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錢圩小學是上海郊區的一所農村小學，本書切實反映了委托管理兩年多來學校取得的成果。

本書分為時代精神的哲學反思和中國現代化之哲學探討兩部分。內容包括：主觀能動性和客觀規律；正確的能動性和盲動性；現代化與中國；中國現代化之目標等。

《中國現代化之哲學探討》初版由人民出版社於1990年出版，是中國著名的馬克思主義哲學家李秀林教授主持的“六五”國家重點科研項目“馬克思主義哲學與中國社會主義現代化建設”的最終成果；由李秀林、李淮春、陳晏清、郭湛主編，分11章從哲學高度較為系統地探討了中國現代化的一系列重要理論問題，如中國現代化的目標、現代化的具體內涵、現代化的途徑、現代化的主體、傳統觀念的現代改造等問題；以中國現代化為主題，站在時代高度，從我國客觀實際出發，運用馬克思主義哲學立場、觀點、方法，對我國現代化給予理論上的說明與闡發，揭示其豐富內涵，探討其實質、規律。 《中國現代化之哲學探討》是一部歷史文獻，凝結著中國社會主義現代化初期學術界對於中國現代化的歷史、現實和未來的哲學反思。這種反思著的思想本身是動態的和開放性的，體現著歷史唯物論同時也是歷史辯證法的哲學本性。至於書中的具體論述，本來就具有歷史的性質，今天更沒有必要去改變它。尊重歷史的客觀過程，也包括尊重對於歷史過程的真實描述。當然，這個歷史是有思想和情感的人自己創造的歷史，是海內外中國人推動中國現代化的艱難歷程。 所以，修訂本沒有對書中的觀點和論述做大的修改，只是從全書規範統一的要求考慮，對初版文本做了一些必要的技術性處理。通過修訂，在保持原書歷史風貌的前提下，力求使之符合當代出版物基本規範，便於讀者閱讀，希望能夠達到相對更完善的形態。在中華人民共和國建立70周年和中國共產黨建立100周年之後，能夠再版這部《中國現代化之哲學探討》，無疑是意義重大而又深遠的。

呈現在讀者面前的這本教材，是《辯證唯物主義和歷史唯物主義原理》(簡稱《原理》)的第五版。自1982年首次出版以來，《原理》以其觀點明確、重點突出、層次明晰等鮮明特點，深受人們的歡迎。從第一版到第四版，《原理》發行了1 000萬冊，在馬克思主義哲學教學和宣傳中發揮了它應有的作用，這同時表明了它的生命力和社會價值。 但是，自1995年《原理》第四版出版以來，自然科學和社會科學取得的新成果，馬克思主

本書由日常口語訓練和職業口語訓練兩編構成。在編寫體例上打破常規，以應用語言學理論為指導，採取案例教學法，融知識和訓練於一體，同時在每章“思考與訓練”中設計適量的情景訓練，以期達到在一定的語境中，培養和提升學生口語交際能力的目的。

《遼寧民營經濟發展研究報告(2017)》是渤海大學民營經濟研究院的年度成果。重點分析了制約遼寧民營經濟發展的因素，並提出了促進遼寧民營經濟發展改革的建議；“民營經濟與遼寧經濟增長研究” 對民營經濟發展與遼寧經濟增長之間的關係進行系統研究，對民營經濟發展的促進因素進行實證考察，進而提出促進民營經濟發展推動遼寧全面振興的政策建議；“遼寧民營經濟發展新模式研究”在比較分析民營經濟發展的不同模式的基礎上，

這次修訂是一次全面的修訂：一是對“第五版”的基本觀點進行了全面審視，力圖用當代實踐的新經驗、科學研究的新成果、哲學研究的新觀點闡述已經成為“常識”的馬克思主義哲學的基本觀點；深入挖掘、充分闡述以往被忽視甚至被“遺忘”的馬克思主義哲學的基本觀點；深入探討、系統論證馬克思、恩格斯有所論述但又未充分展開、詳盡論述，同時又契合著當代重大問題的觀點。任何一門教科書的任務，都是闡述這門學科的基本觀點。哲學以及馬克思主義哲學教科書也是如此。以當代實踐、科學以及哲學本身的發展為基礎，全面審視“第五版”闡述的基本觀點，是本次修訂的重心。二是對“第五版”邏輯結構進行了全面調整，把“第五版”的導論調整為“第六版”的第一章，並重新撰寫了第一章；把第九、十章合併為一章，調整為“第六版”的第十章，並對內容做了較大的刪改；對每一章的“節”“目”都做了較大的修改、調整。“第六版”共分十二章：第一章馬克思主義哲學：科學的世界觀與方法論；第二章物質與世界；第三章實踐與世界；第四章社會的本質與結構；第五章人的本質與價值；第六章聯繫與發展；第七章聯繫與發展的基本規律；第八章社會發展的規律與歷史的創造者；第九章認識與實踐；第十章認識過程與思維方法；第十一章真理與價值；第十二章社會進步與人的發展。“第六版”力圖用這樣一種新的邏輯結構、教學體系更好地闡述馬克思主義哲學的基本觀點。馬克思主義哲學教學體系與科學體系既有聯繫，又有區別。教學體系重在闡述學科的基本觀點，它既要依據學科的科學體系，又要符合認知心理學和教學規律。三是對“第五版”的文字表述、標點符號做了全面修訂，以使文字表述更加簡潔，基本範疇的內涵更加清晰，基本觀點的闡述更加準確，標點符號的使用更加規範。“第六版”的一、二、五、六、八、十章是重新撰寫的，第三、四、七、九、十一、十二章是對“第五版”的相關章節做了較大的修改而成的。本次修訂實際上是一次重新編著。四是“第六版”加大了對馬克思主義經典作家，尤其是馬克思著作引文的力度，充實了一些重要引文，以凸顯“馬克思”主義哲學。我們當然不能奉行“原教旨主義”，以教條主義的態度對待馬克思主義哲學，認為只有馬克思本人闡述過的哲學思想才是馬克思主義哲學。按照這種觀點，馬克思主義哲學必然終止於1883年。實際上，馬克思主義哲學是由馬克思、恩格斯所創立、為他們的後繼者所發展的關於無產階級和人類解放的學說。同樣，我們也不能以虛