高僧傳 - 三民網路書店

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元曉大師：海東菩薩

作者：郭磊 出版社：經典雜誌 出版日：2019/11/14 裝訂：軟精裝

「平生讀盡天下文，清嘯迅雷疾海東！」他不僅通達經律論三藏，把佛教思想體系化；更勇於打破宮廷界限，游走於市井村落，以手舞足蹈宣揚佛法，使佛教得以流布民間。自在！和諍！融二！不一！他的一生就是他的思想展現；這是他的命運，也是他的使命。他是韓國佛教的驕傲，也是東亞佛教之光！這就是海東菩薩――元曉大師！

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2.

道安大師：彌天聖人

作者：釋慧謹-編撰 出版社：經典雜誌 出版日：2022/12/05 裝訂：軟精裝

道安大師在戰亂頻仍的魏晉南北朝仍精勤修道、救度眾生：講經說法不輟；一統出家眾為「釋」姓；制定僧尼規範；一改「格義」解經；主持佛典譯場；推動重要佛教儀軌…… 諸多功業及貢獻，奠定漢傳佛教之大基與發展方向。無怪乎「七佛譯經師」鳩摩羅什推崇他為「東方聖人」！道安被譽為中國佛教制度的開創者；亦因有道安大師對中國佛教之改革與弘傳，方能令中國成為佛教蓬勃發展之大國。民初國學大師梁啟超便讚歎道安法師對於中國佛教的貢獻：「使我佛教而失一道安，能否蔚為大國，吾蓋不敢言。」又說：「佛教之有安，殆如歷朝創業期，得一名相，然後開國規模具也。」【學界推薦】本書敘事精彩，章章有趣，令人回味反思道安之偉大事蹟和不屈不撓的弘法歷程。頗能讓讀者領會道安法師的智慧與悲願，以及「不忍聖教衰、不忍眾生苦」之度化眾生的悲心。 ──陳淑芬（國立清華大學跨院碩博士班學位學程教授、中文系合聘教授）

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見月律師：千華律虎

作者：釋空行編撰 出版社：經典雜誌 出版日：2022/08/31 裝訂：軟精裝

「言為天下則，行為天下綱」── 見月律師對中國佛教的貢獻，主要體現於四個面向：「制定寺規」、「整理律典」、「恢復律制」、「擴建道場」，一掃佛門積弊，令明末清初的律宗復興運動達到顛峰；近代佛教界之傳戒儀軌，皆以大師住持之寶華山作法為圭臬。大師不僅整頓佛門戒律，對後世之影響重大且深遠；並推動慈善救濟事業，為佛教之濟世助人創立典範。大師一生戮力改革叢林，智慧而又圓融的成就，實與明末四大高僧比肩，皆為動盪亂世之明燈。見月律師一生以弘揚戒律為己任，秉持「是制必遵」、「非法必革」的精神，因此使所住持的寶華山成為戒律森嚴和山門鼎盛的律宗叢林，馳名全國，而有「律宗第一山」、「天下第一戒壇」之美譽。大師更深得當時佛門的耆宿的讚歎，受讚譽為「千華律虎」、「南山道宣律師再世」。當代禪宗虛雲老和尚便為大師作贊曰：棄道奉釋，夢著袈裟。三學鼎立，代佛弘揚。嚴淨毘尼，止作儀張。弘範三界，苦海慈航。大師自傳《一夢漫言》亦受到當代高僧弘一大師如是讚歎：「歡喜踴躍，嘆為稀有。執卷環讀，殆忘飲食，感發甚深，含淚流涕者數十次……」可見弘一大師對見月律師之讚歎與推崇。【學界推薦】空行法師不辭辛苦，將大師的言行忠實再現，讓我們能夠回到三百餘年前一睹大師的堅忍自持。我個人閱讀此書後，除了加深對見月大師的認識，也獲益良多與深感法喜。 ──陳旺城（佛光大學宗教學研究所創所所長）

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4.

