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這是一個表面安穩，然而不小心便隨時會落難的時代。在沒頂於泥沼之前，上天是否垂憐。「——在那種時候反而不要救他們才是對他們好。」「我們都要這麼好好告誡自己。」 一名臺灣男子猝死於德國柏林機場，卻意外牽引出複雜的性別、婚姻與金錢關係；同時間在臺北市中心的老舊大樓裡正上演著光怪陸離的鄰里奇譚；為療情傷而出國散心的女子，卻躲不開更龐大的疏離與孤獨；而懷抱移民夢的異鄉客卻發現安身艱難，身心俱疲。各組看似不相干的人物／場景卻隱然有著神祕玄妙的牽連……《萬福瑪麗亞》由六個短篇一系列人物的重疊與串連，不同的身分／分身演繹一齣齣偶然與必然，宿命與巧合交織宛若奇士勞斯基手筆的機遇之歌，顯微而巨觀地揭示了當代人心靈深處的集體精神困境。《萬福瑪麗亞》多次出現的一句話是「物傷其類」。也許正因為冬日覆蓋之下的城市裡，我們都沒有名字，所以都成了可以互相憐憫的同類。沒有名字就是這個時代的萬福攸同，瑪麗亞的音節裡聲聲透露出令人處之安然的召喚與眷顧。——羅仕龍（清華大學中文系副教授）本書獲——德國柏林市政府文化與歐洲部門特別獎學金創作補助。臺灣財團法人國家文化藝術基金會創作補助。

粉墨登場，可能是親近戲劇最直接的途徑，但不是愛上戲劇唯一一條路。日常生活裡處處是「戲」。假設戲如人生，認真過日子不就好了，大費周章作戲是哪招？有人大嘆人生如戲，難道此生一切都是假？戲劇是什麼，到底？青春的舞台，戲劇的課堂，《16歲的戲劇課》，羅仕龍開講：戲劇教我的事。戲劇的兩項重要元素，一是語文素養，一是團隊精神。且不管日後是否就讀戲劇科系，也不管將來會不會從事專業戲劇演出，但語文素養和團隊精神卻是國高中生學習歷程裡，極需要培養的兩項基本能力。而這兩項能力的養成，都與戲劇教育有密切關聯。就語文素養來說，戲劇主要是由對話所構成的文體，而每句對話都反映了說話者的身份、動機、性格等，同時也呼應說話當下的外在環境與客觀條件。如果語文學習的目標之一是為了培養適切的表達能力，那麼戲劇絕對是最有效的文體。另一方面，由於戲劇展現角色之間的互動，所以當我們閱讀劇本的同時，也是在訓練自己仔細觀察人與人之間的關係，以及言談舉止所流露的訊息。戲劇是練習語文表達的工具，也是讓我們通過語言學習觀察世界的方式。就團隊精神來說，一個戲劇作品的完成需要各個環節的配合。不同的人有不同的個性，做事方法也有差異，如何讓團隊裡的每個成員互相協調，既能彰顯各自才能，又能共同完成一件有整體感的成品，這都有賴相互溝通與彼此理解的藝術。戲劇涉及文字、表演、聲音、視覺、設計等各種條件的搭配，是最好的團隊合作經驗，也是讓人收穫滿滿的一堂課。

