三民網路書店 / 搜尋結果

《華嚴經》是法界經，在一切經典裏邊是經王，是王中之王，所以攝群經為眷屬。所謂「無不從此法界流，無不還歸此法界」。華嚴秘藏，高不可仰，深不可窺，既深且廣，圓融無礙；華嚴境界，重重無盡，無盡重重，是妙中之妙，玄中之玄。所以《華嚴經》這個大法，也唯有極位的十地菩薩才能承受；十地的菩薩就好像大海似的，能承受萬方而來的細流。是故1977年，宣化上人開講〈十地品〉時，這麼說：「十地法門，就包括一切的法門，和一

於佛法中安住不動！本書為〈八十華嚴講述〉第十冊講述修行的基礎，是因信起住，無住而住；內容包括〈升須彌山頂品〉、〈須彌頂上偈讚品〉、〈十住品〉三品經文。〈八十華嚴講述〉第三會共二冊，法慧菩薩為說法的法主，詮釋十住法門。

毀譽褒貶皆梵行！本書為〈八十華嚴講述〉第十一冊，內容包括〈梵行品〉、〈初發心功德品〉、〈明法品〉三品經文；法慧菩薩以偈頌問答方式，闡明何為清淨梵行，繼以十一種比喻說明初發菩提心的功德量，最終心明見法，智慧增長。〈八十華嚴講述〉第三會共二冊，法慧菩薩為說法的法主，詮釋十住法門。

《梵行品》是《華嚴經》經文中最簡短的一品。《梵行品》，專注在「身、身業、語、語業、意、意業、佛、法、僧、戒」的純理辯證上，夢參老和尚特別以平淡的語言，加以分析，並以「直觀心體」為入手處，引導修行人證入華嚴世界。2004年春天，老和尚在中國五臺山開講《大方廣佛華嚴經》（八十華嚴）。《梵行品新講》文字內容，經五臺山普壽寺華嚴部整理，方廣編輯部彙編、潤稿。是為本書之緣起。本書特色 本書增訂19

本書為夢參老和尚〈八十華嚴講述〉第四冊，共有兩品經文，〈如來現相品第二〉與〈普賢三昧品第三〉。從此冊起開始解釋《華嚴經》的正宗分，詮釋毗盧遮那如來的法界緣起觀。夢參老和尚〈八十華嚴講述〉的內容，揉合了清涼國師疏鈔與李通玄合論的義理架構，深契現代人的根機；老和尚並以令人鎮攝的講經氣勢，建立一條易簡可行又博大精深的覺悟之路。本書特色 近百年來僧人當中，九十歲高齡猶能開演《華嚴經》的記錄。夢參

本書【世主妙嚴品】（下冊）為夢參老和尚〈八十華嚴講述〉第一冊，內容揉合了清涼國師疏鈔與李通玄合論的義理架構，深契現代人的根機；老和尚並以令人鎮攝的講經氣勢，建立一條易簡可行又博大精深的覺悟之路。本書特色本書為夢參老和尚主講之〈八十華嚴講述〉系列書籍，義理結構完整。本書的科判大綱是以〈華嚴經疏論纂要〉為參考架構，簡要易解。近百年來僧人當中，夢參老和尚創下九十歲高齡猶能開演《華嚴經》的記錄。

本書【世主妙嚴品】（上冊）為夢參老和尚〈八十華嚴講述〉第一冊，內容結合清涼國師疏鈔與李通玄合論的義理架構，深契現代人的根機；老和尚以令人鎮攝的講經氣勢，建立一條易簡博大的覺悟之路。二○○四年農曆二月初二，老和尚應五台山普壽寺如瑞法師之請，開講《大方廣佛華嚴經》等大乘經論，歷五年五百座圓滿，寫下近百年來僧人當中，九十歲高齡猶能開演《華嚴經》的記錄。

《所有修行皆是真實行！一念境界即十種無盡的寶藏！》◎本書為〈八十華嚴講述〉第十二冊，講述善思惟修行的三昧，因布施歡喜行而起行，與十種無盡的寶藏；內容包括〈升夜摩天宮品〉、〈夜摩宮中偈讚品〉、〈十行品〉與〈十無盡藏品〉四品經文。◎〈八十華嚴講述〉第四會共一冊，功德林菩薩為說法的法主，詮釋十行法門。

本書【世主妙嚴品】（中冊）為夢參老和尚〈八十華嚴講述〉第一冊，內容揉合了清涼國師疏鈔與李通玄合論的義理架構，深契現代人的根機；老和尚並以令人鎮攝的講經氣勢，建立一條易簡可行又博大精深的覺悟之路。本書特色本書為夢參老和尚主講之〈八十華嚴講述〉系列書籍，義理結構完整。本書的科判大綱是以〈華嚴經疏論纂要〉為參考架構，簡要易解。近百年來僧人當中，夢參老和尚創下九十歲高齡猶能開演《華嚴經》的記錄。

