TOP
0
0
【簡體曬書節】 單本79折,5本7折,優惠只到5/31,點擊此處看更多!

縮小範圍


商品類型

繁體書 (54)
簡體書 (2)
紅利兌換 (1)
商品狀況

可訂購商品 (36)
無法訂購商品 (20)
庫存狀況

有庫存 (16)
無庫存 (40)
商品定價

$199以下 (3)
$200~$399 (10)
$400~$599 (12)
$600~$799 (13)
$800以上 (18)
出版日期

2024年 (2)
2022~2023 (7)
2020~2021 (2)
2016~2017 (1)
2016年以前 (37)
裝訂方式

平裝 (43)
精裝 (10)
作者

蕭登福 (40)
蕭登福著 (12)
蕭登福-著 (2)
蕭登福 撰 (1)
蕭登福、林翠鳳 主編 (1)
出版社/品牌

文津 (24)
新文豐 (18)
台灣古籍 (4)
東大 (4)
學生書局 (2)
天地出版社 (1)
宇河 (1)
宗教文化出版社 (1)
臺灣商務 (1)

三民網路書店 / 搜尋結果

56筆商品,2/3頁
易經新譯
作者:蕭登福  出版社:文津  出版日:2001/02/01 裝訂:精裝
本書導論三篇,為筆者讀《易》之心得。解說上以王弼、韓康伯、孔穎達及程頤《易程傳》、朱熹《周易本義》為主,並兼及李鼎祚及漢儒等諸家說。註釋上為保持各掛掛辭、彖辭、大象、爻辭、象辭之一慣性,除中有許多共有的名相須加以詮釋,因而或逐字或逐句注釋外;其餘諸卦,皆以卦辭、彖辭、大象辭、諸爻辭、諸象辭為一完整單位,來加以詮註。
缺貨無法訂購
新編中論-新編諸子叢書8C21
作者:蕭登福  出版社:台灣古籍  出版日:2000/11/01 裝訂:平裝
《中論》一書有二卷,二十篇。主要闡述義理,即發揮以孔孟為代表的儒家經訓,而歸之於聖賢之道。在學習論方面,提出「學者者所以總群道」,「聖人亦相因而學」命題,認為「大義為先,物名為後」;反對「鄙儒」務於物名,詳於器械,考於詁訓,摘其章句,而不能流其大義之所極的傾向。在藝德觀方面,認為藝是德之枝葉,德是人之根幹。在名實論方面,提出「名繫於實」的命題,認為實立而名從之,並非名立而實從之;又提出「名同而實異
絕版無法訂購
新編論衡(上)
作者:蕭登福  出版社:台灣古籍  出版日:2000/08/01 裝訂:平裝
《論衡》之書,保存漢代民俗及故實甚多。三增、九虛,駁斥古書虛假誇大;〈論死〉、〈訂鬼〉,彰明死人無知,人死不能為鬼;〈譋時〉、〈譏日〉、〈難歲〉,譏世俗之好禁忌,信鬼神。王充疑古疑今,疑聖疑賢,疑鬼疑神,這種無所不疑的精神使後來之讀《論衡》者,能跳出迷信古人,崇拜聖賢的窠臼,使我們的視野更闊大,論見更高卓。晉袁山松《後漢書》說蔡邕、王朗入吳,得《論衡》而談論大進。《抱朴子‧喻蔽篇》則稱贊王充為:「
絕版無法訂購
新編論衡(下)
作者:蕭登福  出版社:台灣古籍  出版日:2000/08/01 裝訂:平裝
《論衡》之書,保存漢代民俗及故實甚多。三增、九虛,駁斥古書虛假誇大;〈論死〉、〈訂鬼〉,彰明死人無知,人死不能為鬼;〈譋時〉、〈譏日〉、〈難歲〉,譏世俗之好禁忌,信鬼神。王充疑古疑今,疑聖疑賢,疑鬼疑神,這種無所不疑的精神使後來之讀《論衡》者,能跳出迷信古人,崇拜聖賢的窠臼,使我們的視野更闊大,論見更高卓。晉‧袁山松《後漢書》說蔡邕、王朗入吳,得《論衡》而談論大進。《抱朴子‧喻蔽篇》則稱贊王充為:
絕版無法訂購
新編論衡(中)