一九五七年諾貝爾文學獎得主卡繆描摹荒謬的經典代表作。卡繆花了二十多年一再重寫、占據他一生的重要作品。暴政的荒謬是違逆人性的，面對其荒謬，才能進入反抗，為自己抵禦荒謬。《卡里古拉》是卡繆作品中體現荒謬與反抗的核心。徐佳華、羅仕龍、嚴慧瑩專文導讀推薦。特別收錄卡繆為戲劇作品親自撰寫的序文。人們都以為人會痛苦，是因為所愛的人死去。其實真正的痛苦並非這麼淺薄，而是發現悲傷也不會持久，連痛苦都失去了意義。羅馬歷史上的卡里古拉是個暴君，建立恐怖統治，將自己神化、行事荒唐、大肆鋪張、任意殺害人命。他增加各種苛捐賦稅、謀奪人民財產來解決國庫危機，行事不定引起臣民疑懼與怨恨，最後卡里古拉被刺殺而亡。卡繆以此羅馬帝國的歷史故事為底本，創作四幕劇《卡里古拉》來描摹人世的荒謬性。卡里古拉一開始是個頗獲民心的皇帝，但在他的妹妹兼情人圖西菈死後，他認為世界就是無法讓人順遂的，因此性情大變。此後他就充滿鄙夷和憎惡的情緒，要將皇帝的權力推到極限來顛覆一切，向友誼、愛情、親情等人類認為良善的價值觀挑戰。他狂熱的破壞性把一切帶入凶險，最後也毀滅了自己。這齣戲表面看起來是歷史劇，以羅馬帝王故事呈現令人不解的暴政。但更深一層，卡繆試圖將他的荒謬哲學放入史實，塑造一個謎樣且讓人不斷思索的角色，以荒謬哲學來貫穿歐洲世界自古以來思索的生死、自由、權力、毀滅等議題。卡里古拉在心愛的人死後，面對價值觀的衝突，面對自己身為人的局限，試圖以權力拓展限制，將皇帝的權力無極限濫用，甚至扮演神明，認為這是人的最大自由。這種試探，也是卡繆在其荒謬哲學中反覆思辨的，人類以必朽的肉身與有限的力量，如何對應幾乎無法撼動的世界，該怎樣面對生命意義的匱乏。卡繆在《薛西弗斯的神話》中辯證人是否該因生命無意義而自殺，而卡里古拉在卡繆的劇場中，成了卡繆自身黑暗面的化身，以戲劇行動去試探界限，終究因無節制的暴力而招來自身的毀滅。此劇發表時是在二戰剛結束後，暴政對應的是法國人剛結束的納粹統治，以及維琪政府時期的通敵狀況。這種時代氛圍使得人們看待《卡里古拉》眼光就不純粹是歷史劇或哲學劇，或許卡繆當初心裡想像的荒謬哲學劇作，也跟隨後出版的《瘟疫》一樣，成為反省納粹時代、反省極權的重要作品，深刻影響著後世。卡繆荒謬系列四部曲：《異鄉人》、《薛西弗斯的神話》、《卡里古拉》、《誤會》「如同許多追求絕對的年輕生命，原本相信人性價值的卡里古拉受到荒謬現實的重擊

11位留法旅人描繪的，不再是單一刻板的法國印象，而是複數、多元、相互辯詰牴觸的文化拼圖。期盼將留法生活中的所思所見，織成一件件文化思考的金縷衣，獻給渴望認識法國的你。「莎瑪麗丹乘載著很多歷史，並且也將製造更多的故事。」莎瑪麗丹（La Samaritaine）是一間位於巴黎市中心、有一百五十多年歷史的百貨公司，幾乎每個三十歲以上的法國人，即使只是「小時候校外教學去過」，都有關於莎瑪麗丹的記憶。而在這世界上幾乎每個人，即使沒到訪過法國，都知道巴黎有艾非爾鐵塔、羅浮宮、凱旋門，也對法國有愛戀、浪漫的記憶。然而，法蘭西其實不僅止於如此單調的想像，她迷幻的首都其實由城市擘畫者一筆一劃理性畫出，她精密細膩的社會政策讓生養小孩是一種「享受」，她世界聞名的美食評鑑正經歷一場激烈的地緣大戰，她孕育來自世界各地才華洋溢的文學家、導演，她著名的觀光名勝蒙馬特曾有許多藝術家流連忘返的夜總會⋯⋯在11旅居法國的台灣人心中，法國是他們熟知或嚮往的「他方」，這個迥異於自己（被）熟悉與（被）認可的地方，讓他們的生活產生了許多酸甜苦辣，不吐不快，無形中也豐富他們的閱歷與並培養了面對未來不確定的勇氣。跟著11位留法旅人，徹底擺脫對法國的cliché，以他們的稜鏡，看見真實又迷幻、理性與感性並存的法蘭西！▌旅法名人，誠摯推薦楊子葆｜臺灣駐愛爾蘭代表廖仁義｜法國巴黎第十大學美學博士羅仕龍｜法國巴黎新索邦大學戲劇博士尉遲秀｜知名法文譯者