三民網路書店 / 搜尋結果

本書特色1.推動耕莘寫作會、藝文活動四十年，人稱「陸爸」的陸達誠神父，98篇靈修散文精華選粹。2.以文學形式傳遞信仰經驗，涵蓋音樂、文學、藝術、哲學、神學、天文、歷史、宗教、宗教交談、生死學、電影、愛情、婚姻等議題。序【推薦序】靈修協奏曲：讀陸達誠神父的散文集／童元方 大一升大二那年暑假，學期結束後沒有馬上南下回家，而是去了八里聖心女中，參加天主教服務中心為聖母會會員，也就是後來的基督生活團團員

馬賽爾與海德格、雅斯培、沙特被譽為本世紀四大存在大師。他原屬後康德主義，受第一次世界大戰的洗禮，體驗存在的真諦，遂走出抽象及意識，投入存在思考及現象詮釋之途。其哲學以日記體來表達，文學以劇本為主，創作 生涯達六十年之久，成果豐碩。他的哲學重視直觀、第二反省（還原到存有的反省）、主體際性、奧祕、內在超越、身體主體絕對你等，進路與立場有異於其他存在哲學家，可說是最接近東方思想的西方學者，值得國人參考。

※法國存在主義思想大師馬賽爾（Gabriel Marcel）哲學的最佳入門指引。※收錄馬賽爾親撰、總結其一生研究重要精華的論文〈存有奧祕之立場與具體進路〉。※本書不獨介紹馬賽爾思想，也將沙特等思想家與馬賽爾做一對照並相互詮釋，能使一般讀者能更全面地理解何謂存在主義。哲學應該以「無法抗拒的運動催逼我們與一道大光相遇……就像冬日裡承受和暖的陽光親炙一樣」★法國存在主義思想大師馬賽爾（Gabriel Marcel）哲學的最佳入門指引★收錄馬賽爾親撰、總結其一生研究重要精華的論文〈存有奧祕之立場與具體進路〉馬賽爾是與海德格、雅斯培、沙特並列20世紀四大存在哲學大師的法國哲學家。詮釋現象學巨擘呂格爾視馬賽爾為自己早期的引路人，其存在哲學亦奠定後來梅洛-龐蒂建立的「知覺現象學」的基礎。他的研究方法脫胎自存在主義思想和現象學，堅持哲學要先從具體的人生經驗出發，而不是抽象的思考。其他存在哲學家大多聚焦於人類焦慮、荒謬和悲劇性的生存處境，馬賽爾卻在絕望之中看到個體的超越性，強調形上之光帶給人的希望和自由。馬賽爾獨特的人生體驗，使他對人的存在與本質的描述不同於其他存在主義者或現象學家。他的存在哲學反對純粹抽象與客觀化的思考，而是建基於具體的生命經驗，是要以行動去實踐的生命準則。不同於胡塞爾超驗自我的還原和直觀，馬賽爾以為自我無法被還原，而應全然向存在開放，使生命在最高存有的光照下進入「臨在」的高峰經驗。馬賽爾的自我亦不像沙特那般視他人如地獄，而是在凝歛的工夫中謙遜後退，被存有滲透，經驗到自我與另一主體間愛的連結，進而找到人生的意義和價值。本書作者陸達誠神父為華語世界研究馬賽爾的第一人，曾親炙馬賽爾本人，並與其家族建立長達半世紀的深厚情誼。本書收錄的文章展現了作者數十年研究馬賽爾的心血成果，其中包括直接論述馬賽爾思想之作、將馬賽爾與其他思想家做出比較之評述、針對特定主題而援引馬賽爾思想提出獨特的詮釋，也有馬賽爾本人重要文獻的譯作。這些與內在生命、周遭人事、古今賢哲的交流反思，在在體現了作者與馬賽爾長期對話交談的結晶，對想要認識馬賽爾思想的讀者，本書無疑是最佳的指引。誠摯推薦（依姓氏筆畫排列）王浩威 | 作家，精神科醫師王文興 | 小說家，前國立臺灣大學外國語文學系教授胡天玫 | 國立臺北教育大學體育學系教授翁開誠 | 前輔仁大學心理學系副教授黃雅嫺 | 國立中央大學哲學研究所助理教授蔡怡

