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首次對蘇詩評點進行全面、系統的匯輯整理，側重於原始材料的挖掘，發現了一批珍貴的名家手批本，不但有利於文獻的傳世留存，也為蘇軾研究及中國文學批評史研究提供了更為豐富的基本參考資料，具有重要的學術價值和應用前景。課題已基本完成，資料準確，結構完整，內容詳實，是一部較高質量的優秀科研成果。

蘇軾被視為中國文學史上最具藝術生命力的文學家之一。是評點的重點對象，受到學者們的廣泛關注。作為2006年教育部人文社會科學重點研究基地重大項目“明清時期未刊文學評點的整理與研究”(06JJD75011-44005)的子課題，《蘇軾詩文匯評》收錄的六十餘種評點本都是之前從未刊刻的本子，本書是蘇軾詩文未刊評點文獻資料的集成式彙編，輯錄明清以來未經整理刊刻的蘇軾詩文評點六十餘種，保存了大量原始的、珍貴的文獻資料。這些評點文獻為解讀蘇軾詩文提供了新的文獻和路徑，擴大了蘇軾詩文的研究視野，豐富了文學批評史料，具有鮮明的現實意義和理論價值。

《西遊記》是中國古典長篇小說四大名著之一，也是我國文學目前章回體神魔小說的巔峰之作。小說作者吳承恩以歷史上唐玄奘（602-664）遠赴西域取經的事件為基礎，結合宗教故事、神話傳說與民間說唱，博採眾長，*終整理加工成書。因此它是一部由群眾創作和文人創作相結合的世代累積型作品，而這種編撰方式也造就了該書的豐富意蘊。《西遊記》關涉宗教素材，融合了佛、道、儒三家的思想和內容。作者通過天才的想像，借助神話表現自己的願望，達到折射現實的目的。小說寫于明朝中期，當時雖然社會經濟繁榮，但君主癡迷方術，佛道鬥法爭勝，政治日漸敗壞，百姓生活困苦。作者人生坎坷，貧老而終，憤世嫉俗，玩世不恭，又受到明中葉以後新的人文思潮尤其是心學的影響，將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合在一起，正經的取經故事中充溢著揶揄神佛的細節，呈現出離經叛道的精神，使得小說顯得亦莊亦諧，化莊為諧，妙趣橫生，內含對於人的個性的肯定和自我價值的張揚。這在客觀效果上也啟發了讀者對人生哲理的思考。書中通過斬妖除魔和西天取經所表達出來的齊心協力、百折不撓的精神，在現今的社會裡仍然熠熠生輝，激勵著人們勇往直前，永不言敗。作品正是以一種象徵性、抽象性的藝術手法，擴大了作品的內涵。這也是《西遊記》取得成功的主要原因之一。《西遊記》的藝術想像奇特、豐富、大膽，在我國長篇小說目前開拓了浪漫主義的新境界，具有神奇而獨特的藝術魅力。作者運用虛構、誇張的藝術手法，創造了一個奇詭變幻的神話世界――奇幻的環境孕育出奇幻的人物，描寫了孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護唐僧西行取經，沿途遇到八十一難，一路降妖伏魔，化險為夷，*後到達西天、取得真經的故事。作者在人物描寫上將神性、人性和自然性三者很好地結合起來，孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧、牛魔王、紅孩兒等一個個形象生動、個性鮮明的人物受到了眾多讀者的喜愛，甚至那些形形色色的各路妖魔鬼怪也總是讓人們津津樂道。他們有著奇特的形貌、奇特的武器；有著變幻莫測的神通、超出自然的生命。這些奇幻的人物反過來又改造奇幻的環境，在奇幻的環境中演出奇幻的故事，從而構成了一個和諧的藝術整體。因為其中凝聚著現實生活的體驗，所以又能在奇幻中透出生活氣息，折射出世態人情，因而讓讀者能夠理解，樂於接受。《西遊記》的藝術魅力，除了它的奇異想像，就要數它的趣味了。在中國古典小說中，《西遊記》可以說是趣味性和娛樂性*強的一部。這也是

本書為“'聊齋學'高層論壇暨'中國聊齋學會'籌備會議”論文集，涵蓋聊齋文獻學、創作學、敘事學、文本細讀、接受傳播，以及詩詞、俚曲等各個方面的研究，收錄了袁世碩、馬瑞芳、鄒宗良、趙伯陶、王平等知名'聊齋學'研究專家的致辭與論文，集中展示了聊齋學研究的最近成果。

本書稿為第二屆“'聊齋學'高層論壇的論文集，涵蓋文獻學、敘事學、社會學、文本細讀、海外傳播，以及辭賦、俚曲等各個方面的研究，收錄了38位聊齋學研究專家的34篇論文，如王平《論〈聊齋志異〉訴訟敘事的當代意義》、孫大海《從“雅言”到“句典”：〈聊齋志異〉清代經典化的語句維度》、李桂奎《〈聊齋志異〉“夢幻”敘事之文本意蘊》、鄒宗良《天山閣本〈琴瑟樂曲〉托偽蒲松齡俚曲考――〈琴瑟樂〉作者考辨之一 》等等，集中展示了聊齋學研究的最新成果。