西方歷史、考古和文物造假”兩個部分的內容，通過大量圖片“以圖證史”，對自19世紀以來形成的所謂西方文明史提出全面、系統的質疑。作者認為，西方社會長時間持續不斷地、成體系地歷史造假、考古造假和文物造假，虛構古希臘、古埃及、古兩河流域和古印度文明，將這個“三條河文明”推到比中華文明更古老的地位，同時在美洲也佈置“古代文明”的迷魂陣，目的就是貶低、矮化中華文明的歷史，可謂“歷史的陰謀”。作者指出，現今教科書所描述的世界文明史，接近是19世紀西方中心論的產物，充滿了虛構和偽造。這部偽史處心積慮地遮蔽中華文明的光輝，造成現代中國人深度的文化自卑，阻礙中華民族走向文化復興，必須予以揭示。《光從中華來》用10個主題內容和大量圖片，論證了中華文明西傳波斯及後來的阿拉伯，最後傳至歐洲，催生了西方現代文明的誕生。作者指出，中國是人類文明的主要發源地，中華文明也是人類專享真正古老的文明，長期在人類歷史上占主導地位。中華文明不僅貢獻了四大發明，還在鋼鐵冶煉、陶瓷、醫藥、天文數學、器物、藝術和文化思想等方面，全面影響了歐洲。而西方文明則是在13世紀蒙古人西征歐洲，尤其是16世紀中歐海路開通後，才經過吸收中華文明的滋養快速崛起，在科學技術上後來居上。所以中國通往西方的“絲綢之路”，運送的不只是絲綢、茶葉、瓷器等日常生活用品，還是一條向世界傳播文明的通道。可謂光從中華來，天不生華夏，萬古如長夜！

縱觀42000年人類文明史，橫跨世界七大洲，展示200餘件無可比擬的文化遺產在浩瀚的歷史長河中，人類的智慧創造了一系列令人驚歎的文化瑰寶，它們承載著人類的信仰、威望和很好工藝，不僅是歷史的見證，也是人類的驕傲。從失傳千年的古代珍寶到萬眾矚目的現代傑作，本書精選200件以上的世界各國文化遺產，它們如珍珠般散落於世界各地的博物館和歷史遺跡之中。書中那些珍貴的圖片和精彩的故事，讓這些瑰寶重又生動起來，向我們展露它們的美與技藝，以及或許已被歷史掩蓋的真正蘊意。

本書是一部討論英國維多利亞時代自然文學與科學寫作的著作，討論主題圍繞該時期的自然文學、經典童話與博物學運動而展開，作者為法國圖盧茲大學英語系教授勞倫斯·塔拉拉赫-維爾瑪斯。妖精如縮小版的人類，它們的無力蘊含著維多利亞人對自身的憐憫。而自憐是認清事實後的情緒釋放，只有這樣才能慢慢接受環境在不斷改變這個殘酷的現實。維多利亞時代的妖精褪下了浪漫主義的浮華外衣，給「自然」的新內涵當起了代言人，藉此擺脫了原本日漸式微的境地，重新煥發出生機。它們幫助科學家拓展現實的極限，打破了可能與不可能的絕對界限，讓不同領域的討論相互交融，描繪出科學中那些僅僅靠理性思維無法感知和體驗的內容。它們還幫助科普作家應對水火不容的宗教和科學，實驗室和大學校園裡漸漸沒有了靈性現象和基督教信仰的棲身之所，而科普作品也成了它們最後的避風港。

發現騎馬遊牧民遺留下的墓葬遺址出土文物的最新考古學資料，完整地探討騎馬遊牧是如何誕生、建立國家，以及騎馬遊牧民在絲綢之路上對東西方文化交流所起的作用與影響。本書內容深入淺出而不失學術性，適合作為認識歐亞草原遊牧民族發展的入門讀物。