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首次以「滿洲」這塊土地為中心，縱向書寫它從上古時代到20世紀的二千年歷史，並橫向剖析它的獨特性和憲制演化本書的滿洲國，不是狹義上1932～1945年日本扶植下成立的「滿洲國」，而是廣義的概念，指的是歷史上在滿洲這片廣袤土地上建立的各個政權、它們之間的憲政演變關係、及可能被建構出來的民族共同體。因此，本書跳出古代東亞的王朝譜系和20世紀的中國中心正統觀，也不以「東北」這種「地方」身分來書寫，而首次以

美索不達米亞文明──人類歷史最古老的起源，最終為何淪為西亞「窪地」？當文明走到盡頭，必然產生無能的「費拉」順民，又為何成為統治者負擔！？顛覆歷史思維，逆轉你對文明歷史演化的想像！＊＊＊＊＊◎文明起源──如同豐饒的春天，充滿蠻族活力的蘇美文化，如何開創人類歷史的第一個文明？◎黃金時代──如同盛夏的活力，自由的蘇美城邦時代，為何走上帝國的大一統專制道路？◎征服衝突──如同甜美的秋天，偉大的亞述、巴比倫帝國，為何最終被「雅利安大洪水」淹沒滅亡？◎殘餘窪地──如同嚴酷的冬天，歷經多次外來者征服的美索不達米亞，為何無法重獲新生、重建文明的輝煌？「文明季候論」的完美演化模型、中國文明的最佳借鑑！一部歷經部落、城邦、帝國，最終淪為殖民地的憲制演變史！＊＊＊＊＊本書的「美索不達米亞文明」，不只是傳統意義上位於今天西亞地區、以兩河流域為核心的地理區域，更是指此地區從史前時代至今天、將近一萬年的歷史發展過程，歷經了原始部落、城邦、封建、帝國以及衰亡後的「窪地」時期的憲制演化過程。因此，本書跳出「偉大古文明」的傳統歷史論述，剖析其演化過程的獨特之處，進而指出在人類歷史上曾經是歐亞大陸核心的美索不達米亞文明，最後多次淪為外來征服者的殖民地，其實是當地居民喪失傳統文化及社會組織力量、淪為「費拉」後不可避免的結局。■美索不達米亞文明的黃金時期，便是自由的蘇美城邦時代！美索不達米亞文明的黃金時期，並非稍晚的巴比倫或亞述等帝國時期，而是在西元前約六千年左右開始的蘇美城邦時代。蘇美人是美索不達米亞地區第一個成熟的文化，他們發明了楔形文字，擁有先進的農業及商業體系及巨大的神廟與宮殿，得以脫離上古原始部落的漁獵生活。技術及組織的進步帶來人口增長，推動蘇美人建立了大大小小數十個城邦，促使美索不達米亞成為歐亞大陸上最繁榮的地區。美索不達米亞文明，也在蘇美城邦時期開始向外傳播，主要分為兩條路線，第一條向西傳往今天的埃及與歐洲等地中海區域，第二條則是透過印度洋，往印度、東南亞以及東亞地區。在東亞地區最明顯可見的影響，便是古巴蜀文明的三星堆文化，其祭祀用的青銅器、石人像及神廟遺跡，都具有鮮明的美索不達米亞風格，甚至連東亞的印章傳統，也是來源於蘇美的楔形文字。■專制帝國的建立，開啟「朝代更迭」的歷史循環，最終導致文明的死亡！蘇美城邦時代，如同中國文明的春秋戰國時期，是整個文明思想及文化的黃金時期。然而，城邦間的文化

