哪兒飄來這些雲

花無妍醜，境無淨穢，心無忙閑，
千頭萬緒時，看看天上哪兒飄來的雲朵，遠離塵垢，讓身心輕安自在！

禪宗六祖惠能名偈：
「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？」
傳誦千百年，是佛法最精深也最通俗的示現。
如果佛經是佛法的樹幹，偈語就是佛法的葉子與花朵。
每一首偈語，都是解渴的人生甘霖，樂活的閱讀灌頂。

★ 聖嚴法師禪宗法脈傳承弟子——繼程法師墨寶推薦
★ 四十二幅偈語書法，以墨觀心，以人生故事增智

哪兒歸宿 哪兒旅程
哪兒終點 哪兒開始
總在尋尋覓覓中 飄來飄去遊上游下
終於有個落腳處 安住當下無住生心
這些人啊 雲般去來雲般聚散
卻帶來一陣又一陣清涼 一陣又一陣滋潤
——繼程法師

那舒卷自如於虛空的雲，無罣礙也無法被牽絆，片片都是最美的此曾在。

心的陪伴者辜琮瑜，秉持法鼓山創辦人聖嚴師父教誨，透過四十二首禪詩偈語，在隨筆短篇珠璣字字之間，引領我們探討生命的功課、理解對待的真義、體會相遇與相別的美好，並在當下活出幸福。辜琮瑜透過平常生活中的細微觀察，分享禪門的達觀與智慧，破除煩惱，寓意蘊深，讀來更勝「樂活」，彷彿是人在內心荒蕪飢渴時，即時降下的陣陣甘霖。

——夏日炎炎，找到人生中的清涼寺，掛個單，小憩片刻再出發。

■ 第一單 生命的功課
認了自我，找到出路。不必雕琢，本來如是。
接受了、服了，以慈悲心與自己和解。
「與自己和解，那撫平躁鬱、糾纏的手，是生命本具的治療能量，在被長久遮障之後，慢慢又生出力道，支持自己的生命，朝向開闊的道途。撥開荊棘、撥開迷霧的，那雙慈悲的手，是一種從自心生出的『願意』，願意不再困於暗黑的密室，願意對世界開放，願意與過往道別，願意超越曾經的悲苦情節，重新改寫自己的生命故事。」

■ 第二單 人間恩怨情仇的啟動與鬆綁
我們由愛想繫屬，我們對立、干戈相對以護己。
是時候解冤、解結，清淡如水，真心相待。
「愛對人而言，自然如水般，是美好的滋養，但愛也如水，無論是河是海，充滿著諸多陷阱，例如占有、嫉妒、掌控等抓取不放的心，例如生離死別的限制，例如踰越、貪求、耽溺的困頓，除非我們的心念能只取其美好，而不被牽絆繫縛，否則就只有墮入其中難以凌波微步了。」

■ 第三單 人間相遇的現場
人生不免期待與失落，我們應拾起相遇的初心，
摒棄慣性分別，開放、包容，相忘於江湖。
「忘記了人是變化的，每一剎那都在發生新的狀態；忘記了每一次的相遇都是與自己、他人的『初次見面』，而那相逢的瞬間，都有著獨特的美好，值得專注而如實地對待。超越生、熟的習慣模式，我們可以回到初發現場，每一次都重新來過，也就沒有什麼『回不去了』的障礙，因為沒有什麼狀態是要回去，或是可以回去得了的。」

■ 第四單 人間相別的現場
變動才是日常，不是無端發生。有時不安排，反而自安樂。
至於當下，永遠最美。該說告辭時，別說再見。
「遺憾不在於不及道別，因為時時都在道別，無論是否說出口；遺憾在於，以為還有很長的時日得以相伴，所以輕忽了相守的時日，只留下驀然回首的一大片空白。時時想著擺脫災難、迴避死亡，我們就只會停留在退卻與恐懼中，憂慮不知何時將面臨那一刻的到來。唯有超越求生避死的心，才能因為理解無常，而珍視每一個執手相攜的陪伴。」

■ 第五單 悠悠歲月，人間好時節
屋無寬窄，事無小大，年無去來。天不動，地不搖。
好好「在」此刻活著，幸福就在這裡。
「只要還有想要『無心』對待一切的自己，就還有一個大大的自己，正一邊捧著『無心』這碗茶，一邊不知不覺地、如絲如縷地，『有心』地與此世間，密密地織出梳也梳不開的網。也許學著鍛鍊超越『有』、『無』相對的心，才能無心無事任運自在，有心有事無所妨礙，那行走人間的步履，也可以安穩歡喜些。」

更多慧黠、豐厚、滋潤人心的禪詩偈語，精采深刻，切勿錯過。

【推薦序】
哪兒歸宿 哪兒旅程——序琮瑜仁者著《哪兒飄來這些雲》
◎繼程法師

哪兒歸宿
哪兒旅程
哪兒終點
哪兒開始
總在尋尋覓覓中
飄來飄去遊上游下
終於有個落腳處
安住當下無住生心
這些人啊
雲般去來雲般聚散
卻帶來一陣又一陣清涼
一陣又一陣滋潤

