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《自然的體系》是一部純粹的哲學著作，但又絕不是一部塞滿艱深晦澀的奇特術語的不可思議的天書。它是通俗易懂的、情文並茂的、有血有肉的。它是一個生活在十八世紀法國革命前夕的進步思想家思想情感的真實反映。作者對當時的暴政和宗教所表現的強烈的憎恨、對備受壓迫和愚弄的不幸的廣大人民所流露出的深厚的悲憫心情，使人受到感動；而且人們也幾乎透過字面隱隱聽到革命的戰鬥號召，從字裡行間嗅到強烈的革命氣息。《自然的體系》這部書所具有的這種獨特的魅力，也許正是另一種原因，使得統治階級讀了感到驚惶失措、寢食不安，進步的人民讀了感到歡欣鼓舞、勇氣倍增的緣故吧。

《企鵝哲學史》（上卷）以前蘇格拉底時期哲學家為起點，一路穿行過古希臘、中世紀、文藝復興、啟蒙時代，終將腳步停留在了世紀末的尼采、布拉德雷與杜威。上卷以哲學史的時序為軸，偉大的哲人、紛繁的學派、涌動的思潮、衝破思想桎梏、顛覆舊學的創新思想者們在原本恢弘卻又混沌的思想畫卷中漸次浮現，在作者提要鉤玄的筆下，深邃幽隱、盤根錯節的哲人哲思顯得明快暢達。 《企鵝哲學史》（下卷）主要書寫19世紀末之後的哲學思想。由於分析哲學的興起，下卷按分析哲學與歐陸哲學分庭抗禮的哲學史發展態勢，以平行結構逐一解析兩套體系的思想發展歷程。無論是胡塞爾、海德格爾這樣的歐陸哲學權威巨擘，還是維特根斯坦、卡爾納普這樣的分析哲學執牛耳者，都在作者的娓娓道來間變得面目清晰。此外，本卷視野還兼及中國、印度、阿拉伯－波斯、非洲等地區的哲學傳統，勾勒出迥異於歐美傳統的、異質文明的哲學視域。

兩千多年前的希臘與中國，相距萬里、尚未有交集，思想家們卻憑藉過人的智慧，找到了“共同語言”。本書將10位中國古代思想家與10位希臘古代思想家成雙配對，如孔子與蘇格拉底、孟子與柏拉圖、莊子與安提斯泰尼、墨子與畢達哥拉斯等，緊扣同一個基本核心，通過對人類兩個不同地域及文化圈的比較論述，發現兩者間的共同關注、平行思路以及差異，角度新穎且通俗易懂，對專業人士和文史哲愛好者均有啟發。

從20萬年前到21世紀，從狩獵採集為生的小團夥演變為人口規模達數十億的全球社會，從原始人類的洞穴和森林到城市化、全球化和數字化的現代世界，享有國際聲譽的歷史學家菲利普·費爾南多-阿梅斯托向我們系統介紹了自人類文明誕生以來，那些影響我們、塑造世界的重大觀念，為我們提供了一部完整的20萬年人類思想演變史。 在這個殘酷而混亂的星球上，只有一個物種有條不紊地發展壯大，這就是我們人類。而推動人類走向勝利的，正是因為我們擁有想像力，能夠重新想像世界，並在現實世界中將其構建出來。思想，正是想像力的產物。 在石器時代，早期智人就發展出我們現在的大部分觀念：區分生死、符號交流、想像物質世界之外的精神存在。進入農業時代，經歷了社會組織觀念的發展，隨之而來的是從酋長到國王的演進，知識分子出現，書寫文字，制定法律，神化王權，建立起工作的倫理、家庭的觀念。 人類進入軸心時代，相繼迎來了摩西、瑣羅亞斯德、孔子和古希臘諸賢，他們不僅提供了創世的觀念，還有救贖的觀念和博愛的觀念，影響廣泛涉及肉體和精神、國家和教會、政治和宗教。而這些觀念預示了我們現在的思考方式，統治了我們的思想和感情達1400年之久。 在信仰的時代之後，文藝復興、宗教改革和科學革命接踵而至，發現世界，也發現人性。18世紀是啟蒙的時代，是訂立現代世界法則的思想大爆發時期，孕育出自由、民主和平等等現代社會的基礎共識。進入19世紀，民族主義、軍國主義、崇尚暴力、種族血統、科學至上、歷史必然性以及對國家的崇拜流行。“進步時代”被鮮血溶解，消失在第一次世界大戰的災難和20世紀的恐怖事件中。 歷史，從未終結。進入21世紀，人工智能是否會讓我們放棄思考？我們該如何面對這個分化、多元、不確定的世界？…… 對於人類文明來說，思想才是真正的主角。思想既是人類攀升的關鍵能力，也是人類生活方式變化和歷史演變的主要驅動力。對於現代人而言，我們現在賴以生活的基本思想工具，都是在上萬年的歷程中發展起來的。如果要真正瞭解人類歷史和我們自己，就要直面思想的演變和觀念的價值。 這部大歷史視角下20萬年人類思想史，將帶你領略人類知識的全貌，重新理解社會，認識我們自己。