作者:蕭登福  出版社:台灣古籍  出版日:2000/08/01 裝訂:平裝
《論衡》之書,保存漢代民俗及故實甚多。三增、九虛,駁斥古書虛假誇大;〈論死〉、〈訂鬼〉,彰明死人無知,人死不能為鬼;〈譋時〉、〈譏日〉、〈難歲〉,譏世俗之好禁忌,信鬼神。王充疑古疑今,疑聖疑賢,疑鬼疑神,這種無所不疑的精神使後來之讀《論衡》者,能跳出迷信古人,崇拜聖賢的窠臼,使我們的視野更闊大,論見更高卓。晉‧袁山松《後漢書》說蔡邕、王朗入吳,得《論衡》而談論大進。《抱朴子‧喻蔽篇》則稱贊王充為:
絕版無法訂購
太上老君說常清靜妙經通解(簡體書)
作者:蕭登福  出版社:宗教文化出版社  出版日:2011/01/01 裝訂:平裝
《清靜經》以“清靜”二字為全經之主軸。清靜與濁動相反,清靜契道,濁動應物;清屬陽,卻由靜而生;靜屬陰,卻以濁為根。此經在哲理上,是沿承《老子》、《文子》、《莊子》等道家“道”、“物”說之理論而來。道為本體,物為現象;本體永常不變;現象有相有用,而有生滅終始。經中說明現象間萬物之陰陽、清濁、動靜等關係,以及人如何由物而返道的修煉方式。《清靜經》是彙聚道家思想精髓而成的經典,解釋宇宙萬象的由來生化,以及變化的原理原則,是中土思想精華所在。 《太上老君說常清靜妙經通解》認為《道德經》、《清靜經》、《感應篇》三者,是道教最重要、最基本的經典,此三經皆標榜太上老君所說或所作,可以名為太上三經。這三經中,《道德經》為道家道教的根本大典,有人事、有天道,可以談哲學,可以論宗教。《感應篇》以積善去惡為說,有宋儒“存誠主敬”的為人處世態度,而較偏向於“存神主敬”,其說類似佛教的說“有”。《清靜經》論述動靜一體,善惡相對待,有無同出一源,以無為清靜為宗,則類似佛教的談“空”。
絕版無法訂購
六朝道教上清派研究
滿額折
作者:蕭登福  出版社:文津  出版日:2005/11/01 裝訂:平裝
東晉道教上清派是一個特別專注於心念的道派。它以茅山為中心,以存思身神為主,並配合符、籙、咒、印、叩齒、咽津、食氣、導引、誦讀經文等法門來修行。它對後世道教影響深遠,不僅使茅山成為道教勝境,其主要經典《大洞真經》,到了宋世,更融入文昌帝君信仰,形成川、滇一帶的《洞經》文化。本書凡十六篇五十萬言,分別論述上清經派的起源、修煉法門,及陶弘景與上清經派的關係。
定價:700 元, 優惠價:95 665
無庫存,下單後進貨(採購期約4~10個工作天)
西王母信仰研究(共2冊)
作者:蕭登福  出版社:新文豐  出版日:2012/03/01 裝訂:平裝
西王母的名稱,肇自甲骨文的「西母」;《山海經》、《穆天子傳》記載西王母的形貌、居所、得道成仙的故事;筆記小說更鋪述西王母和漢武帝間的道經傳承,使得西王母的事蹟生動而豐富。周世的西王母是司掌陰氣之神,兩漢時發展成群仙之主。到了魏晉南北朝,西王母轉變為主司傳經授道及考核功過之神。宋代逐漸以金母來稱呼西王母,強調祂是陰氣真水之源。明代以後,西王母的母神神格轉變成無生老母,成為明清時期民間主要信仰。民國後
絕版無法訂購
道教與密宗
作者:蕭登福  出版社:新文豐  出版日:1993/04/01 裝訂:精裝
佛經受中土文化及道教思想影響者,尤以密宗為甚;宗教常以象徵與聯想來做為修行法門。綜觀密宗與道教相近者甚多,亦可證明係受道教影響而產生,如在道場方面,修行儀法等都可看出道教影響軌跡,顯而易見者,如驅鬼合藥、重朱砂、雄黃、菖蒲或飲咒水,或貼靈符,亦同於道教,其影響程度看,不僅流行於中土密宗如此,甚至可確定印度本土密宗亦如此。