僧肇大師：解空第一

作者：徐瑾 出版社：經典雜誌 出版日：2021/01/11 裝訂：軟精裝

僧肇大師出身貧家，卻能潛心苦學，集儒道思想及龍樹中觀學精髓於一身。其師鳩摩羅什讚其為漢地「解空第一」；印順導師稱其思想「切近龍樹學正義」；太虛大師則盛讚其所著《肇論》：理括中印，辭追莊老；研究佛學者不可不讀，亦研究國學者所不可不讀也！雖只在世三十一載，如流星般殞落；其著作卻如昊日赫赫，照耀千古！在前人的基礎上，僧肇大師將佛教的中國化推向了一個新的高度，建立了第一個比較完整的中國化

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義淨大師：比肩玄奘

作者：釋振溥-編撰 出版社：經典雜誌 出版日：2021/12/09 裝訂：軟精裝

高僧求法離長安，去人成百歸無十；後賢如未諳斯旨，往往將經容易看。義淨大師承繼著法顯、玄奘等前賢，為佛教、為眾生捨身忘軀的求法精神，成為首位從「海上絲綢之路」赴印度的僧人。至印度深造十年，又至蘇門答臘遊學七載，共遊歷三十餘國，帶回大批梵語經論及文物。潛心譯經事業，為中國四大譯經師之一。除此之外，亦促成中印醫學交流，造福生靈；所撰遊記更對唐代南洋的文史考察有莫大貢獻。皇帝稱譽大師乃「梵宇之棟梁」、「法門之龍象」，更被後人視為與鳩摩羅什、玄奘比肩的一代高僧。贊寧《宋高僧傳》：東僧往西學盡梵書，解盡佛意，始可稱善。……奘師、淨師為得其實；此二師者，兩全通達。義淨法師與法顯、玄奘並稱為「三大求法高僧」，與鳩摩羅什、真諦、玄奘並稱為「四大譯經家」，與鑑真大和上並稱為「兩大醫僧」。義淨三藏的譯著（以律藏居多）流傳影響深遠。因其由海路赴印求學、取經，所撰寫的《南海寄歸內法傳》、《大唐西域求法高僧傳》兩書，記載他親身觀察的印度僧制和生活戒儀。其中，《南海寄歸內法傳》對當時印度和南海、中國佛教的狀況的實際記錄，內容包括佛教組織、戒律儀軌、寺院生活等，也涵蓋各地社會歷史、文化教育、醫藥衛生、地理交通等。讓後世更了解七世紀的印度佛教僧伽內部的宗教生活狀況，以及傳述唐代西行求法僧侶可敬行誼，為後世留下珍貴佛教史料。十九世紀末，法國漢學家沙畹（Ed Chavannes）和日本學者高楠順次郎便分別把《南海內法寄歸傳》一書譯成法文和日文；一八九四年，沙畹又把《大唐西域求法高僧傳》譯為法文。一九六五年，日本神學府龜谷大學出版了《義淨法師》，是最早有關義淨大師的傳記，可見義淨大師對世界佛教的重要影響。此一新傳《義淨大師──比肩玄奘》，撰述者振溥法師文筆質樸，他將精細的考證成果，寫成平實易懂的敘事，能讓更多讀者對於中國佛教高僧西行求法的歷史有所認識，亦能得見義淨大師為法忘軀的偉岸身影。從知識層面而言，本書採用的資料廣博，能夠讓讀者對中國佛教西行求法史有較全面的認識；在佛教信仰方面，義淨大師為法忘軀的精神足以為後人在佛法修習上的楷模。世學與佛法兩者皆得增益，是本書值得收藏與閱讀之處，本人也樂為推薦此書。 ──朱鴻（國立臺灣師範大學歷史學系退休教授）

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6.

憨山德清：佛祖之標榜

作者：徐瑾 出版社：經典雜誌 出版日：2019/06/27 裝訂：軟精裝

為保護寺產官司纏身、籌錢還債以修復寺院；蒙冤入獄、杖刑拷問、被迫還俗、流放充軍…… 一般百姓會遇到之屈辱橫逆，他都嘗遍、嘗盡。戮力賑災、舉辦法會、重整寺院、中興曹溪祖庭；禪定甚深、說法不輟、著作等身、肉身不壞。出家僧侶度化眾生之事，他皆盡力做好、做滿…… 這就是「明末四大高僧」之一的憨山大師── 「煩惱轉菩提」、「烈火化紅蓮」的高僧風範！

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7.

