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72筆商品,3/4頁
佛教知識論:陳那、法稱、脫作護
滿額折
作者:吳汝鈞  出版社:學生書局  出版日:2015/07/01 裝訂:平裝
本書就文獻學與哲學分析的雙軌研究法,探討佛教中的嚴格意義的知識論,聚焦於陳那、法稱和脫作護。陳那的知識論重視排除(apoha)方法,強調我們的認識對象有兩種:自相與共相,因而認識能力也相應地有兩種:現量與比量。法稱承襲陳那的理論,強調認識的實效性;就認識對象不是來自外界,而是心識挾帶生起,因而建立知識的「自己認識」理論。不過,他稍微有外界實在的觀點的傾向。脫作護則吸取了陳那與法稱的有關思想,嚴分有
定價:500 元, 優惠價:9 450
無庫存,下單後進貨(採購期約4~10個工作天)
從詮釋學與天台學說起
滿額折
作者:吳汝鈞  出版社:學生書局  出版日:2016/11/01 裝訂:平裝
本書透過比較哲學、比較宗教來看東西方的哲學與宗教的特色。例如從詮釋學與精神分析看天台學與唯識學,重點之一在強調天台宗的智顗大師透過從二諦發展到三諦,展示出他對佛性觀念的重視,以表明我們應從佛性或中道佛性看終極真理,而捨棄傳統以二諦來看終極真理的限制,以突破印度佛教的中觀學只以空一觀念來解讀終極真理的偏差。這也可以説是智顗對
定價:450 元, 優惠價:9 405
無庫存,下單後進貨(採購期約4~10個工作天)
空宗與有宗:佛教判教的對話詮釋初續
滿額折
作者:吳汝鈞  出版社:學生書局  出版日:2013/09/01 裝訂:平裝
這本《空宗與有宗:佛教判教的對話詮釋初續》是繼另一本書《佛教的當代判釋的對話詮釋》而寫的,是去年上學期我替國立中央大學中文系和哲學研究所開講「佛教的當代判釋」一門課的現場錄音記錄,是《佛教的當代判釋的對話詮釋》的接續篇;在內容上也是接續該書而講授的,以空宗與有宗和雙方的融合為主,另外也加上佛教早期出現的說一切有部和經量部。空宗包括般若思想與中觀學,其精神宗旨,可以「即法體空」來說。即是,我們不需將
定價:540 元, 優惠價:9 486
無庫存,下單後進貨(採購期約4~10個工作天)
胡塞爾現象學的知識論析論
滿額折
作者:吳汝鈞  出版社:鵝湖  出版日:2008/01/01 裝訂:平裝
本書為研究現象學宗匠胡塞爾的知識論的專著,就比較哲學的方法,以佛教的護法唯識學和康德的超越哲學作為參照來析論胡塞爾的知識理論的內容與特性。胡塞爾的現象學本來便艱澀難明,他的知識論更是深奧費解,少人問津,但處處都是洞見。本書實為這方面的開荒之作。
定價:200 元, 優惠價:9 180
無庫存,下單後進貨(採購期約4~10個工作天)
游戲三昧:禪的實踐與終極關懷
滿額折
作者:吳汝鈞  出版社:學生書局  出版日:1993/02/15 裝訂:平裝
遊戲三昧概括了禪的實踐與終極關懷;這是禪的全幅表現,整全的面貌。禪者或覺悟者以三昧為基礎,在世間自在無礙地進行種種教化、點化、轉化的功夫,對於不同情境、條件的眾生,皆能自在地拈弄,以適切的手法去回應,使他們都得益,最後得到覺悟。禪者運用種種方便法門,總是那樣揮灑自如,得心應手,了無滯礙,仿如遊戲,完全沒有侷束的感覺。
定價:200 元, 優惠價:9 180
無庫存,下單後進貨(採購期約4~10個工作天)
苦痛現象學:我在苦痛中成學
滿額折
作者:吳汝鈞  出版社:學生書局  出版日:2002/03/01 裝訂:平裝
本書闡述人生的苦痛特別是病痛問題,對苦痛進行深刻的反思,為苦痛建立一種哲學,特別是現象學。作者的觀點是:我們不應視苦痛為敵人,要徹底消滅它,因為現實上很難做到這點。我們無寧應與苦痛協調,與苦痛交個朋友,在與苦痛的周旋中,擴充自己的忍耐性、容受性與愛心,充實自己的心性涵養,在生活上提升自己的精神境界與人生智慧,達致終極諧和的宗教與道德目標。作者在書中現身說法,歷述自己的心路歷程,如何在苦痛中不斷學習以至成學,如何在苦痛中遊戲三昧,走向終極諧和的人生理想。本書是一本勵志的書,適合在人生路上不斷跌倒但又在意志上不肯認輸,要扎掙起來繼續向前行的朋友閱讀。
定價:470 元, 優惠價:9 423
無庫存,下單後進貨(採購期約4~10個工作天)
屈辱現象學
滿額折
作者:吳汝鈞  出版社:學生書局  出版日:2008/05/01 裝訂:平裝
