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本書以極其清晰又細緻的筆觸，展示了當代丹麥的文壇怪傑─梭倫．祁克果畢生為闡明「存在」真諦，證成真、善、美、聖最上乘的生命境界所經受的一段感人的心路歷程。祁克果天資聰穎，識見深邃；其文筆雋永又富涵反省力 與批判性，誠為當代文學、哲學暨神學界的一朵奇葩。本書不僅對祁克果出生的時代背景與社會條件有所交代，對他主要思想（人性、文學、哲學與宗教）的承襲、改造與轉化也詳予載述；尤其，更前瞻性地呈現「祁克果存在

本書以極其清晰又細緻的筆觸，展示了當代丹麥的文壇怪傑─梭倫．祁克果畢生為闡明「存在」真諦，證成真、善、美、聖最上乘的生命境界所經受的一段感人的心路歷程。祁克果天資聰穎，識見深邃；其文筆雋永又富涵反省力 與批判性，誠為當代文學、哲學暨神學界的一朵奇葩。本書不僅對祁克果出生的時代背景與社會條件有所交代，對他主要思想（人性、文學、哲學與宗教）的承襲、改造與轉化也詳予載述；尤其，更前瞻性地呈現「祁克果存在

哲學家祁克果，又中譯為克爾凱郭爾，著作涉獵廣泛，紛繁複雜，對他的思想進行簡短的介紹不是一件容易的事情。本書無意涵蓋其全部思想的不同方面，而是着重介紹與他那個時代的學術和文化主題最有關的方面，努力追溯促使他形成自己關於倫理和宗教地位的獨特觀點，同時指出他對後來的思想史在哪些方面產生了影響。「他是孤獨的哲人，他是信仰的騎士，他是現代西方存在主義的先軀。作為十九世紀最具創造力的思想家之一，祈克果的許多觀

全球最幸福國家不是一天內打造出來的！這個童話國度裡有全歐洲最開明的王室、勇敢追求改革的文人、還有積極擁抱創新的人民讓我們一窺丹麥人如何攜手面對種種時代風潮，建立人人稱羨的幸福王國 ★別再說維金人只是嗜血黷武的野蠻人驍勇善戰的維金人自丹麥崛起，曾一度征伐北非、統治英格蘭，雄霸北海。在人們眼中，維金人是燒殺擄掠、好鬥尚武的海盜，然而維金人也非完全蠻橫不講理，他們樂於傾聽人民的聲音，更願意遵守國際規則，在爭戰中尋求合作的可能，與鄰國齊心抵禦外來勢力，使丹麥得以在中世紀國家競爭不斷的局勢下，依舊站穩腳步、屹立不搖。 ★走在時代最尖端的王室，帶領人民奔向光明的未來當宗教改革、啟蒙運動、追求民主的大鐘接續敲響，開明的丹麥王室順應潮流，鼓勵各項改革，國王更在王宮陽臺爽快允諾下放權力，在不流一滴血的平和中，將政體改為君主立憲，進而使丹麥成為自由民主、開放信仰、創新科學和藝術人文的搖籃，培育出教育大家葛隆維、哲學巨擘祁克果、童話大師安徒生等影響國際文化深遠的人物。 ★小國的重建讓「國家安全、人民有錢」丹麥在二十世紀迎來快速現代化，經濟和戰略地位重要的它在兩次大戰期間極力求生，雖在二次大戰時被德國佔領，卻堅毅不屈，英勇對抗納粹勢力。戰後，政府和人民上下齊心，尊重多樣觀點，培養強調跨黨派協商、合作的政治生態；擁抱前瞻觀點，推動福利制度和文教事業，使國家浴火重生，成為小而美麗，富而公平的幸福國度。 ★丹麥以創意與彈性，穩健化解一波未平一波又起的難題數百年來，維金人積極進取、充滿彈性的精神存於丹麥人心中，在面臨全球化、經濟和科技變革、移民難民湧入、永續經營，乃至於新冠肺炎疫情等問題，丹麥人仍抱持審慎且樂觀的態度，嘗試以審議民主和創新思維，追尋轉型機會，解決前所未見的多樣挑戰。 本書特色▎權威觀察作者許智偉曾擔任我國駐丹麥代表，為國內丹麥專家之一。本書綜觀古今，旁徵博引，反映作者對於丹麥政經文化的深刻觀察。 ▎最新增補特別邀請資深媒體人楊蓓薇介紹丹麥近況，資料擴及審議民主的運作、追求幸福生活的人生哲學和建築設計、建立綠能和高科技王國的努力、受新冠疫情刺激的經濟轉型……等，內容多元有趣，能讓你快速掌握丹麥的最新脈動。 ▎內容豐富是臺灣少見梳理丹麥千年歷史發展的著作。作者從丹麥的政治、經濟、文化、哲學、科學和外交等多元角度切入，