馬鳴菩薩：弘傳大乘

作者：徐瑾-編撰 出版社：經典雜誌 出版日：2023/01/05 裝訂：軟精裝

馬鳴菩薩之偉大，在於其運用各種善巧方便傳播佛法；「馬鳴」之稱號，便是因他講經時，令餓馬感動鳴泣。由此可見菩薩說法之舌粲蓮花、感化眾生之深刻廣大。他將深奧的佛理融入生動的戲劇、詩歌、音樂創作之中，讓大眾在欣賞通俗文藝之餘，潛移默化地受到佛法熏染；對於大乘佛法的社會影響力，作出了深遠、長久之貢獻。其巨著《大乘起信論》，更是漢傳佛教極為推崇的經典！【教界推薦】徐瑾老師編撰的《馬鳴菩薩》一書，分為「示現」和「影響」兩個部分。「示現」中七章內容，章章近乎傳奇，事事超於常情。如此種種，可以歸納馬鳴菩薩的傳奇一生，以六個字來說，那就是「為佛法、為眾生」。其「影響」部分，解說了馬鳴菩薩的兩部?事詩集《佛所行讚》和《美難陀傳》，還有《大莊嚴論》和《大乘起信論》兩部至為重要的論典。這兩部佛教經典可以說是馬鳴菩薩弘揚大乘佛法之代表作，闡大乘之至理，起眾生之正信，為佛法大藏精髓，人間至寶。 ――釋印宗（武昌佛學院尼眾部、蓮溪禪寺方丈）

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8.

行基菩薩：東瀛文殊

作者：胡建明-編撰 出版社：經典雜誌 出版日：2021/05/13 裝訂：軟精裝

日本高僧行基所身處的奈良時代，政治動盪、百姓深為貧窮與勞役所苦；行基毅然地放下山林修行的清寂，發揮大乘利他精神，推動社會福利事業，即使遭到官方打壓亦無所動搖，因而受萬民景仰，尊稱為「菩薩」。其亦被視為「文殊菩薩」化身，以大智發揚利益眾生之大悲大行。

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9.

道元禪師：日本曹洞宗初祖

作者：胡建明-編撰 出版社：經典雜誌 出版日：2021/03/10 裝訂：軟精裝

為了探求「本來面目」，道元禪師負笈大宋習禪，歸國後創建日本曹洞宗第一道場永平寺。禪師一生謹遵師誡，持律嚴謹，謝絕榮華，行止傳承洞山古佛家風，開展一代禪宗新貌，為曹洞宗脈留下綿延亙流的珍貴遺產。其所著《正法眼藏》，展現禪思之深度和原創性，成為日本曹洞宗最重要的根本典籍，亦是影響日本佛教與哲學甚為深遠之偉大著作。

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10.

中峰明本：江南古佛

作者：釋滿律 出版社：經典雜誌 出版日：2020/03/19 裝訂：軟精裝

三世佛幻也，歷代祖幻也，菩提與煩惱、生死及涅槃俱幻也。中峰禪師深悟如幻三昧，雖受封為國師，卻自認為只是一無是處的「幻人」幻住。謹守苦修之頭陀行，視名利如敝屣；其皎潔風骨實可為學人百世之典範。著作等身，《三時繫念》流傳千古；宣揚禪法，法脈遠傳至日、韓，後人尊為「江南古佛」，萬古流芳！中峰明本（西元1263～1323年）為元代提倡看話禪法極為重要的禪師之一。他繼承其師高峰原妙之遺風，

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11.

