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「打破暗暝見天光」，強調的是在威權統治年代懷抱理想，堅持信念，相信威權體制終將被打破，民主、自由與人權終會在台灣實現的實踐者精神。本書以「信念」、「體悟」與「追憶」三條軸線，交互對照出戒嚴年代為台灣社會尋覓出路的前輩們奮進堅持的特質。 第一部分「信念」，取堅持民主價值、堅信人權之路的意涵。第一篇收李登輝前總統的〈民主轉型的信念與方法〉，兼為本書之緒論。第二篇則是將一生奉獻給台灣獨立運動的史明前輩所

近年來，宋澤萊以最虔誠悲敏的心情去關懷鄉土和同胞，在這之前，少年期的憂鬱，對現實的不滿，思想的無出路，這些無法排遣的愁悶，使他拚命一般地寫下了數篇現代主義式的小說。本書即是他早期小說的結集，並收錄有他全部的詩作。

近年來，宋澤萊以最虔誠悲敏的心情去關懷鄉土和同胞，在這之前，少年期的憂鬱，對現實的不滿，思想的無出路，這些無法排遣的愁悶，使他拚命一般地寫下了數篇現代主義式的小說。 本書即是他早期小說的結集，並收錄有他全部的詩作。

文學，蔚然成河。我們以什麼橫渡彼岸？宋澤萊訴說台灣文學三百年流變如一艘從源頭出發的輕舟，悠盪循入四季的波流，穿越傳奇、恬淡、悲嚎與嘲諷，又航向新的驚奇。開啟台灣文學研究全新方向，他的每一段評論，都在撩撥時代心絃。 康熙年間郁永河渡台採硫磺，原來是一齣超現實的羅曼史？咸豐時期台灣舉人陳肇興歌詠田園，詩情直比唐代孟浩然！對小三動真情？清末進士許南英十一首情詩追弔歌妓吳湘玉。日治時代龍瑛宗著〈植有木瓜

本書是宋澤萊耗時六年，傾全生命完成的最新力作。故事發生在北回歸線之南，〔南勢港鎮〕的海岸線一帶，那原是景色美麗宜人，物產十足豐饒的海與大地之鄉，但十九年前，擔任海防部隊預官特撿官的主角，卻在那兒遭逢了包含空中列車、透明月台、熱浪沸騰、海上宮闕．．的魔界現象。宋澤萊用深刻細緻的寫實技術和高度想像的虛擬魔幻巧思，（將異象融入現實），構築了這部探索台灣人普遍信仰體驗，警示人類軟弱、逃避、易受誘惑、屈服邪

二○一三年國家文藝獎得主宋澤萊跨足文學創作與理論研究的精心之作 《台灣文學三百年》是宋澤萊系列作品，作者運用海登懷特及弗萊的文學理論，探討台灣文學三百年的演變歷程，其發展可分成春→夏→秋→冬四段過程。 春天，是傳奇浪漫文學，此刻展開旅程，沿途盡是奇崛的風光和不可思議的海流，英雄皆能一一克服；夏天，是田園文學，此時人倫感情滋長，是個情意滿溢的時代；秋天，是悲劇文學，時代的丕變，易主的政權，詩人們唱和

永無止境的靈修探索切身經驗的神蹟見證基督徒走向靈命成長的四階段「它告訴了我們，當神想救助你時，即使你沒有禱告，祂仍會救你」「任何人相信耶穌死而復活的原因是不一樣的，你可以查考《聖經》或憑著你的智慧去思考一番，直到想通它。哈利路亞，我們應該讚美主耶穌，這一切的奇蹟榮耀都歸於祂。」◎「稱義得救」假如說要寫一些依經解義的文章，對我來說並不困難。但是我們辦部落格的原意並非如此，而志在書寫個人靈修的真實體驗，我們必須向現象學的學者學習，書寫自己來自神的直接所感所見，它很重要，這乃是信仰的開端。◎「聖靈澆灌」聖靈的來臨除了能被我感知到以外，後來祂也在異象中向顯示了祂如同雲彩一般的存在，使我對祂的印象具體起來。許許多多突然來臨的異夢，目的大抵都是為我施洗、提往天界、打開陰間、導正錯誤行為、指示經文、辯證神道、告知他人危機、提示未來、顯露神的本質……可說不一而足，這些都是現成的，可以馬上書寫的。◎「聖靈內住」以前聖靈也不是說沒有偶而來臨過，但是時間都很短，馬上就離開。但這一次很不一樣，祂內住後就不曾離開，也就是說日子一天一天過去，甚至經過了五年、十年或更久，但是無論任何時刻，都能感知到祂就住在我的胸腔的某個點狀的位置上，絲毫都沒有離開片刻的現象，這一點使人感到十分驚奇，我常說這就是聖靈「永」住。◎「永恆生命」獲得永恆生命可以說是一種大覺醒。一來能時時刻刻都找不到那個能落入陰間、地獄的主體──「老我」，因此害怕輪迴的那個心就放下來，也就不怕死亡和死亡以後的事了。二來有一個永生不死、無窮浩翰的生命變成「新我」，能使自己好像隨時都處在永恆的天堂裡，從此感到身心常存前所未有的自由自在。覺得自己終於讀懂了《聖經》最先與最後要解決的問題，能正確明白了這本好像戲劇的大書的最大旨意，終而貫通了整本大書，覺得花那麼多時間在信仰上並沒有虛擲，使人感到無比暢快與安慰！本書《天路拾穗：基督教經驗、見證、論述、散文、詩歌、小說》共收錄96篇，其中包含靈命成長的論述、聖靈見證的經驗以及數篇散文、詩歌及小說等基督教徒與上帝對話的文章分享。皆是宋澤萊從2010年開辦網路《基督教通訊》部落格時，所記錄下的私密靈修經驗。《天路拾穗》是宋澤萊經過反覆確認對於基督教信仰的辯證之作，從自我懷疑、抽象玄想、依經解義到見證神蹟、稱義得救、聖靈澆灌進而聖靈內住再到永恆生命。宋澤萊以自身豐富的基督教知識與深度的神蹟見證，探討靈命成

