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漫不經心的痛苦 唯美與猥褻俱存 他的房間是誠實而猥瑣的愛 每個愛人都壞過／沒別的了 孫梓評、孫得欽、崔舜華、蔣亞妮、蔡琳森 、廖育正（廖人）──check in推薦 「後來才知道我將遠行／去牆的另一邊」──王天寬 王天寬曾獲臺北文學獎、臺中文學獎、林榮三文學獎等獎項，是罕見在現代詩、散文、劇本、小說都曾獲獎的創作者。詩集《開房間》是他第一本書。他以疏離而充滿空間感、冷靜卻不失幽默的文字，有如

◎遇見神明 ◎阿翁啊！遇見神就會「明」？會發「光」？以前只認識「誠」則「明」，但現在主體的「誠」很不靠譜，可能愈以為是「誠」，愈弄得一塌糊塗。 小小一片台灣，神明就365天數不完。以前愛過那些像燙滿小圈頭髮的神廟，後來才搞清楚是民間道教。各種佛門聖地也在台灣：佛光、慈濟、法鼓、中台、淨土、靈鷲？講都說不清。另一種更遍佈莊嚴深入民心的，天主基督各派長老，西方的摩西來到幾千年後，從未知道釘十字架故事的華人社會，於是法國漢學哲學家朱利安（François Jullien，1951-）將西方《聖經》神學如何演變「現代性」，東方《易經》對天的理解，又如何累積成我們「內在性」觸動的語言，寫了一本《摩西或中華》──最激烈的東西方信仰交錯版，一本目前能令我每日願意思考的書。 大約二十年前，曾不斷追踪「新時代」宗教，那些超能力的巫士書寫（早期學生該聽過我的「唐望」）。追過三、四十類不同來源系列，世界各地原住民留在的歷史神力，直至讀到一位認識的朋友，她寫出一本同樣的故事，我才突然冷卻了。原來一切神的力量，來自文獻，除此，之外呢？ 昆德拉最近離世，我們一一認証他的「真理」。其中說到，他選的人物，是因為不理解他們，那些謎樣的行徑，觸發書寫的欲望。又記得論卡夫卡時，說他是詩人。詩人能揭發令人眼花撩亂的事物，如空氣存在，但我們不覺得，如果詩說著人們早已明白的，就是一名偽詩人。 這樣就慢慢構造「詩廟」。特別是在台灣這個平台上，匯聚十八方來源的神廟，供奉著靈性的千百個殿堂，開發經歷的新鮮與觸動。我們在各種廟宇的詩意空間，鍊洗文字。期待有一天，不知道哪一人，新的詩句帶有神力，成為未知領域的「文獻」。猶如朱利安耙疏東西方信仰的傳續，最終出現一個新詞：Incommensurable（不能約比），未出現在任何系統中、不能整合、無以名狀的……。 前兩天去看「中台世界博物館」，盼接觸神明。 許多北魏、北齊、北周的佛像，很高，那些臉不像敦煌畫册出現的，每一種五官完美位置；他們倒像隨意地不斷包含，各方訊息匯聚之點，那麼高的像，久遠千多年來至，卻是每一個仿似「人」，有這樣那樣表情，瞬間移動。 奇怪呢！因為這些久遠流傳又不完美的擺放，讓我感到平民的真實。唐朝以後，特別到宋代，不一樣了，有記憶中熟悉的「古典」美。 遼國、金國的也有，堂堂皇皇，五官濶大，「像」西方人，又不是，未見過的，就記得了。 我一直

波斯的美麗心靈——他讓尼采為之傾倒讓布拉姆斯為之譜曲。最接近神的男人：蘇菲大師哈菲茲首部繁體中文譯本250首好詩，為你重新設定、再次啟動人生「成熟之人不再傷害自己或他人只是鍥而不舍雕刻著光。」——哈菲茲觸動推薦宋尚緯｜詩人吳俞萱 ｜詩人.蔡源林｜政治大學宗教研究所所長(依姓氏筆畫排序)如果，你也喜歡魯米，就更不能錯過哈菲茲十四世紀伊斯蘭世界最知名波斯抒情詩人，公認為是神意的傳達者，最接近神的男人。在伊朗，不論是城市到鄉村，每一個家庭都會珍藏一本哈菲茲的詩集。若遇上什麼生活上的難題，便會隨意翻開詩集的一頁，在詩句中尋求解答。他們也會在冬至夜，親朋好友齊聚一堂誦讀哈菲茲的詩歌，直到夜深。連在公開場合，政治人物也愛引用幾句哈菲茲。●哈菲茲是伊斯蘭世界最具代表性的波斯詩人●詩集發行量僅次於《古蘭經》●據說英國女王維多莉亞在面對難題時，也常以哈菲茲的詩來占卜●連柯南道爾都要讓神探福爾摩斯引用他的詩句我們不能掌控愛，但可以成為愛的容器。讓哈菲茲的詩句幫助你度過生命中的難關，藉由詩歌的引導，擁抱生活的一切經歷：全然地喜悅、全然地知、全然地愛，活得自由在在。英譯者拉丁斯基以深夜爵士樂配好酒的氛圍來詮釋哈菲茲的詩，中詩譯者則是詩人孫得欽，聯手將這份「神的禮物」，投遞到各位讀者的心裡。