六祖惠能：禪源曹溪

作者：李明書 出版社：經典雜誌 出版日：2019/08/22 裝訂：軟精裝

「本來無一物」，直指吾人自性無染；「不思善、不思惡」點撥眾生本來面目。一介樵夫繼承法衣，白刃臨頸亦如春風。六祖惠能曹溪說法，觀機逗教、以心傳心，終得「一花開五葉」，展開中國禪宗璀璨史頁！在浩瀚的佛教大藏經中，《六祖壇經》是唯一由中國人述著的佛「經」，可見六祖的開示被後世佛教僧俗視為佛說，其教法的重要性可見一斑。為何六祖惠能如此重要？為何「菩提本無樹，明鏡亦非臺」？他的求法及傳法過程如何

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12.

鳩摩羅什：七佛譯經師

作者：賴志銘 出版社：經典雜誌 出版日：2018/12/17 裝訂：軟精裝

「大士之道，利彼忘軀；若必使大化流傳，能洗悟矇俗，雖復身當爐鑊，苦而無恨。」抱著這般捨己度人的決心，鳩摩羅什在戰亂紛擾的時代，忍受國破、跋涉、輕慢之橫逆，苦心孤詣地為大乘佛教之漢傳，譯出吟誦千古的不朽經典…… 《金剛經》、《法華經》等經典以及「不二法門」、「天女散花」等詞彙，一般人皆耳熟能詳；卻鮮少有人知道，將這些佛教經典及詞彙譯成中文的「鳩摩羅什」是何方神聖…… 「讓讀者認識鳩摩羅

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13.

義相大師：海東華嚴初祖

作者：郭磊編撰 出版社：經典雜誌 出版日：2021/11/15 裝訂：軟精裝

在韓國佛教史上，義相是與元曉齊名的新羅時代的高僧，被譽為海東華嚴初祖，一個華嚴的踐行者，華嚴三祖法藏尊其為「海東新羅華嚴法師」。雖曾於前往大唐途中成為階下囚，義相仍不捨初衷，以勇猛心，排除萬難，孤身渡海，入唐求法。跟隨華嚴二祖智儼大師學習華嚴奧義，受到智儼印證。學成後，返國弘傳華嚴，培養佛教人才，開創新宗門。義相於講席之餘，精勤修行，三衣一缽之外別無長物；少欲知足、嚴持律儀，體現眾生平等，深受國主敬重。凡弟子請益，無不觀機逗教，隨疑釋結；門下十大弟子傳承，於韓國延續漢傳華嚴法脈。著作雖寡，仍被尊為「海東華嚴初祖」，盡顯宗師本色。「天台」與「華嚴」為漢傳佛教之「雙璧」，開創出有別於印度佛教思想之深廣精微的教觀體系。西元七到八世紀中葉，在新羅歷史上大放異彩的正是義相（六二五～七二年）赴唐跟隨華嚴二祖智儼大師學習後、回到新羅所創立的華嚴宗。不同於元曉大師著重於平民教化和思想著述，義相則更加關注培育人才和發展教團。高麗、朝鮮時代華嚴宗日漸衰落；時至今日，雖然海東華嚴宗的外形已經不復存在，但禪（禪宗）教（華嚴）融合的佛教思想早已成為韓國佛教的傳統。義相及其十大弟子、徒孫等師資相承，延續華嚴法脈，輩出眾多華嚴學僧，使得海東華嚴成為韓國佛教歷史上非常重要的一個宗派。其所著《華嚴一乘法界圖》，於千載後的今天，在韓國佛教儀式裡，仍是以持誦《法界圖》中的〈法性偈〉作為迴向，可見其重要性。如果說中國佛教的特質在於禪，日本佛教的特質是密（唐密），韓國佛教的特質則是教（華嚴），可說華嚴思想是韓國佛教思想的基礎。就此而言，義相大師，功不可沒！名家推薦中韓兩國佛教的交流已有一千五百年歷史，很多高僧為了兩國的佛教文化發展做出了貢獻。義相是新羅佛教裡出類拔萃的佼佼者之一；他不僅將中國佛教引入新羅，還讓許多中國已經佚失的佛典在新羅得以保存，對中國佛教的貢獻可謂至偉。為義相立傳，就是要將他於中韓兩國的佛教、對世界文化的貢獻等悉數寫出來，讓更多的人瞭解這一段歷史，讓古老的中韓兩國文化交流煥發出新的活力。 ──黃心川（中國社會科學院榮譽學部委員）郭磊博士編撰的義相大師傳記，能很好地揭示出義相所具有的文化特性。……這本書在二十一世紀這個人類的新時代具有特別的意義，期待這文化交流之光明能擴散到華語圈乃至世界。 ──鄭炳三（淑明女子大學校名譽教授）

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14.