國家人權博物館X春山 合作出版 胡淑雯．童偉格　主編 以文學靠近記憶的現場研究轉型正義的吳乃德教授曾提及記憶的社會化過程，以二二八事件來說，面臨兩個階段，一個是解嚴前後要求恢復記憶、挖掘真相，第二個階段則是歷史的闡釋競爭，也就是歷史的政治作用以及責任。至今，轉型正義仍處在第二階段的不斷分歧中，其工作往往經歷再一次的政治

臺灣文學史上古典散文經典「雙璧」之一臺灣原住民史研究最關鍵歷史文獻文白對照、歷史解密，再現臺灣原住民的生活風俗清領時期，首任「巡臺御史」黃叔璥將其蒐羅之臺灣相關文獻，以及抵臺後考察各地風土民情之調查報告與訪視見聞，寫成《臺海使槎錄》一書。作為文學作品，臺灣本土作家、評論家葉石濤將《臺海使槎錄》與郁永河《裨海記遊》並列為臺灣古典散文「雙璧」之作；作為歷史文獻，《臺海使槎錄》也因黃叔璥彙整相關史料與詳

宋澤萊魔幻寫實的顛峰之作！台灣選舉熱潮與黑金政治下，一個黑社會青年的興衰起滅，一個夢幻感與真實感交相滲透的魔幻時空，既像武俠又像靈異，既像偵探又像寫實，既像神話又像哲學。

如同《笠山農場》之於前輩作家鍾理和的生命經驗，打牛湳（TNN）村，這個有點古典嘲嬉味，卻又十分貼切寫實的台灣舊農庄，正是宋澤萊苦澀成長的心靈故鄉，也是宋澤萊崛起台灣文壇，擎起鄉土學一片天的創作源頭。《打牛湳村》系列小說包括《笠仔和貴仔的故事》、《花鼠仔立志的故事》、《糶榖日記》、《大頭崁仔的布袋獻》等四個巨型短篇，是宋澤萊匠心獨運經營出來的寫實主風格的風格的代表作。小說評論家高天生有言：『整體來看

本書分四大部，收錄了《若你心內有臺灣》、《等待風雨若過去》、《我是山間的小茱莉》、《願意用我的目光》、《航向古臺灣》等詩歌

本書收錄的五篇小說，除了〈變成鹽柱的作家〉係發表於1994年的新作，其餘均發表於八○年代初期，原收錄於《弱小民族》一書(前衛，1987)。除〈達摩公案〉係屬參禪證悟之作，餘皆與作家息息相關，流露宋澤萊小說強烈現實批判的特色。◆變成鹽柱的作家選舉過後，那骸骨被發現；亡者是經營證券行的議長的女婿，是教育局的員工，也是T市的憂鬱作家，同時還是能預言的小基督徒，最有趣的是他的死亡是一個恐怖的謎語……◆弱小

卅年的光陰足夠使一個呱呱墜地的嬰孩度過青春期，甚至成家孕育下一代；卅年的寫作生涯中，宋澤萊只出版過這本散文集，八○年代初期 完成的這部空前的「梵天大我文學」之作，記錄了宋澤萊廿九歲時打坐參禪、開悟見性後的一系列心境。通過層層「聖境與魔境」的試煉，作者體悟此一境界乃以宇宙本體為本位，站在太一的立場來觀察人和萬物，宇宙本體是最重要的，人與萬物不過其所顯現的一斑。本體為真，人與萬物虛妄不實。宋澤萊以寓言