‧親子相處互動，用最美好的禮物「愛」，陪伴孩子學習成長。‧高中大學老師強力推薦！沒有虎媽與媽寶，只有溫柔堅定力量，一起走出愛與紀律的成長之路。凌性傑｜作家、陳育萱｜小說家 專序石曉楓｜臺灣師範大學國文系教授、宇文正｜作家、吳家德｜作家、林佳樺｜作家、陸達誠｜輔大宗教學系創系主任、耕莘青年寫作會會長、黃庭鈺｜教師&作家、蔡詩萍｜作家──推薦（依照姓氏筆畫排列）孩子正值青春期，父母如何與他手牽手一起走？考零分有沒有關係？情竇初開暗戀多年能否修成正果？家中寵物明明是貓咪為何變成瘋狗？從跳舞的男孩到長大的兒童餐，原來都是因為「愛你在心口要開」。青少年校園記事一籮筐，單親媽媽機智大考驗！累積說出口超過一萬次的「我愛你」，是永恆的處方箋。從日常瑣事、吐槽對話，到求學情況、青春期的叛逆、學測考前準備，以各種幽默文字，紀錄十八歲青春與親子巧妙過招三百回。

★當代法國存在主義思想家馬賽爾重要著作，中文譯本重新面世★由中文世界研究馬賽爾第一把交椅的陸達誠神父精心侈譯、校訂在「是」的面向裡，存有在愛中實現，唯有啟動「愛」，人才能跨越人我的藩籬馬賽爾是與雅斯培並稱的當代存在主義思想家，其存在哲學建基於自身的經驗，而非純粹的抽象思辯。《是與有》是馬賽爾的第二本《形上日記》，記錄他對「存在」的省思。在第一次世界大戰期間，他體驗到「存在」是有血有肉的生命，不能被當成抽象的符碼。在本書中，他舉出「是」（Being）與「有」（Having）兩種存在的面相。在「有」當中，我們把人對象化，當他是工具、計算他、不在意他自身的歷史、情感或本質，這是有主客之分的二元對立關係。在「是」當中，我們卸下社會面具，以自己的本質與他人的本質自在相處，活在對他人、對上帝的存有參與中。由此，馬賽爾鼓勵人重視「我是」，透過主觀經驗中與另一主體的愛的連結，找到人生的意義和價值。馬賽爾認為，存有只在愛中實現。唯有啟動「愛」，人才能跨越人我藩籬，從主客二元關係轉變為主體與主體的一元關係，這就是「互為主體性」。人只在被視為不可客體化的主體時，才有自己的尊嚴。無論心理治療、醫學、教育、政治或一般人的生活中，都應該回到「是」的狀態，如此我們的客觀世界才會有意義，才能解決現代人的精神危機。他終於有了自己的詞彙來表達他的見解：真正的存在是「臨在」，是「共融」，是「愛」。筆者認為是他對存有的詮釋，改變了傳統哲學的視野。――陸達誠（本書譯者）閱讀馬賽爾的意義，不在於獲得宰制思想的觀念或理論，而是喚起覺察終極真實臨現之光輝的感受力，得以返回作者原初書寫的初始源泉，喚起詩性創作的思維。――劉千美（加拿大多倫多大學名譽教授）姜文斌　東海大學哲學系副教授崔國瑜　國立政治大學歷史學系副教授曾慶豹　輔仁大學哲學系教授劉千美　加拿大多倫多大學名譽教授關永中　前國立臺灣大學哲學系教授龔卓軍　國立臺南藝術大學藝術創作理論研究所副教授誠摯推薦（按姓氏筆劃排列）