中西文明中的上古神話有哪些異同？神話之後的世界如何展開？從孔子與蘇格拉底的生存哲學中，為何發展出了兩條路數迥異的文化主脈？在與西方文化的碰撞中，中國文化曾遇到哪些身份焦慮，又經歷了多少爭執與變革？……這本書是一部條理清晰、深入淺出的中西文化溯源之作，以文化比較的方式講述了大約4000多年以來的中西文明，其中，作者不僅闡述了兩種文化內部的若干源流傳統，而且還以源流傳統的演變與更新為視角，分析了中西文化的近代啟蒙歷程和現代轉型，以及全球化視野下中國文化的自我更新；等等。在這本書中，讀者可以從神話時代出發，重走中西文化時至今日波瀾壯闊的發展歷程，從歷史與哲學的角度切入兩種文化在不同時代中的基本精神，探尋埋藏在文明底部的思維邏輯。

為滿足我國壓力容器用相關材料生產企業、壓力容器設計單位、壓力容器製造單位、壓力容器出廠監督檢驗單位和壓力容器在役檢驗單位從業人員對相關標準的需求，特策劃出版《壓力容器建造用相關材料標準彙編》一書。本彙編收錄截至2022年7月現行有效的壓力容器用材料國家標準和行業標準。分七個部分：基礎標準、板材標準、管材標準、鍛件標準、棒材標準、焊材標準、方法標準。

《科普勒斯頓哲學史》是由科普勒斯頓 所撰寫的11卷本的西方哲學史，其內容涵蓋了從前蘇格拉底到存在主義各個時期西方哲學發展的脈絡，是現代英語學界最重要的著作之一。作者詳盡而充滿熱情的敘述，不僅意圖幫助讀者獲取哲學史的知識，還希望開拓讀者的胸襟和視野，增進其對人類理智奮鬥的瞭解和同情，使其更堅定和深刻地掌握哲學的原則。本書各卷為讀者研究特定時期的哲學提供觀念指導，其中第7卷介紹了主要發展於19 世紀德國的觀念論哲學及其影響。科普勒斯頓論述了費希特、謝林和黑格爾等後康德觀念論 者的哲學思想，並討論了叔本華、馬克思和克爾凱郭爾等哲學家對觀念論的反叛，同時也闡述了新康德主義者以及尼采有影響力的作品。

《外國哲學》是由北京大學外國哲學研究所主辦、商務印書館出版的專業學術出版物，至今已出版了四十多輯。《外國哲學(第四十四輯)》由五個欄目組成，分別為“漢語哲學”圓桌會議筆談、基督教哲學研究、現代哲學研究、分析哲學研究、學術爭鳴。“漢語哲學”圓桌會議筆談欄目的文章選自2022年3月26日在北京大學舉辦的漢語哲學圓桌會議的與會者發言，主要圍繞是否有漢語哲學，漢語哲學的內涵與外延等問題進行理論探索。基督教哲學研究欄目刊登了徐龍飛教授的論文《梵蒂岡第一次大公會議信理形成背景的歷史政治哲學之意義》，探討梵蒂岡第一次大公會議關於教宗首席權與教宗無誤論問題，並且主要闡發與分析歷史事件的歷史背景對於這一事件所具有的意義，勾勒歷史背景對於信理問題本身所具有的歷史政治哲學的深刻意蘊。現代哲學研究欄目刊登了四篇論文，分別探討後期羅素的邏輯原子主義觀、從現象學角度反思人與智能機器人的交互關係、薩特的道德存在論、客觀主義與視角主義之爭。分析哲學研究欄目收錄兩篇論文，分別屬￿(元)形而上學領域和知識論領域。海外學者講壇刊登了A.W.Moore教授2021年2月在北京大學四場系列講座的後兩場，分別為數學中的無限和人類的無限。學術爭鳴欄目收錄的文章主要圍繞《文化的哲學辯護：來自儒學和卡西爾的視角》一書進行評論。