善導大師：阿彌陀佛化身

作者：許清原-編撰 出版社：經典雜誌 出版日：2022/07/13 裝訂：軟精裝

高倡「稱名念佛」，接引無明凡夫；揮灑「地獄變相」，警示貪癡愚惰；精繪「西方變相」，展現淨土莊嚴；督造龍門石窟，滌蕩世人心靈；創作梵唄唱讚，鼓舞淨土行人。一句「阿彌陀佛」，照破生死驚恐，開「家家阿彌陀、戶戶觀世音」之風氣！善導大師可說是漢傳淨土宗之實際創立者，更被歷代高僧視為阿彌陀佛之化身！唐朝善導大師，乃是推動淨土法門成為宗派一大主流的高僧。善導大師的核心思想是「本願稱名，凡夫入報」，以「持名念佛」的修持方法為主，簡便易行，進而將佛法帶入尋常百姓家，使得淨土宗在中國佛教史上展現強韌的生命力。善導大師有深厚的文學藝術才華，其淨土詩偈感人肺腑，西方變相圖莊嚴勝妙，書法墨寶端正凜然，梵唄讚歌則是超世脫塵；尤其是洛陽龍門石窟的盧舍那大佛，可謂是唐朝石刻藝術的巔峰之作。諸多創作，皆是以藝術弘法的崇高理念與方便法門。大師確立「我是凡夫」的平常心用功立場。最可貴的是，這個「凡夫」二字，不強調「佛慢堅固」，而且還包含了在輪迴中不斷地造業、沉淪、複製過失、自欺欺人的芸芸眾生；越是在五濁惡世，我們越是需要培養「我是凡夫」的謙卑與懺悔。對於二十一世紀的眾生而言，更是值得省思。學界推薦讀了許清原教授著《善導大師──阿彌陀佛化身》，論述詳實完備，難能可貴；讀者應細心研讀，更能理解善導大師一生事蹟。許博士治學嚴謹，深入經論，難得的是篤信佛教，身體力行；其為人也淡名利而務正思正見，不虛誇而守正業正命，信念始終如一，是少見的學術界優婆塞也。 ──釋宏印（嘉義海印精舍住持）善導大師之宏猷，雖罄虛空而難敘一二；幸有許公先生方家作略，出手不凡。猶歎於此傳立意高遠，堪作標月之指；讀之思之，如入旃檀之林，開卷掩卷，不覺齒頰留香、回味深長也歟。 ──釋崇諦（湖北安國寺住持）用心細讀許教授筆下的《善導大師》，其實就是一個與讀者共同進入淨土法門真參實修、引人入勝的過程。這個「勝」字，就是許教授用他的生花妙筆，透過傳記式的敘述來介紹善導大師生平的精彩事蹟時，同時更善巧地披露了善導大師在淨土宗門上實際用功的關鍵細微下手處！因此，披閱此書，淺則可以享受史傳的妙趣，深則可以契悟稱名念佛的妙諦。 ──游祥洲（世界佛教大學執行理事、國際佛教聯盟執行理事）

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15.

鑑真大和上：天平之甍

作者：釋照量 出版社：經典雜誌 出版日：2020/12/09 裝訂：軟精裝

十一年間，東渡赴日歷經五次失敗；其間遭遇弟子密告、官府追查、驚險海難，又逢日僧病亡、離去，弟子圓寂、雙目失明…… 為了履行對日僧的承諾，至日本弘傳戒律，舉國尊崇的鑑真大和上毅然地拋開舒適圈，歷經一次次椎心橫逆及生死交關，終以六十七歲高齡「偷渡」東瀛成功！大和上能如此勇猛精進、矢志不移，皆因── 「念念上求佛道，心心下化眾生」的菩提大願心！

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16.