祈禱是靈魂的呼吸、愛的悸動，是真正的交談。 祈禱就是安排好地方，讓天主進入我們的生命。 「聽」這個動詞，是《聖經》中最重要的字之一。《舊約聖經》中出現了一千餘次，《新約聖經》出現四百二十五次，若和《舊約》相較，這是非常少有的近似關係。祈禱的美麗境界就在於聆聽：在主內靜默下來聆聽。 為什麼和天主的交談，卻是始於在天主內靜默呢？為什麼祈禱的大師都說，如果不知道怎麼聆聽，就無法進行對話呢？ 聆聽天主，真正的涵義是「深刻留意，側耳傾聽天主的話」。第二層則是「默存在心中，反覆思想」。第三層含意則是「分辨」。 我們什麼時候才能好好祈禱呢？其實，我們以為的認真祈禱，並不會出現在無風無雨的日子，每每在面臨種種困難，才會發生印象深刻的熱切祈禱。 每年只在過年期間去參拜廟宇，這種一次當作一年份的祈禱，或是興致來了、有空時才做祈禱，不能說不好，可是，如果地獄是凍結在痛苦之中的處境，那麼我們便能明白，為什麼對人而言祈禱是不可或缺的。祈禱是呼吸，沒有祈禱，我們不能愛，不去愛，我們不懂如何祈禱，祈禱和愛不可分開。 祈禱是在日常生活找到天主的方式，天主就是綠洲，隱沒在靈魂沙漠之中，透過祈禱，能穿過理智的黑暗，找到綠洲、看見天主。 就本質而言，祈禱是、也應該是非常單純的。為此，作者以０來象徵這個單純，而不以１，因為祈禱的根源不在於人，而在於神。這不是把神據為己有，而是在神內成為透明的。透過這些篇章，這就是作者想要表達的確信，不是神學解析的論著，而是分享一位亞洲基督徒樸實的靈修經驗。閱讀本書貧乏的字句時，希望讀者能從中把握所要傳達的訊息。 正如母親和小孩必須離開屋子，即使只為了十分鐘，用來品嚐單獨相處的喜樂，我們若要在繁忙的生活中（確實繁忙至極）真的祈禱，則必須打開裂縫，讓天主的光進入。與天主我們的父這樣「親密交談」，就是一般所謂的「心禱」。 關於心禱，神學家劃分為默觀和默想。不予考慮這個區別，我們能簡單地說，所有真正祈禱的根基是向另一位（即天主）開放。千利休是日本茶藝的創始人，他常說：「茶藝就只是煮好開水，倒入茶壺，然後喝茶，這樣的一件事。」同樣，我們能說，祈禱就只是在天主內失去自己。 ◎作者精通佛學，能以東方人熟悉的語言，說明基督徒祈禱的精神。 名人推薦 前輔仁大學宗教學系主任暨耕莘青年寫作會會長陸達誠神父 赤足加爾默羅會日本省會長保祿．九里彰（Rev. Paul

黑幼龍先生 卡內基訓練董事長 王念慈 光啟社董事 陳建仁 前副總統、中研院特聘研究員 陸達誠神父 耕莘寫作會會長 輔仁大學宗教系教授 馬紹．阿紀 前光啟社社長 本書是丁松筠神父在2017年5月突然離世後，由他的弟弟丁松青神父整理出版，首先以原文英文發表。 本書時間跨度極大，自1975年9月當時丁松筠神父才33歲，最後一章停在2017年3月。本書的內容極其珍貴，耶穌會士每年必須要做八天避靜，英文叫做retreat，查字典會告訴你這個字叫撤退，可是用在靈修上則是徹底遠離塵囂放下工作，好好跟天主、跟耶穌在一起，而極度認真的丁松筠神父每天都會認真的寫避靜筆記，把他如何做這八天避靜的過程詳細記錄，他甚至會去回翻過去的避靜筆記，務必要讓自己在靈修上更加精進。 大家熟知的丁松筠神父aka傑瑞叔叔是才華洋溢、很會唱歌、教英文的神父。在英俊瀟灑的外表下，你們猜到了嗎？他對自我要求極高，是個超級工作狂，還有，他對別人的嫉妒、冷嘲熱諷也跟我們凡人一樣相當在意，可是他很不一樣，他不停留在受傷、抱怨，而是一再地要自己追隨基督的榜樣，去愛自己的弟兄姊妹，不論他們如何的傷害他。 他每年的避靜少不了嚴厲地檢討自己過去一年的工作成績，他很看重自己是否有實現他對天主許下的承諾。