本書共包括GB/T 42100―2022《遊樂園安全 應急管理》、GB/T 42101―2022《遊樂園安全 基本要求》、GB/T 42102―2022《遊樂園安全 現場安全檢查》、GB/T 42103―2022《遊樂園安全 風險識別與評估》、GB/T 42104―2022《遊樂園安全 安全管理體系》五個部分，主要規定了遊樂園安全管理。本書適用于遊樂園安全相關管理人員、工作人員及遊樂園建設人員。

這是一本通俗的哲學入門讀物，作者系菲爾茲獎得主、清華大學丘成桐教授之父――丘鎮英教授。丘鎮英教授1935年畢業于廈門大學政治經濟學系，翌年進入日本早稻田大學深造，專攻政治制度與政治思想史。執教于香江書院、崇基學院（香港中文大學前身）和聯合書院，任香江書院文史哲系主任。講授中國哲學史、西洋哲學史、中國上古史、中國近代史、中國諸事研究、中國經濟史、經濟地理等課程。本書由丘鎮英教授存世哲學課程講稿結集而成，全書綜述了各種哲學思想對當時及後代的影響、產生了何種價值，進行了客觀的評論；系統性地介紹了哲學的基本概念和研究方法，將東西方哲學的起源和沿革條分縷析地呈現在讀者面前，清晰展現了代表性人物的思想軌跡。丘鎮英的文學、哲學素養深刻影響著丘成桐，對哲學思想修養的修煉，也培養了他對學術研究的興趣及專注力。

《科普勒斯頓哲學史》是由科普勒斯頓所撰寫的11卷本的西方哲學史，其內容涵蓋了從前蘇格拉底到存在主義各個時期西方哲學發展的脈絡，是現代英語學界最重要的著作之一。作者詳盡而充滿熱情的敘述，不僅意圖幫助讀者獲取哲學史的知識，還希望開拓讀者的胸襟和視野，增進其對人類理智奮鬥的瞭解和同情，使其更堅定和深刻地掌握哲學的原則。 本書是《科普勒斯頓哲學史》的第2卷。在這一卷中，作者的目光從古希臘羅馬哲學開始轉向中世紀基督教哲學，主要內容開始於早期希臘教父、拉丁教父的哲學，一直到鼎盛時期的經院哲學。在本卷中，作者梳理了主要的經院哲學家的思想，既有奧古斯丁、托馬斯‧阿奎那這樣聲名顯赫的大哲學家，也有羅馬的吉爾斯這樣不太為中文讀者所熟知但仍值得一提的哲學家。本書張弛有度，詳略得當，非常適合作為瞭解中世紀哲學的入門讀物。

《科普勒斯頓哲學史》是由科普勒斯頓 所撰寫的11卷本的西方哲學史，其內容涵蓋了從前蘇格拉底到存在主義各個時期西方哲學發展的脈絡，是現代英語學界最重要的著作之一。作者詳盡而充滿熱情的敘述，不僅意圖幫助讀者獲取哲學史的知識，還希望開拓讀者的胸襟和視野，增進其對人類理智奮鬥的瞭解和同情，使其更堅定和深刻地掌握哲學的原則。本書各卷為讀者研究特定時期的哲學提供觀念引導，其中第4 卷論述了從笛卡爾到前康德時代的大陸理性主義偉大傳統，詳細闡釋了在這一偉大傳統中，笛卡爾、帕斯卡爾、馬勒伯朗士、斯賓諾莎、萊布尼茨等哲學家的主要思想及相關作品。

本書是“現代外國哲學”集刊系列第21輯。本輯收入19篇文章，其中6篇屬分析哲學，3篇屬現象學和詮釋學，4篇屬康德哲學，4篇屬社會理論和政治哲學，2篇屬書評。

本書是鍋殼鍋爐8個標準的合訂本，包括：GB/T 16508.1-2022 鍋殼鍋爐 第1部分：總則、GB/T 16508.2-2022 鍋殼鍋爐 第2部分：材料、GB/T 16508.3-2022 鍋殼鍋爐 第3部分：設計與強度計算、GB/T 16508.4-2022 鍋殼鍋爐 第4部分：製造、檢驗與驗收、GB/T 16508.5-2022 鍋殼鍋爐 第5部分：安全附件和儀錶、GB/T 16508.6-2022 鍋殼鍋爐 第6部分：燃燒系統、GB/T 16508.7-2022 鍋殼鍋爐 第7部分：安裝、GB/T 16508.8-2022 鍋殼鍋爐 第8部分：運行。

