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《詩經》是我國第一部詩歌總集,自從被漢代尊為經典,便獲得了文學與經學經典的雙重價值,本書對“詩經接受史”進行了研究,是西華師範大學文學院中國古代文學教研室與古籍整理研究所的研究成果,選錄了其中19位教師的21篇稿子,基本按研究和接受對象時代的先后編排。以《詩經》為中心,探源溯流,縱橫比較,勾勒出《詩經》接受歷史的大致輪廓。
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前言
論《詩經》征戍詩的風格特徵
墨家傳《詩》與戰國《詩》學系統
以意逆志說與《詩經》的接受
從“君子”探《詩經》中彰顯的貴族人格精神——兼論“君子”在先秦的流變
試論司馬遷對《詩》的接受
魏晉詩人對《詩經》的接受
南朝作家對《詩經》的接受與發展
謝詩《詩三百》旨趣論——由陳祚明對謝靈運的評價談起
略述《文選序》對《毛詩序》的繼承和發展
蕭綱《毛詩十五國風義》臆測
憂憤斥亂政遠代有回聲 ——論“二雅”怨刺詩與唐末刺世詩
朱熹《詩集傳》于《詩序》有廢有從考說
朱熹與呂祖謙關於《詩經》的四大論辯平議
姚際恆對《詩經》文學性的體認
詩“正變”說平議
《詩經》的語言結構對成語的影響
制度文化與《詩經》研究
《詩經》中的“水”與民族文化心理的文學呈現
中國戰爭文學的源頭——《詩經》戰爭詩表現戰爭的思維特點及文化缺失之我見
論《詩經》之水
《豳風•鴟鶚》之寓意探究
後記
論《詩經》征戍詩的風格特徵
墨家傳《詩》與戰國《詩》學系統
以意逆志說與《詩經》的接受
從“君子”探《詩經》中彰顯的貴族人格精神——兼論“君子”在先秦的流變
試論司馬遷對《詩》的接受
魏晉詩人對《詩經》的接受
南朝作家對《詩經》的接受與發展
謝詩《詩三百》旨趣論——由陳祚明對謝靈運的評價談起
略述《文選序》對《毛詩序》的繼承和發展
蕭綱《毛詩十五國風義》臆測
憂憤斥亂政遠代有回聲 ——論“二雅”怨刺詩與唐末刺世詩
朱熹《詩集傳》于《詩序》有廢有從考說
朱熹與呂祖謙關於《詩經》的四大論辯平議
姚際恆對《詩經》文學性的體認
詩“正變”說平議
《詩經》的語言結構對成語的影響
制度文化與《詩經》研究
《詩經》中的“水”與民族文化心理的文學呈現
中國戰爭文學的源頭——《詩經》戰爭詩表現戰爭的思維特點及文化缺失之我見
論《詩經》之水
《豳風•鴟鶚》之寓意探究
後記
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