安•蘭德（Ayn Rand, 1905―1982）是美國當代影響最大的作家、哲學家。她反抗西方傳統倫理，力倡個人主義，崇尚尊重個體，提出“自私的美德”，她認為不能使個人利益和尊嚴得到最大伸張的社會，就不是理想社會。她公開為市場經濟與商業貿易辯護，反對美國大政府的控制。安•蘭德認為理性是人類的最高美德。她創立的客觀主義哲學從20世紀50年代起風靡美國，影響了幾代美國人，一直持續到現在，現在她的影響已遍及世界。1982年安•蘭德去世後，許多國家創立了諸多蘭德書友會和專門研究安•蘭德的機構。 三十年來，關於安•蘭德的傳記有很多，根據她的生平拍攝的紀錄片和故事片曾獲奧斯卡獎，但是，漢語出版界至今尚無一種。本書是中國出版的第一部安•蘭德傳記，全面參考了權威資料，清晰扼要地勾勒出安•蘭德的生平與思想，全書文筆流暢，要言不煩，史料豐富，立場客觀公正，不乏學術性的審視和批判，堪稱近年來傳記佳作。

本書以紀事本末的體例分十二個篇章從辛亥革命為開端講述了民國的歷史史實。書中盡可能採取最簡單、明晰的方式，沿著時間順序重點展示民國憲制演變的來龍去脈。作者忽略了大部分軍事行動，卻把具有因果關係的憲法鬥爭連貫起來。作者認為這種鬥爭決定了中國的命運，塑造了近代亞洲的結構。於此而言，書稿在內容上對於民國史研究具有填補空白的意義。本書行文方式特別，半文半白的語言特質符合民國時期的時代氣息。本書稿不僅史料詳細

一本引起大量討論的書讓學院派的歷史學者又讚歎有批評但大部分讀者迅速成為他的粉絲……如果你將歷史視為巨大而複雜的生態場域，才會明白不是慈禧、孫文等人改寫了歷史，而是他們如何無法改變——歷史的季候、環境和節點。 ——劉仲敬 ◎曾國藩——他是大清儒臣和忠臣的楷模，但也是大清的掘墓人。他的民兵制度奠定了民國軍紳政權的基石；他資助出版王船山的遺書，給革命黨人播下了反清運動的種子。 ◎左宗棠——海防派和塞防派

※ 此商品為五冊塑封版，無書盒 !「暗黑的、課本不教的、另眼的」中國史，不過更換了一副你的眼鏡！一部逆轉的東亞史，大膽企圖更新你的大腦和思考方式！為何不是逆轉的中國史？因為你不可以在廬山裡看廬山，你不可以欺騙自己，把換湯視作換藥！為何是逆轉的東亞史？因為只有在東亞、內亞和東南亞的大結構裡，「中國」才乖乖現出原形！＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝逆轉的東亞史，就是愛因斯坦的物

在劉仲敬所重述的脈絡與發現的節點中，我們發現，歷史可以有不同的解釋，而許多習以為常的觀念往往來自於自負與誤讀。所有的思想都不是憑空產生，它都是知識光譜的輻射。《守先待後》一書精選劉仲敬的劄記、隨筆、書評及重要篇章集合而成，並附有作者的詩詞歌賦，縱橫四海，穿越古今，雖涉獵廣泛，主旨卻始終如一，以自由、封建、歷史、秩序、德性、共同體為關鍵字，揭示古老自由的真正源泉

本書是一系列歷史快門的鏡頭，講述了從殷周到清末民初的歷史演變脈絡，並兼及考察歐洲諸國的重要歷史節點，將中國文明的演化置於世界歷史的大視野中，探討歷史上具有獨特意義的人物、事件、思想，以此呈現出“從華夏到中國”的歷史脈絡——華夏各邦的塑造、從封建多國體系到官僚帝國、衰亡與重建、西歐秩序如何產生世界秩序、近代中國建構的若干關鍵路徑。如果將這些快照聯接起來，就會產生文明—秩序之流的萬古江河。其中，華夏川

關于大學問者的秘籍，東漢有“不見異人，當得異書”的故事，說的是王充的《論衡》寫得清通，當初卻只在吳、越地區流行，“中土未有傳者”。后來，才女蔡文姬的父親蔡邕流落到江南，讀之學問大有長進；再后來，經學家王肅的父親王朗任會稽太守，也是讀了《論衡》，學問大長，“時人稱其才進，或曰：‘不見異人，當得異書’”。然而，對于一般人來說，“異人”“異書”是不常見的，幸而有了《我書架上的神明》，將當今各個領域成就巨