最澄大師：日本天台宗初祖

作者：大久保良峻-編撰 出版社：經典雜誌 出版日：2020/10/07 裝訂：軟精裝

已受朝廷供養的高僧最澄，為了追求甚深法義，仍冒險渡海，前往大唐修習天台教義與密法；歸國後於比叡山開創日本天台法華宗。比叡山作為佛教學問及修行的聖山，日本佛教的各宗祖師幾乎都曾於此修行；天台宗更可視為孕育日本文化與思想之母胎。最澄圓寂後，受天皇賜封為「傳教大師」，乃是日本佛教史上最初的「大師」名號，由此可見最澄大師的歷史地位與重要性。

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17.

真諦大師：漢傳唯識學先驅

作者：黃國清-編撰 出版社：經典雜誌 出版日：2022/03/31 裝訂：軟精裝

真諦大師遠離印度故土，發願周遊諸國、闡揚佛法。先至扶南（今柬埔寨）弘教，深受朝野敬重。因緣際會，滿懷理想來到中國，欲廣宣佛法新思維；誰知遭逢爭戰頻仍，生命顛沛流離、居處難以安住。大師不改其志，於世局狂亂中依然譯經、說法不懈；終得開枝散葉，讓唯識思想流布，開唐代唯識學之先河！與鳩摩羅什、玄奘、義淨齊名，被譽為中國四大譯經家。本書以精密之學術考辨，為讀者勾勒真諦大師於佛教史上的崇偉人格形象，並展示其之傳譯唯識經典與其法嗣創立之攝論學派對中國佛學的深遠影響。作者將處於中國佛教思想史邊緣狀態的真諦大師，置於一宏大的歷史進程與跨地域的空間系統之下，從而把真諦弘傳古唯識學與印度、中國（尤其是南中國）以及東南亞（尤其是扶南）三大佛教系統的互動關係聯繫起來；進而以此典型個例，立體性地呈現了六世紀的南亞與東亞佛教世界的複雜生態。並且經由真諦來到中國後的遭遇，勾繪出南北朝之紛亂以及佛教傳布之興衰，令讀者從中體會時代變遷與宗教互動之關聯。此外，真諦作為一位翻譯家，其思想或許是多元的。除了著名的《大乘起信論》是否為真諦譯作這個如謎團般的歷史公案外，真諦也漢譯了不少唯識學的重要論書；因之，吾人不宜以單一向度評價真諦大師。本書便透過史料考據，展示了真諦大師生命顛沛際遇及譯經說法的多個面向。一部思想型宗教人物傳記的成功寫就，作者當具備三個條件：一是要有同宗教家一樣的熱情，二是具有思想史家的文獻功夫與縝密的義理之思，最後還要有小說家的生花妙筆、斐然文采。其一若闕，則傳記不是「質」而無「文」、行之不遠，就是理性有餘、缺乏打動人心的感染力，遑論以傳記形式展示思想史的波動曲折，依人因事而論學說之升降進退。無疑，《真諦大師》作者三美兼具，故得以有此功成。 ──吳忠偉（蘇州大學哲學系教授）教授此書，有旁博扎實的文獻依據，以及細膩的佛教思想論述，還有精細的歷史地理考證維度，加之精彩生動的文筆與虔誠的佛教信仰元素，乃是難得之可感動人心的高僧傳記著述。 ──趙東明（臺灣大學哲學博士、上海華東師範大學哲學系副教授）

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18.