寫幾個字就宣稱是一首詩唸給你聽讓我被你輕易吞下讓你陪我短短一程聽完就忘--〈我是你的糧食〉孫得欽第3部詩作。換上愚人的皮囊，自在而行，他棄絕大字，沿地拾撿最不起眼的字，以童趣的眼光，擷取日常的微小事物，煉化成句、幽默成詩，意圖使人發笑，後勁卻有寒顫。詩句越是簡單，越是銳利，將你破開。一顆心可以換到的一根羽毛一樣可以我甚至也不交換只交流我裂開，你就流進來。--〈我所願〉

*內容簡介 美國國家桂冠詩人／普立茲文學獎得獎作品露伊絲‧葛綠珂2020年諾貝爾文學獎得主葛綠珂唯一繁體中文版詩集。陳育虹／譯‧後記台灣新生代詩人波戈拉林婉瑜孫得欽夏 夏崔舜華楊佳嫻（按姓名筆畫順序排列）真情賞析「當代少數詩人有新作問世時，讀者會搶著先睹為快；葛綠珂就列於這有限名單之首。她筆下的情感與修辭張力無可爭議；前後六部詩集，她堅持一貫的嚴謹格式，優雅的掌控力與樸直的表

用最少的文字創造最大的詩意走進真理的黑山，遇見光「他感動我的，與其說是詩，不如說是詩人的態度」「在這個一面倒向大眾文學與非文學的時代，他以離經叛道之姿寫著自己的詩」──周芬伶「他的聲音是獨特的，沒有多少他人的東西。獨特的聲音，來自一絲不苟的自我探求，一鬆懈，一屈從，就會偷渡雜質進來。」──孫得欽「黑山甚至使我想起托馬斯•曼小說裡的「魔山」，病與原諒、心與時代，宛如冰晶、透明且尖銳的思想之花，是否終將融化、流向無明？」──楊佳嫻 從未奪下任何文學大獎的胡家榮，在二〇一四年出版首部詩集《光上黑山》，因獨特的風格和趨向黑暗的內容受到矚目。他的詩無論在當年和此刻，都顯得特別，甚至是特意獨行。藉由簡練篇幅中的短短詩句，建構他的世界，一座明亮的黑山；一片危險的寧靜海。高中開始寫詩的胡家榮，認為寫詩是一條認清自我與現實界限的道路，雖然痛苦，依然堅決地執行。讀了許多名家的作品後，認為必須開闢自己的詩路，否則無以為繼。關於人生、關於人格、關於友情、關於愛情……的坦率文字，剪了再裁，裁了再刪，凝練成一首一首短詩。胡家榮將屬於「寧靜海」的幾首詩放進二〇一四年出版的《光上黑山》，並且在後記中交代了大四那年的神祕體驗。在這本詩集裡，我們還原了「寧靜海」的樣貌，它既是「光上黑山」的延續，更為強烈、更加陰暗的詩意展現。光上黑山灑滿每一片葉那些霧裡的日子在瞬間死亡永遠消失不再復返

十一位當代創作者的心靈對話，十本關於文學、美學、哲學，以至於創作與生活之種種，信手翻閱皆靈光的藝術啟蒙小冊。「我是阿爾戈。我就知道是你！我一直在等你，親愛的尤里西斯。」「阿爾戈是尤里西斯的狗」典出波赫士對《奧德賽》的化用，指某種性靈相通的默契、指切換或超越形式卻仍準確鎖住核心的友誼；也是本書這些「朋友」、對寫者們同在一個現場，甚至共創這個現場，證成、錨定的種種，將一再於書寫和閱讀「重演」的相遇。是

等待光，像等待一場過時的夢孫得欽首部詩集 影子十年重版》完整收錄舊版37首詩作＋後記》增錄新序及新作長詩「我的心中還有許多危險因子－－偽裝成善良的樣子」——〈手指一直一直觸碰〉潛於深淵，享受暗影，以詩直曝愛及慾念之本質，既邪真而純善，既鄙俗而清白——作為一名奇特的詩人，孫得欽的可怕是，除了快樂，他不動聲色。「看一個人，先像動物一樣看他。看他的肉體、長相、站姿、眼神、慾望、野心、活力、暴力、聲音的質感、手指的長度、走路的背影。再去考慮那些神祕兮兮的東西。」「那些駭人的作為，光是想要被喜歡，是幹不出來的；只有害怕不被喜歡，才能讓人徹底瘋狂。」