絕版無法訂購
財神信仰研究
作者:蕭登福  出版社:新文豐  出版日:2020/06/19 裝訂:平裝
商代甲文已出現財字,但周世有司命、司祿而無財神。司命主掌人命,司祿掌財祿;然而財多不如命好,周秦兩漢流行司命信仰,不流行司祿信仰。「財神」二字,出現在宋世民間過年的神馬上。今日的財神信仰,則以趙公明為正財神。趙公明在漢代正一經已出現,宋元道書《搜神記》,開始為趙公明立傳,但此時之趙公明仍為護法神,不是財神。至明世《封神演義》,始以趙公明及其部將為五路財神。清代,道廟有財神殿,年畫中也出現以趙公明為
缺貨無法訂購
后土地母信仰研究
滿額折
作者:蕭登福  出版社:新文豐  出版日:2015/11/01 裝訂:平裝
天生地養,禱祀天地,出於人類酬恩的心態。但「地神」的觀念,在長期的歷史演變中,以史料看,大抵可分為兩大系列:其一為代表整個大地與皇天相對的「后土地母」,做為代表大地的地神,其名稱有:后土、后土皇地祇、地母等等。其二為司掌國土、鄉土、城隍、里社,代表部分土地的「社」神;及司掌五嶽、山河、海瀆、道路、門戶、井竈等諸地祇,各有所司。這類司掌國土、鄉里及山河大地的土地神,其神格顯然遠較代表整個大地與皇天相
定價:984 元, 優惠價:95 935
無庫存,下單後進貨(採購期約4~10個工作天)
六朝道教靈寶派研究(共2冊)
滿額折
作者:蕭登福  出版社:新文豐  出版日:2008/05/01 裝訂:精裝
靈寶派創自東晉葛巢甫的造構新經,並廣為流傳,而其源流則來自漢代古靈寶。漢代靈寶經以《太上靈寶五符序》為首,葛巢甫仿古靈寶經五方天帝、五方靈寶符命之說,而特編撰五方天五篇真文;將漢世古靈寶及自己所造經,分為元始天尊所說及葛仙公(葛玄)所授二部分,共二十九種,三十五卷,用以傳揚靈寶道派,並以之傳給道士任延慶、徐靈期等人。
定價:1920 元, 優惠價:95 1824
無庫存,下單後進貨(採購期約4~10個工作天)
玄天上帝信仰研究
作者:蕭登福  出版社:新文豐  出版日:2013/06/01 裝訂:平裝
玄天上帝,又稱玄帝、真武,源於遠古時代北方星宿的玄武信仰,在五代末宋初,天蓬、天猷、黑殺、真武,為北極紫微大帝駕前四大元帥,職司斬妖伏魔,守護天界,保護下民。其中真武靈驗獨多,宋太宗特別在宮中為立家神堂以祀真武,仁宗時命大臣宋祁撰寫《真武啟聖記》記載真武靈驗事蹟。元代因興起於北方,也把威鎮北方天界的真武奉為護國神祇。明代成祖因感謝真武神兵佑助,以取得帝位,即位後命二十餘萬軍夫,興建武當大小宮觀三十
缺貨無法訂購
太歲元辰與南北斗星神信仰(共2冊)
滿額折
作者:蕭登福  出版社:新文豐  出版日:2017/08/01 裝訂:平裝
星神信仰,是中華民族的特色,也是道教的特色。古人認為我們出生時所值遇的干支,和出生時所值的星神,對我們一生之中,年命的壽夭,祿命的貴賤,都會有深遠影響。在出生時日上,形成了本命年、本命日、生辰等,和吾人出生時辰相關的重要日子,而出生時所值遇及感應的星神,則有本命星(本命星君,北斗七星)、本命宿(二十八宿)、本命曜(九曜)、本命宮(十二宮)、本命元辰(六十甲子)、本命太歲(六十太歲),以及北斗九皇之
定價:1320 元, 優惠價:95 1254
無庫存,下單後進貨(採購期約4~10個工作天)
鬼谷子研究
滿額折
作者:蕭登福  出版社:文津  出版日:2001/06/01 裝訂:平裝