祁克果被推為現代流行的實存主義的開山祖師。他犀利又尖刻地批評當時一般教會之庸俗化及社會大眾化，他認為宗教是絕對個人性的，基督的信徒必須單獨親自向上帝作交代。

第一章 前言第二章 「存在」課題的凸顯及其特殊涵義第三章 存在詮釋學的首出及其基本預設第四章 存在詮釋學的主要內涵及其指涉第五章 祁克果存在詮釋學對當代的啟迪及影響第六章 結論

祁克果與現代人生

祁克果的著作在神學和宗教哲學研究上，仍然具有不斷可以與之討論的要素。本書共九篇論文，分別討論祁克果論著中不同的主題思想，試圖闡明祁克果的神學思想。

「祁克果這個人，是一個集天才與熱狂、叛逆與反諷、憂鬱與孤獨．．．等諸般特異性格的『時代例外者』和『歷史弔詭者』。

《中國文化新視域》要點如下：起源篇：探討了宋儒與基督教的宇宙論，發現中國的宇宙論比西方二元論科學觀更契合基督教的觀點。工作篇：就儒家與基督教有關工作的道德承擔，探討了儒家工作的道德使命及基督教的工作觀、工作意義、道德責任等。政治篇：比較了孔子與路德的秩序觀，發覺兩者竟有十分相似之處。倫理篇：比較了伊壁鳩魯、康德和祁克果的倫理觀，并以孟子作回應，認為他的良知貫穿了中國兩千年的倫理學，是中國文化的核心

本書把祁克果（Soren Kierkegaard，1813-1855）看作是一個宗教作家，認為他的著作有一個整體的、宗教的意圖。這個核心的意圖就是個人如何成為一個個體的人（基督徙）。因此個體的人是祁克果基督教生存論的核心范疇，同時也是最易讓人誤解的范疇。誤解發生在兩個方面。首先，人們常常將他關于“個體的人”思想與社會政治領域中的“個人主義”思想等同起來。其次，人們常常將“個體的人”看作是完全與他人

14歲的少女蘇菲某天放學回家，發現了神秘的一封信。----你是誰？----世界從哪里來？ 就這樣，在一位神秘導師的指導引下，蘇菲開始思索從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德等各位大師所思考的根本問題。與此同時，蘇菲不斷接到了些極不尋常的來信，世界像跡團一般在她眼底展開。蘇菲運用少女天生的悟性與后天知識，企圖解開這些跡團然而事實真相遠比她所想的更怪異、 更離奇……《蘇菲的世界》，即是智慧的世界，夢的世

有學者認為本書是祁克果本人直接從他與神的關係中透湧出來的。作者以講章形式，強調人必須專心志於至善，向永恆者交帳。本書是祁克果一八四六年（三十三歲）的作品。他以講章形式論述基督教，熱情滔滔地向紛擾的世代宣告：不要三心兩意，必須藉賴基督，從絕望悔痛中醒覺，嚴厲自省，好獲得靈命的新生，歸向永恆的上帝，成為名副其實的「真」基督徒。志於一事是一心志於至善。這是對充滿悲情惶惑的末世，發出的先知性警示。

腦科學不僅激起認知科學推進更為深廣且跨學科的研究，亦帶出人們對於身體與靈魂的重新探討。人的自由意志是否是真實的？抑或只是腦細胞活動所產生的幻象？自由意志與神學論題相關之處為何？在科學數據掛帥、科學方法為導向的今天，神學勢必要對這些議題有所回應。作者歷經多年研究，集結了九篇論文，藉由卡爾・拉納、麥清格、柏格森、祁克果、奧古斯丁等神（哲）學家對於相關議題所做出的傑出研究，以期使神學與科學、哲學之間展開

《愛在流行》是祁克果晚期的神學作品，也是祁克果神學思想的巔峰，他以敏銳細膩的分析，探討愛的種種形式和起源。 他告訴我們愛和愛慾的不同，真正的愛不是情緒的狀態，而是需要努力以赴的行動，不是偏私的愛，而是對鄰人的愛（也就是對每個人的愛），不是兩造的愛，而是以上帝為中介的愛，不是慾望的愛，而是犧牲奉獻的愛。《愛在流行》也是一本基督教的倫理學作品，愛不只是個理想，也是個責任，源自於基督的救恩和每個人

原作出版於1847年，是祁克果以真名發表的作品，鮮明地體現了他的人生哲學。柏拉圖曾有“人皆求善”的命題，祁克果則在本書強調指出，“清心就是志於一事，即志於至善。”祁克果以比喻、反諷、對話等生動的方式，深刻剖析人的靈魂，無情撕下人的面具，讓人直視自己內心的真實狀況。他呼喚人們回轉，離棄各種人生幻象，獨自站在至聖者面前，成為“單獨的個體”，做一個清心的人，單單志於至善。本書鞭辟入裡，字字璣珠，令人不忍釋卷。