馬賽爾與海德格、雅斯培、沙特被譽為本世紀四大存在大師。他原屬後康德主義，受第一次世界大戰的洗禮，體驗存在的真諦，遂走出抽象及意識，投入存在思考及現象詮釋之途。其哲學以日記體來表達，文學以劇本為主，創作 生涯達六十年之久，成果豐碩。他的哲學重視直觀、第二反省（還原到存有的反省）、主體際性、奧祕、內在超越、身體主體絕對你等，進路與立場有異於其他存在哲學家，可說是最接近東方思想的西方學者，值得國人參考。

陸達誠著的《存有的光環--馬塞爾思想研究》為關于馬塞爾思想研究的專著，書中除了介紹馬氏本人之思想外，也把他的思想與中西哲學家（奧斯定、馬里旦、德日進，沙特、唐君毅、牟宗三等）作比較，另有討論希望、死亡、價值等專題內容。本書適合從事相關研究工作的人員參考閱讀。

本書是法國存在哲學大師馬塞的形上日記之二。其中不少觀念已在另一本以「形上日記」之名發表之書的下集中出現；然而，在本書中，這些觀念隨著一些重要經驗之發生而更顯得具體和深刻，譬如：存在與客體之對立、希望、吾體、創造性的忠信、臨在、奧秘與問題之對立、見證、疑神、你、有、直觀等。他特別在強調以愛的一元體驗去超越知識論對存有所作的扭曲，並認為只在接受存有的支持和照明中，人的自由才能充分發展。本書最後附有數篇

本書為作者二十餘年來陸續發表的文章，除了一篇是馬氏演講的譯文外，每篇文章，不論主題有否提到馬賽爾的名字，都與馬賽爾的思想有關；或將他與另一位哲學家比較，或取用他的概念來發揮一個專題，或介紹馬式本人的一個關鍵思想。

他，將一生獻給了主與寫作會。守護一部長達五十年的時光之書一部長達五十年的時光之書　見證台灣半世紀文壇發展「耕莘五十」，沒有人能夠完整記錄這半世紀來的點點滴滴，本系列文叢收錄歷年寫作會作家之詩作、小說、散文、綜合文集，盡可能從多樣的角度呈現此中風華。「寫作會雖然不傳教，但是在寫作會四十年的生活中，我無時無刻都感受到天主的愛。」──陸達誠1935年出生於上海董家渡的天主教家庭，陸達誠的童年在中日戰爭中

一部長達五十年的時光之書　見證台灣半世紀文壇發展「耕莘五十」，沒有人能夠完整記錄這半世紀來的點點滴滴，本系列文叢收錄歷年寫作會作家之詩作、小說、散文、綜合文集，盡可能從多樣的角度呈現此中風華。散文是個測謊機，也是赤裸裸的文類......蔣勳、白靈、傅佩榮、夏祖麗、陸達誠、黃崇凱、朱宥勳......不同世代描摹出時間的切點，彷彿打開歲月的祕密通道，讓人重新認識自以為熟悉的世界。集結耕莘寫作班作者過往

輔大宗教系教授 陸達誠神父 導讀推薦《希臘左巴》、《基督的最後誘惑》作者媲美尼采《查拉圖斯特拉如是說》的哲學詩篇「我們來自黑暗深淵，最終也將回歸其中；介於這之間的短暫光明，我們稱為生命……在生命的短暫機體中，有兩種力量相互衝擊：一是不斷向上發展的力量，朝向創造、生命與不朽；一是不斷向下墮落的力量，朝向破壞、物質與死亡，這兩種力量都源於太初以來便存在的本質……。」

1.華文世界第一本天主教現代詩選，飽蘊基督信仰與現代詩創作之美。2.白靈、黃美基、李家同、黎建球、林思伶、陸達誠、王文興等資深詩人、作家、翻譯家、學者、神師，一致好評、真情推薦！Ephphatha──Anthology of Contemporary Chinese Catholic Poetry天人間的隔閡打開吧！天人間的對話重啟吧！【推薦語】這是一本罕見的、以新詩形式呈現的尋索信仰之書。這群年