本書為修正版,除序言外,分為上下兩編:上編為鬼谷子研究,共有四篇論文,依次為《鬼谷子其人及其作品》、《鬼谷子真偽考》、《鬼谷子諸篇要義初探》、《鬼谷子縱橫術之探討》,文中對鬼谷子一書的真偽問題, 版本源流, 鬼谷子縱橫學說的理論及後人對鬼谷子一書之評價等均有所探討,下編為鬼谷子一書之譯註,有注釋及白話翻譯,力求其淺易明白。
定價:320 元, 優惠價:95 304
無庫存,下單後進貨(採購期約4~10個工作天)
列子探微
滿額折
作者:蕭登福  出版社:文津  出版日:1990/03/01 裝訂:平裝
筆者自一九八一年起即開始研治列子,並論撰其思想;一九八二年曾將《列子與佛經》、《列子天道觀》、《列子生死觀》、《列子的人生觀》等四篇論文陸續發表於學術期刊雜誌中。 至一九八九年復增撰二篇論文冠於首尾;並將《列子與佛經》一文予以增改移易,另附以研治列子之重要參考資料,合併成此書。
定價:140 元, 優惠價:95 133
無庫存,下單後進貨(採購期約4~10個工作天)
黃帝陰符經今註今譯
滿額折
作者:蕭登福  出版社:文津  出版日:1996/12/01 裝訂:平裝
此經就其所述的哲理而言,可與《易經》、《老子》並列為三,都是探討天道人士間相互關係的重要著作。但也由於道教甚為推崇此經,因而世人誤以為此書所述為道教神仙思想,把它當作純粹道教聖典來看,反而泯沒了它先秦子書銳於觀察,敢於言事的特色。筆者因而為之撰寫論文,以探究它的玄義,並加以譯註成白話文;因此,本書包含了兩大部分,上編旨在探討《陰符經》玄義,下編係今註今譯,至於歷代學者對此書的評價及可參考之史料,則
定價:280 元, 優惠價:95 266
無庫存,下單後進貨(採購期約4~10個工作天)
敦煌俗文學論叢
作者:蕭登福  出版社:臺灣商務  裝訂:平裝
絕版無法訂購
中國道教冥思靜坐史(一):周秦篇
滿額折
作者:蕭登福  出版社:文津  出版日:2023/10/31 裝訂:平裝
本書以「冥思靜坐史」為名,所述者不僅一朝一代而已,而是從周以下至清,敘述各代以廣義內丹為主的修煉法門,本書是第一冊,敘述周秦二代冥思修煉法門,取名為「周秦篇」。冥思靜坐,通常以閉目或臨目,向內觀照為主,係帶有宗教性質的修煉法門,在中國則和道教有關。冥思靜坐法,周朝春秋時代已存在。以術法應用而言,有萇弘以術佐周靈王,長桑君能隱形有方藥,巫彭、巫咸鍊不死藥,老子修道而長壽。以理論而言,《老子》一書以道為本體,以載營魄抱一、專氣致柔、滌除玄覽為修煉形神、心鏡之法。《文子》說老子治身之法,為養神與養形二者。養神以恬淡寡慾為主,推而行之,則為心齋坐忘,忘物忘我,不為物囿,役物而不役於物。養形則有行氣導引、按摩導引、服食天地日月六氣法,及辟穀食氣法,而內丹嬰兒蘂女、金樓絳宮的名相亦出現在《關尹子》書中。周代的這些冥思靜坐法門,對後世影響極大。養神、養形,幾乎涵蓋了所有修道之方,也為唐宋內丹之修性與修命肇建基石。本書共分十四章,第十四章〈道教冥思靜坐與內丹修煉常見名相小釋〉是綜匯周秦至明清內丹諸名相,加以簡釋其義及述其衍變,可以視為內丹書的小辭書。
定價:670 元, 優惠價:95 637
無庫存,下單後進貨(採購期約4~10個工作天)
新修正統道藏總目提要(簡體書)
作者:蕭登福  出版社:天地出版社  出版日:2021/08/28 裝訂:平裝
若需訂購本書,請電洽客服
02-25006600[分機130、131]。
  • 1
  • 2
  • 3

暢銷榜

客服中心

收藏

會員專區