哀歌症，魔鬼史，詮言詩。 “硬核文學作者”黃以曦本期跨刀出任《K·書》之“客席主編”，策動文思與理念將鋒銳讀本帶入新的閱讀境遇。深邃而透達，顯微以賦型，深諳“存在之痛”，啟示“來自冥王星的凝視”。 本期《K·書》以“跨主體性”（Trans-Subjectivity）的廣摯視域為核心命題，先以“神人之間”的質性話語，懸解Immanence in Transcendence辯證論域，進而將“形上之路”延伸至“技術治理”的空間奠基，以智慧時代的“ChatGPT時刻”拾取文學與藝術的反思之鏡。任明信、栩栩、桑妮、鄒佑昇、胡家榮、陳楸帆、伊格言、謝伯讓、田菡、李奕樵，動人的創造，動人的“主體際”沉思。“非常林奕華”編劇顧問、詩人徐硯美以雲門舞集總監鄭宗龍2023年新作《波》（Waves）破題，深察此一構造精密如晶片晶體，引入AI參與編舞的作品，如何複歸情感主旨，這“唯一的路”。《聯合報》副刊主任宇文正的新詩連作，則將主體之思更加跨越跨域，投注向行星、植物、器具乃至“辦公室裡的精靈”。《亞洲週刊》2018年度小說榜首作品《琥珀》之作者聞人悅閱，首度於《K·書》推出科幻構作，跨出歷史書寫的舒適區，逕自向“不可言說”的領地進發，並暗自透露資訊：“文明若不捍衛，就是這樣的下場”。本期“大殺器”顏忠賢的《老件》，憑任視覺穿刺時間主語，定格如逃離十字架的真理之軀，反噬，密愛，幽浮般的誘惑，迂回以證問伊格言“零度分離”的“存在論”症候群——死亡在“死亡”之外，無以“生存”。 預言，抑或歎息，在絕望之巔。 Nameless，Endless—— 硬核文學讀本《K書》的最新集結出發。因應“無名萬物之始”的箴言至理，拓展閱讀的領域與思辨的航程。探觸技術的淵藪、審問崇高的隱晦、焚焰日常的流離、反切戰火的癌變。有羅智成、宇文正、顏忠賢、阮慶岳、郝譽翔、伊格言等諸位名家新作共讀，更有侯孝賢、林懷民珍貴影像的紀錄。脫越樊黎，開解明晰境遇，此在的芒棘。

就連昆蟲移動時腳上踝鍊發出的微細聲響，祂都聽見【來自印度文豪泰戈爾的譯本 —— 由台灣當代詩人孫得欽中譯】他的詩，流傳跨越六個世紀，超越分歧的教條，挑戰社會各種成規，禮讚個人與宇宙意識的合一。他的詩，熱情又撲朔迷離，打破思考的慣性，喚醒你沉睡已久的心。卡比兒是十五世紀偉大的印度詩人，主張推倒高牆、打破分別，直接感受神聖的愛。詩人批評當時的伊斯蘭教流於形式，也批評印度教被困在吠陀經典中，所以一生都被

有些殘酷是愛，戴上面具才能真心告白「用一種恨的語調懇求你／注視我，以你不死的眼神」 詩是你深信的謊──孫得欽 害怕自己說謊，像影子恐懼自己的黑。然而在以真心示人前，還是得先戴上面具，為了去愛，並直視那些造成痛的自己。 「指尖的花一直在開／我無法阻止她們落地／那樣的醜／都讓你看見」〈雨落的時候〉 孫得欽以詩與自己立約，承諾說謊的時候，要懷著誠實的願望，從此勇敢面對一切巨大之物：靈魂、愛，或是神。

「張開嘴的時候親吻　沉默的時候擁抱」如此一來便沒有彼此傷害的時候伊格言宋尚緯沈嘉悅林婉瑜孫得欽徐珮芬崔舜華楊瀅靜蔡琳森鄭哲涵顏艾琳跨世代一致推薦愛是蛋白質、礦物質，愛是維他命。愛是糖是熱量，讓我燃燒我自己。想把愛過我的人全部囚禁裝進培養皿研發出世界上最強大毫無解藥的病毒基因純粹超越瘟疫及寄生蟲超越任何絕症然後擴散擴散擴散擴散無限擴散增加我往後被愛的可能性又或者讓那些其他可能被愛的人全部被摧毀對於經

「世界是一場巨大的夢醒來的人都是暗樁」以簡白的姿態，孤立於生死的水邊，剝開甜意的傷痂、誦詩與愛。「這些詩句很多是寫給自己的箴言。是我搞錯了這世界。」孫得欽循詩涉日，在殘酷的光陰之流，意圖踏踮每一微微折光的暗石。孫得欽是特異的詩人，不見嶇徑險蹊的文面，存在了決斷之定見。無為非不為，忘言非無言。綜觀宇宙，相對微不足道的生命體如人類，往往僅企求片刻的永恆，或許是一道餘溫、一片光塵、一枝殘花……本詩集如一