本書相當於彙編，是白皮的標準合訂本。包括水管鍋爐的8個部分：GB/T 16507.1-2022水管鍋爐 第1部分：總則、GB/T 16507.2-2022水管鍋爐 第2部分：材料、GB/T 16507.3-2022水管鍋爐 第3部分：結構設計、GB/T 16507.4-2022水管鍋爐 第4部分：受壓元件強度計算、GB/T 16507.5-2022水管鍋爐 第5部分：製造、GB/T 16507.6-2022水管鍋爐 第6部分：檢驗、試驗和驗收、GB/T 16507.7-2022水管鍋爐 第7部分：安全附件和儀錶、GB/T 16507.8-2022水管鍋爐 第8部分：安裝與運行

斯多葛學派哲人們可謂古代心理大師，他們知行合一、言行一致，雖已看破紅塵，卻依然積極入世。此學派典範之一奧勒留，告訴人們“如果外部事物使你煩惱，那麼請你注意，使你煩惱的並非事物本身，而是你對事物的看法，而只要你願意，你是很可以將它打發掉的。”斯多葛學派將自己人生過成了自己想要的樣子，不，更確切地說，是他們真切認識到人生之所以如此，必有其道理。在斯多葛派看來，所有自然現象，諸如生老病死、人生起落，都遵循大自然不變法則。因此，人必須學習接受自己的命運，用理性認識人生所發生的一切。他們的重要本體論是：與我們對身外之事的感受直接相關的，是我們對世界的看法和感受，而不是身外之事本身。與之對應的方法論技巧就是：用理性思考區分自己能控制的和不能控制的東西。基於此區分，我們就能做到改變可改變的，接受不可改變的，從而把握自己的幸福。斯多葛學派是認知行為療法的理念源泉，它將教會我們從容大度、處變不驚之道。

缺乏幸福會令人感到痛苦。而痛苦源於人的願望與能力不相稱。因此，幸福意味著個人的能力與其意志一致和相稱。只有當人的一切力量得到恰當的運用時，他的心靈才能得到和平寧靜，擁有幸福。真正自由的人只想他能夠做的事，實現自己的意志。因此，幸福是自由的。幸福首先是一種主觀的感受，幸福感。既然幸福與自由緊密相關，那麼，幸福感是一種自由感。不過，幸福並不限於這種主觀的感受，而且還有客觀的內容，即個體與自然、個體與他人和社會以及個體與超越者的和諧共存的關係。這就是個人幸福、愛情幸福、公民幸福和宗教幸福。與此相應，自由依賴自由感，但並不限於自由感，它還要有客觀的實質。這就是個體的發展自由、愛的自由、公民自由和信仰自由。構成盧梭的幸福論的基礎的是他的哲學人類學和人性論思想。在盧梭看來，人生來是善良的，他不僅與其他動物一樣尋求自我保護和具有憐憫心，而且還具有自由意志和自我完善的能力，有能力追求和獲得幸福。

現象學的哲學與方法發展至今已有一百多年的歷史。它以“面對實事”的思維態度和“工作哲學”的解析風格在哲學史上獨樹一幟。以胡塞爾、舍勒、海德格爾等人所代表的現象學精神，如今已在人文-社會科學的各個領域發揮著直接或間接的作用與影響。 《中國現象學與哲學評論》是中國現象學和哲學研究界第一次合作努力的成果。它致力於從理論與實踐兩方面來進行現象學的探討。它要回答的問題可以概括為：什麼是現象學精神？它能否以及如何與中國人文精神相結合？

《寬容》是著名歷史學者、人文啟蒙作家房龍的世界哲學史經典作品，被亞馬遜中國選為“人生必讀100本書”之一。本書首版於1925年，此後被翻譯成多種語言在世界範圍內出版。現代文學大師郁達夫曾稱讚房龍的筆有“一種魔力”，“乾燥無味的科學常識，經他那麼一寫，無論大人小孩，讀他的書的人，都覺得娓娓忘倦了”。在《寬容》中，房龍用生動睿智的語言講述了漫長的人類思想發展史，以歷史上的重大事件和重要人物為依據，以社會和人是否寬容為標尺，用輕鬆的方式來揭示真理，主張寬容與和平，倡導思想解放。

本書的旨趣是尋求以味覺闡釋世界的可能性與必要性。中國哲學在存在論上以味為性，相應於此，在方法論上以味辨物，以味論性，以味論道。味以“合”“進入”為基本特徵，而區別於以“距離”為基本特徵的“看”。味滲透於中國思想的各個層面，在生存論上強調以味(感)在世；思想方式上以感思、感情為特徵，以象為範疇形態，以立象為通達普遍性的道路，以自證為實證。味、感、象因此成為中國哲學精神失落與重建的重要尺度，也成為審視、反思視覺文化的一個出發點與參照系。