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在現象學運動的早期，普凡德爾是重要的成員之一，其地位僅在舍勒之後。而且由於其他幾位重要的現象學和心理學代表人物的病故(利普斯)、陣亡(萊納赫)、調離(蓋格爾)或棄學務農(道伯特、康拉德-馬悌尤斯)，普凡德爾後來實際上是慕尼黑現象學和心理學的專享代表人物。普凡德爾在幾個哲學領域的工作為世人留下了重要的思想遺產。這些思想可以按發表的順序來排列：1.意欲現象學，2.主觀心理學或人的心靈學，3.志向／心志心理學，4.邏輯學，5.性格學,6.倫理學。其中在第三項和第四項方面的主要闡釋都是發表在胡塞爾主編、普凡德爾本人擔任編委的《哲學與現象學年刊》上。而在性格學方面，他的《性格學的基本問題》則是於1924年發表在埃米爾‧烏悌茨主編的《性格學年刊》的創刊號上。關於普凡德爾的性格現象學，烏蘇拉和埃伯哈德‧阿維-拉勒芒在他們紀念普凡德爾的文章中寫道：“在近百年來發表的關於性格學的原理問題的各種不同論文中，沒有一位作者把握得比亞歷山大‧普凡德爾更深入，鑽研得更本質，沒有一位在人類研究的這個領域的心理學家比他所作的區分更全面。”普凡德爾的確給出了一個相當明確的性格學綱要：“總結起來說，對性格學的任務可以做如下規定：它需要系統地－理論地研究人的性格的本質、構造、個別特徵、種類與變異、發展，以及人的性格與它的分化、它的證實、它的表達和它在外部功能產品中的印記之間的關係。”如果無意識研究是意識現象學的邊界，那麼性格研究應當就是普遍心理學的邊界了。