本書【世界成就品、華藏世界品、毗盧遮那品】，為夢參老和尚〈八十華嚴講述〉第五冊，共有三品經文。三品經文是解說華藏世界的生起，令初信菩薩發大信解、悟入華嚴境界，並敘述毗盧遮那佛的正報莊嚴，以方便善巧的本生因緣，達到實相的真體。夢參老和尚〈八十華嚴講述〉的內容，揉合了清涼國師疏鈔與李通玄合論的義理架構，深契現代人的根機；老和尚並以令人鎮攝的講經氣勢，建立一條易簡可行又博大精深的覺悟之路。本書特色近百年

2004年早春，夢參老和尚以九十歲高齡，在中國五台山普壽寺發願講述《大方廣佛華嚴經》，完整開演華嚴甚深奧義，寫下中國近代佛教史上九十歲僧人開講《華嚴經》的紀錄，實為百年難得一遇的殊勝法緣。 方廣文化秉承 夢參老和尚殷重之交付囑託，繼製作全套八十華嚴講述DVD光碟之後，我們將陸續出版【八十華嚴講述】書籍，在多位專修華嚴法門的出家僧眾協助下，方廣文化先行推出【淺說華嚴大意】，為進一步學習全套【八十華嚴

◎【大方廣佛華嚴經淺釋(1)‧世主妙嚴品第一之一】◎【大方廣佛華嚴經淺釋(2)‧世主妙嚴品第一之二】◎【大方廣佛華嚴經淺釋(3)‧世主妙嚴品第一之三】◎【大方廣佛華嚴經淺釋(4)‧世主妙嚴品第一之四】◎【大方廣佛華嚴經淺釋(5)‧世主妙嚴品第一之五】《華嚴經》所見就見無邊法，也見無際空，是豎窮橫?，滿一切處。《世主妙嚴品》是講世間主和出世間主種種微妙不可思議的莊嚴境界、莊嚴國土、莊嚴佛?。有五卷，是序分，也可以視為本經的「序品」。這個序分的「眾海雲集」，有同生眾、異生眾，共41眾：同生眾，是指20位菩薩；異生眾，是指雜類諸神眾、八部眾、欲色界諸天眾。41眾，各有10位，就有410解脫門，就有這麼多的行法。所以，清涼國師在《疏》上說到：「每一句經文就是一個行法，例如世主妙嚴品具無量無邊解脫門，有意修者隨取其一，即受用無盡也。」《華嚴經》在在處處都顯說著「依住廣大心」，華嚴大教旨趣沖深，猶如大海之沖和深廣；華嚴大法性海圓融，有海印炳現之圓鏡體性。一字一句皆是饒益行，皆是成就眾生的大光明藏。宣化上人說：「這個解脫門，我們想不想入呢？我們要想入也可以入，我們不想入就不能入，一切唯心造。志在諸佛，就成諸佛；志在菩薩，就成菩薩。佛說這個法，就是教眾生依法來修行，能明白這種法門，能入到這種法門的境界裏。」◎【大方廣佛華嚴經淺釋(6)‧如來現相品第二】「乘如實之道，來成正覺」如實就是一真法界的真理，「如」是諸法的本體。「來」是法的用，從體起用，所以叫如來。如是靜，來是動，而華嚴經的境界，是動靜一如，也就是動不礙靜，靜也不礙動；這種互相無礙的境界，就是如來。現相是佛所示現的相。佛本來是無相的，因為要教化一切眾生的緣故，所以在無相之中現出三十二相，八十種隨形好。這一品在華嚴經裏是屬於第二品，是說明如來因何現相的道理，所以叫如來現相品第二。◎【大方廣佛華嚴經淺釋(7)‧普賢三昧品第三、世界成就品第四】普賢菩薩所得的這種三昧，是一切三昧之母，能生出一切三昧法。這種三昧，能普?包含容納十方法界。三世諸佛的智慧光明海，也是從這種三昧中所生出來。十方所有諸佛國土、法門，及一切道場都安立在這三昧中，示現出這種種的境界。這個世界海，是給眾生預備的。眾生能在這世界上生存。眾生有種種無量之多，所以叫眾生海。在這世界，有了眾生，眾生有智慧，便要修行，修行之後，便會成佛。一切諸佛是由眾生所成就的。所有諸佛，

在《華嚴經》中，任何一品經文都是《華嚴經》的全部，只是從不同的角度或立場在展現「真理」或「生命」的本質。所以，《華嚴經》可稱之為生命的百科全書。――海雲繼夢本書特色 作者依止「文本」與「實踐經驗」，重新解讀聖典，帶讀者對〈離世間品〉的理解與行法次第，有全新的認知與正確的下手處，深入經藏真實義。 普慧二百問vs.普賢二千答，梳理表格化，架構完整解析！ 深入淺出說明偈頌之行法結構。〈離世間品〉嚴

有鑑於華嚴宗門諸多原典，現代人讀來隔閡頗深。本叢書作者 海雲和上，以其三十多年深入華嚴義海，並及禪觀行法之修證基礎；今則定位于「新古典華嚴」之立場，以《華嚴經》經文結構與思想脈絡為核心，賦予大經當代語言之詮釋。今此「《大方廣佛華嚴經》思想重勘覓玄紀要」系列叢書（簡稱「勘玄記」）之問世，乃一項龐大之義學工程。「勘玄記」，乃就《華嚴經》中的經文結構及思惟模式，進行一項全面性、總梳理之工程。