紫柏真可：鐵膽禪僧

作者：釋智嚴 出版社：經典雜誌 出版日：2020/02/10 裝訂：軟精裝

紫柏尊者，明末四大高僧之一；個性剛烈，禪風直截，心繫眾生，甚有荷擔如來家業之手眼與氣魄！其推動重刻大藏經之千秋大業；戮力興復寺院、贖回高僧骨塔；為營救素昧平生之遭陷官員奔忙；頗有滌蕩人間不平事之氣概！卻因冤案而於獄中慨然圓寂…… 其凜然風骨，正如憨山大師所贊：荷擔正法，純剛煉就肩頭；徹底為人，生鐵鑄成肝膽！

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19.

雲棲袾宏：蓮池大師

作者：釋空行 出版社：經典雜誌 出版日：2020/05/18 裝訂：軟精裝

大師一生歷經朝政腐敗、生死離別、病苦煎熬；於佛法中體悟一大事因緣，洞見無常，精進修行；復興雲棲道場，承擔晚明佛教振衰起敝之重責。嚴整寺院戒律、精研華嚴思想，闡揚淨土之深密，以「老實念佛」作為亂世之明燈、人心之膚慰。民初高僧太虛法師因此盛讚其為「一代大師」、「亦為淨土宗上下千古最圓純的一人」！雲棲袾宏（西元1535～1615年），又稱蓮池大師，是中國佛教淨土宗的第八代祖師。大師在淨土的

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20.

達摩祖師：漢傳禪宗初祖

作者：李明書-編撰 出版社：經典雜誌 出版日：2021/12/30 裝訂：軟精裝

印心為法器，承繼佛陀禪宗法脈；辯破偏執六宗，聲名馳五印。遠渡重洋，歷三載而至漢土；尋個「不受惑」之人，以傳禪法。付衣傳法，一花開五葉，綻放漢傳禪宗千年之燦爛！本書揉合達摩祖師的生平事蹟與禪法思想，傳記可讀性高，亦富含思想義理，讓讀者得以親近達摩的平實面目，也能了解中國禪宗史的初期發展與思想。達摩為中國禪宗之開創者，被尊稱為達摩祖師、「東土第一代祖師」，並與寶誌禪師、傅大士合稱「梁代三大士」。由印度經海路來到中國廣州。因與南朝梁武帝話不投機，「一葦渡江」，轉投北魏少室山的少林寺面壁閉關。民間認為，除了傳來禪宗，達摩祖師還是少林武術瑰寶《易筋經》、《洗髓經》、少林七十二絕技的創造者，產生許多傳說。達摩祖師為華人所熟知，是中國佛教史的傳奇，有著難解的神祕色彩，對於祖師的刻畫不僅不一致，在相關的記載中，甚至有著奇蹟似的神力，例如極長的壽命、瞬間移動、一葦渡江、乃至於死後仍住世等。這些歷來的描述，旨在刻畫達摩的神聖形象；隨著撰述作者的想像與預期的效果，於是產生了形象豐富且神祕的禪宗祖師。雖然如此，若要為中國禪宗思想溯源的話，了解達摩的思想，仍是一個重要起點。有別於坊間對於達摩祖師的書寫，或側重其神通和傳說，或偏重禪學研究或禪宗史、佛教史的論書；本書則試圖將祖師生平事蹟與禪法思想進行揉合，在增加傳記可讀性的同時，亦不偏廢思想義理的解讀；同時將達摩進入中土後，南北朝佛教發展的歷史進行介紹，希望對於讀者的閱讀能有所助益。對於後人而言，有關禪宗祖師的歷史記憶源頭並不是最重要的東西，蘊藏其中不斷獲得詮釋和再詮釋的、散發永恆光輝的佛學智慧和精進求道的大無畏精神，才具有超越時空的普世價值。 ──白照傑（上海社會科學院哲學研究所研究員）封底文字少年精進學佛，不戀尊貴王位，印心為法器，承繼佛陀禪宗法脈；辯破偏執六宗，聲名馳五印。遠渡重洋，歷三載而至漢土；尋個「不受惑」之人，以傳禪法。廓然無聖，點化梁皇之我慢；一葦渡江，棲止嵩山少林寺。九年面壁，慧可斷臂求安心；付衣傳法，一花開五葉，綻放漢傳禪宗千年之燦爛！

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