本書闡述人生的屈辱問題,對屈辱和它所帶來的在精神上的傷害進行深刻的、切身的反思,為屈辱建立一種哲學,特別是現象學。現象學是能夠使我們的生活具有理想、價值的學問。 作者的觀點是,在我們的日常經驗、行為中,常會受到來自外界的無情的侮辱,而感到委屈,甚至屈辱,覺得世間沒有公道可言。我們決不可因此而畏懼、退縮,失去了生活的勇氣。 相反地,我們要承認現實,接受和忍受屈辱,想辦法化解它。我們甚至可以利用屈
定價:400 元, 優惠價:9 360
無庫存,下單後進貨(採購期約4~10個工作天)
中道佛性詮釋學:天台與中觀
滿額折
作者:吳汝鈞  出版社:學生書局  出版日:2010/11/01 裝訂:平裝
對於天台學,特別是智顗的那一套圓融的義理與實踐,日本和歐美學界通常都以三觀、三諦的三體結構(threefold-pattern)來說。作者另闢蹊徑,以佛性來說,而且追源到中道佛性的觀念。其文獻學與哲學的依據是智顗所提出的佛教三藏十二部只是有佛性與無佛性的不同而已。 中國佛學的主流天台、華嚴與禪都是沿著佛性的普遍而內在的性格發展的。智顗更進一步開拓出中道佛性的說法,認為這觀念表示大乘佛教的終極真理
定價:400 元, 優惠價:9 360
無庫存,下單後進貨(採購期約4~10個工作天)
西方哲學析論
滿額折
作者:吳汝鈞  出版社:文津  出版日:1992/06/01 裝訂:精裝
本書所收集的文字,是我多年來閱讀和研究西方哲學原著的部份記錄。全書計十三篇,內容分別是倫理學、宗教哲學、知識論、語言分析與現象學方面的。
定價:280 元, 優惠價:95 266
無庫存,下單後進貨(採購期約4~10個工作天)
新哲學概論:通俗性與當代性
滿額折
作者:吳汝鈞  出版社:學生書局  出版日:2016/09/01 裝訂:平裝
這本書取名「新哲學概論:通俗性與當代性」。其中的「新」,是在表達方式和內容上不同於一般的哲學概論的意思。筆者盡量以通俗流暢的方式,和現代人所熟悉的語詞,淺出深入地述析哲學中的重要問題,俾能提高書的可讀性。另外也多探討一些新的、現時還在發展中的當代哲學,例如現象學、詮釋學、機體主義哲學、京都學派哲學和純粹力動現象學。特別是在文化哲學方面,我們突出史懷哲的敬畏生命思想、杭亭頓的文明衝突論及當代新儒學的
定價:720 元, 優惠價:9 648
無庫存,下單後進貨(採購期約4~10個工作天)
佛教的概念與方法(修訂版)(簡體書)
作者:吳汝鈞  出版社:世界圖書(北京)出版公司  出版日:2015/03/01 裝訂:平裝
《佛教的概念與方法》是著名佛教學者、哲學家吳汝鈞的佛教研究專著,初版於 1988 年,2000 年修訂,兼用概念解釋和邏輯論證兩種方法來解讀佛學思想,是運用西方哲學方法研究佛學的優秀範本。 本書根據不同主題,重新編排吳汝鈞先生多年來撰寫的佛學研究論文彙集而成。按內容分為印度佛教和中國佛教兩部分,兼用概念詮釋和邏輯論證的方法,比如借鑒主客二分法來詮釋十二因緣,用直接、間接知識來對比解釋現量、比量,闡
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西方哲學的知識論
作者:吳汝鈞  出版社:臺灣商務  出版日:2009/10/01 裝訂:平裝
本書是作者撰寫純粹力動現象學有關量論或知識論的西方哲學的知識論部分。按西方哲學論博大艱澀,也非常多元性。本書不作概括性、全面性的探索,而是以概念、問題為主,作比較專門的研究,而且著重近現代的發展。英美方面著重羅素等的(新)實在論的知識觀點;歐陸方面,則以胡塞爾的現象學和舒里克的邏輯經驗論的知識哲學為主。當然我們沒有忽略傳統的經驗主義、實證主義、實用主義和康德的理性批判主義的知識論。至於重心討論方面
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佛教思想大辭典
作者:吳汝鈞  出版社:臺灣商務  出版日:1994/05/15 裝訂:精裝
佛教思想精深而又博大,是一門大學問,這學問所論究的,是究極的真理,和如何體證它,俾能從現實人生的苦痛煩惱中脫卻開來。故佛教實是真切的生命的學問,吾人能滲透入其中,必將受益無窮。但佛教經論浩繁,其中又多艱澀的名相與術語,以現代人的思想背景,去發掘這些經論的精義,並不容易。本書編著的動機,即是以流暢的語言媒介,配以現代人熟悉的詞彙,適切地詮釋佛典辭典的詞彙,把佛教義理展示開來。
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機體與力動:懷德海哲學研究與對話
作者:吳汝鈞  出版社:臺灣商務  出版日:2004/10/01 裝訂:平裝
