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作為一個出生於新加坡的海外土生華人、曾經擔任私立廈門大學校長長達十六之久的林文慶博士，終生致力於對儒學的研究和宣揚，無論是對儒學的發展還是對儒學的傳播，可說是都做出了重要的貢獻。作者在全面深入爬梳有關林文慶的相關論著之後，在深入探討和研究林文慶的儒學思想的基礎上，形成本書。本書分章節分別論述了林文慶儒學思想形成的文化背景、他鄉回望心靈的原鄉、林文慶儒學思想體系的構成、基督文明與儒家文明的衝撞、儒學

本書是國內第一部全面介紹私立時期廈門大學校長林文慶博士的傳記性著作。作為一位出生於新加坡的海外華人，林文慶博士全程主掌私立廈大16年，為廈門大學贏得了“南方之強”的美譽，但因種種原因，尤其是魯迅對他寥寥數語的負面評價，致使林文慶博士，成了中國大學發軔史上一個無辜的犧牲品！為了不使歷史有負于先人，本書以大量的中外文獻史料為依據，力圖撥開團團的歷史迷霧，吹去層層的政治浮塵，重新向世人詮釋林文慶博士那富

林文慶是近代歷史上的傳奇人物，既是名醫，也是一位企業家，還是教育家，曾擔任廈門大學校長16年（1921—1937），本書為第一本林氏文集，編者搜集了很多珍貴的史料，對增進人們對這位著名歷史人物的瞭解具有重要價值。

該書按照新加坡的歷史分期和新加坡儒學的主要內容特點，對新加坡儒學史上有關儒學的重要人物和重大事件等，都做了盡可能詳盡的記錄，力圖展示新加坡儒學傳承的歷史全貌。該書主要內容包括：緒論、新加坡儒學的早期傳播形式及特點（1877年之前）、戰前時期的新加坡儒學（1877―1942）、戰後至獨立前的新加坡儒學（1945―1965）、新加坡獨立後的儒學（1965―）以及附錄等內容。

來自南洋的海峽土生華人林文慶與中國本土知識精英有很大不同。他一生在中西文化之間往返穿梭，其思想呈現出“東西交匯”之特點。他接受英文教育，深受西方文化影響。中年之後他開始轉向認同、學習並提倡儒家學說，進而熱愛博大精深的中華文化。杜維明教授認為，在解決中國現代化課題的思想方向上，林文慶代表了“由西入中”的另一類文化傳統。 林文慶帶著這樣的文化價值取向來到中國，擔任廈門大學校長十六年。在十六年的廈門大學私立時代，他秉持“相容與融通東西文化，以發展新且完善之文化”的辦學理念，在以西方科學民主觀念治校的同時，也設立國學院，從北京聘請包括魯迅在內的國學大師來研究與講授儒家學說。在五四運動以後中國思想界否定中國傳統文化的大氛圍下，林文慶對儒學的提倡與推崇不可避免地遇到很大阻力，其結果就是他與魯迅的矛盾與）中突，以及隨之爆發的學潮。這對初創期的廈門大學而言雖然是不幸的，但在杜維明教授看來，這卻是林文慶與廈門大學研究具價值之處。他認為，由魯迅所代表的“由中入西”與由林文慶所代表的“由西入中”，是兩種不同的思想方向、兩種文化系統，但對中國現代化發展都具有很大價值。“他們代表兩個不同的思想方向，彼此摩擦出思想火花。”在這個意義上，私立廈門大學時代，魯迅與林文慶的關係、“由中入西”與“由西入中”兩種思想方向在廈大的衝突，是鴉片戰爭後中國東西文化碰撞與互動的一個縮影，廈門大學亦因此成為中國現代化進程中東西文化交匯的一個試驗與實踐場域。而“相容與融通東西文化”，則是以林文慶為代表的南洋華僑知識份子，以興辦大學的具體實踐，為中國現代化的思想方向開出的一副方劑。對於廈門大學，其在初創期即已存在的“由中入西”與“由西入中”兩種文化傳統與多元的思想和價值理念，是以林文慶為代表的先賢們留給廈門大學珍貴的精神財富與歷史文化遺產12005年4月6日“文慶亭”在廈大校園落成，2008年4月5日矗立於“文慶亭”右側的“林文慶雕像”揭牌，從此魯迅與林文慶兩位先賢在他們奮鬥過的校園“重聚”，注視著一代又一代廈大學子茁壯成長並成為他們所希望的振興民族國家的棟樑之材！他們的“重聚”也象徵廈門大學對前輩艱苦奮鬥精神、多元包容的人文情懷、“融通東西”的文化理念的肯定、傳承與發揚！

張一平、嚴春寶、林敏等編寫的《南海區域歷史文化探微》廣泛探討和研究了南海區域與海上絲綢之路的關係、古代貿易與口岸、華僑華人社會及其文化、歷史文物與文化遺產、國際交往與南海問題、歷史文獻與史事考證等諸多問題。這不僅可以使一般讀者對南海區域的歷史文化有所瞭解，更可以為南海區域歷史文化在將來的全面和深入研究奠定基礎。