本書主要研究當代西方大哲懷德海(A.N. Whitehead)的機體主義哲學,特別是他在後期發展出來的宇宙論。透過對懷氏的艱澀難讀的鉅著《歷程與實在》及《觀念的冒險》等的解讀,並從作者自己所倡導的純綷力動現象學的角度,突顯懷德海宇宙論的重要觀念如「實際的存在」(actual entity)、「實際的境遇」(actual occasion)與「攝握」(prehension)等的意義,和他的充滿創發性
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胡塞爾現象學解析
作者:吳汝鈞  出版社:臺灣商務  出版日:2001/11/01 裝訂:平裝
本書以哲學分析方式,系統地剖解胡塞爾現象學的關鍵問題,聚焦於意識與自我問題的探究;並以佛教唯識學的理論與觀念作參照,突顯胡塞爾現象學之特性,特別是就唯識學的轉依理論與胡塞爾的現象學還原原理,作一概念與方法論方面之對比,此種全面的比較哲學的研究,深具學術價值。
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純粹力動現象學
作者:吳汝鈞  出版社:臺灣商務  出版日:2005/05/01 裝訂:平裝
本書為造論之作,繼熊十力《新唯識論》之後,建立以純粹力動為核心觀念之形而上學(現象學)體系。本書之主旨在以純粹力動為終極原理,突破當代新儒學之體用不二論。純粹力動是體亦是用,體與用完全相同,因而體用論可以廢掉。純粹力動是一恆常在動感中的超越的活動,它會凝聚、下墮、分化而詐現現象世界。另方面,它在主體方面表現為睿智的直覺。後者可通過自我屈折作用而成知性,對現象世界加以認識和執取。知性亦可復作現象學的
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純粹力動現象學續篇
作者:吳汝鈞  出版社:臺灣商務  出版日:2008/07/01 裝訂:平裝
這本書是筆者所寫的《純粹力動現象學》的續篇,主要是補充正篇所未及充分闡發的義理,特別是純粹力動作為終極原理的宇宙論方面的開拓問題。宇宙論是處理現象界的事物的生成與變化的哲學。 人生在這個現象世界中,一舉一動莫不與周圍環境的事物發生關係;人一出生,便是以雙足踏著大地生活的。要生活得好,能運用周圍的資源,提高生活的質素,便得對它們有既廣且深的理解,故宇宙論是不能忽視的。在這個問題上,作者透過純粹力動
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絕對無的哲學:京都學派哲學導論
作者:吳汝鈞  出版社:臺灣商務  出版日:1998/02/01 裝訂:平裝
現代意義的日本哲學,要由西田幾多郎開始。他所開創的京都學派,是當代日本強有力的哲學學派。這學派的中心觀念是「絕對無」,它表示一超越的、絕對的主體性或理境,是終極層次;不同的京都學派的成員,對它有不同的發揮。本書是第一部全面介紹和論述京都學派哲學的著作,確定這學派的成員為第一代西田幾多郎、田邊元,第二代久松真一、西谷啟治,第三代武內義範、阿部正雄、上田閑照。對於每一成員的重要思想,都扼要論述,展示現
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龍樹中論的哲學解讀
作者:吳汝鈞  出版社:臺灣商務  出版日:1997/01/01 裝訂:平裝
龍樹的《中論》是印度佛學的一部重要哲學著作。它由偈頌的方式構成,而以敏銳的邏輯,通過堅強的論證,有力地確立了印度大乘佛學的空之哲學。 本書順著哲學的路數,以現代人熟悉的名相、詞彙和表達方式,對《中論》的根本概念與哲學方法,作系統的分析,展示其中的哲學涵義與邏輯方法。是國內第一本以哲學方法解讀《中論》的專著。
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佛教的概念與方法
作者:吳汝鈞  出版社:臺灣商務  出版日:2000/09/01 裝訂:平裝
本書以概念和方法為綱脈,論述印度佛學與中國佛學。概念決定整個思想體系的形態,方法則是該體系的思考方式。一個思想體系的特色,基本上可由這兩面來看。這兩者的關係非常密切。例如,「空」是佛教的重要概念,它是自性的否定之意,而如何表現這個義理,則是思考方法問題。又本書的寫作方,基於現代佛學研究的「學術性」觀念,強調原典的研究及重視已有的參考文獻。
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