甲午正月廿七寶雲別苑
太平繼程并題

【自序】
那兒飄來這些雲

其大如空。
其力如風。
其靜無跡。
其隱無蹤。
如斯要妙。
盡在其中。
——明清‧見如元謐

從小就愛看雲，有時躺臥在頂樓，日光晒著，風拂過，就睡著了。
初搭飛機出門，劃位一定要靠窗，為的也是看雲。
剛到山上工作時，窗外天際拂來飄去的雲，常讓自己忡怔半晌，才慢慢回過神來。
後來仔細反觀，每每想漫步看雲，多半是身心疲憊的時刻，而那疲憊不是來自忙碌的工作或壓力、負擔，是心被什麼卡住了，過不去的關總與一種掙不開、躲不過的束縛連結著。於是就來去觀雲，看那卷舒自如於虛空的雲，是如何無罣礙且無法被牽絆。
而這來回於困頓與舒張自如的心，關鍵其實就是心卡在對立狀態下的情境，前進後退、上下反覆，於是不斷與自己對話，該多一分或減一分？行止之間，去留之際，是什麼讓自己滯礙難行？
爾後，是禪宗祖師的偈子，或如雷震醒，或如雨滋潤，一字半句在受困的當下提點自己，原來疲憊是心的擾亂，亂了的心帶著自己馳驅奔走，然而只要狂心頓歇，超越置身對立情境的狀態，竟也就跨得過重重復重重的關卡。
於是將年少時養成的習慣再度提起，用筆墨字字書寫著安心的詩偈，彷彿立於祖師身畔，聽他們孜孜訓誨，或吟誦或頓喝，然後感受一丁半點兒雲開見月的廣闊無邊。
這本書就像準備一份禮物，將自己被滋養的一滴半滴，送給相應的朋友。邀觀雲、邀賞月、邀一起於山中漫步輕行，邀嚐嚐一點點滋味。

【推薦序】哪兒歸宿 哪兒旅程——序琮瑜仁者著《哪兒飄來這些雲》 繼程法師
【自序】那兒飄來這些雲
第一單 生命的功課
臉的書上誰是誰？／知道就是做不到／提不起放不下／鐵心腸歇心狂／認出自己的路／
孩子為什麼要雕琢？／服也不服／撫平紛亂慈悲手

第二單 人間恩怨情仇的啟動與鬆綁
狹路相逢／愛河中的浮沉與勇渡／繫屬於你我他的苦海／走出操控與被操控的心模式／
舌不動心不瞋／降魔入魔／全身放下惟寬恕／真心淡如水

第三單 人間相遇的現場
初次見面笑呵呵／有人在家嗎？／不期而遇無期而喜／情動了？還是緣起了？／好好走路／
天上人間一朵花／取境界妄情生／人我四他／純真天機無恩怨

第四單 人間相別的現場
花無百日鮮／是非人情之告別式／永遠也準備不及的道別／天翻地覆隨緣去／
生途死路撒手看／生涯巧安排

第五單 悠悠歲月，人間好時節
泡湯之五星級與路邊攤／穿越茅舍與豪宅之間的那條線／彌天漫地的塵垢／誰在動搖？／
哪一天過生日？／去年，去了哪裡？／你虛度歲月了嗎？／閑的忙的都是心／
無心有事有心無事／幸福的密碼

【內文節選一】（選自「第一單 生命的功課」）

鐵心腸歇心狂

茫茫四海中，那箇心如鐵，
不是鐵心腸，安能狂心歇。
——明‧無明慧經

朋友提起近期的惱人事，是無法對人說不。只要有人找他幫忙，無論是工作上，或參加公益活動當義工，都因為熱血，而一口承擔下來。但隨著一次一次、一個一個的需求上門，自己開始撐不住，而跌入身心俱疲的深谷。原本想留給自己進修充實的時間沒了，想安靜獨處沉澱的時間也被排擠了。
然而重點卻不在該不該拒絕，而是為什麼拒絕不了？ 幾番來回，他笑著說：我沒有辦法拒絕的，是別人需要我，或者說，是無法抗拒被需要的成就感。
為了這個莫名或甚至虛妄的成就感，讓人陷入一種奔馳而無法安心的紛擾，甚至因為苦惱，而開始控制不了情緒。
以為是善意滿足他人的需求，卻發現，是為了滿足被需要的成就感。這和以柔軟心照顧他人無關，卻因困住自己，不但無法完成原初的承諾，反而焦躁不安。
看著這首偈子，他靜靜地微笑，原來，鐵心腸不是冷漠地拒絕別人，而是鐵心看待自己的紛擾，對自己期待被需求這件事，重新檢視、省思。這個鐵心，從而成了柔情的基礎。只有停止與來自八方四面的索求對應，才能穩妥地判斷自己所能付出的最好狀態是什麼。
開始懂得安排時間與調適身心，開始學著婉拒自己無法完成的事，卻也發現，許多事情不是只有他能做，心底的愧咎也逐漸放下，才發現原來只是因為他不拒絕，所以期待紛紛上門，卻也因此阻擋了他人參與的機會。
此外，有些人習慣耍賴依靠，只要有人幫忙把問題處理了，或遇到兩難，有人能直接告訴自己怎麼做比較好，就可以省心省事不必負責，這時有一副鐵心腸，不輕易替人排除難題，也才不會阻擋他人成長鍛鍊的機會。這時不僅歇了自己什麼都想伸手支援的狂心，也能歇止對方無止盡的依賴心。
跨越了那條以為所有的要求都要滿足，才是對人的善意，才是做好事的線，乃至於才能證明自己如何被需要的迷思，之後，鐵心與柔情的價值對照，也才得以打破。並非以凡事拒絕保護自己，而是衡量身心狀態，排配輕重緩急，從而成為真正有力的助人者，這時的「願意」，才真的甘之如飴起來。

【內文節選二】（選自「第三單 人間相遇的現場」）

有人在家嗎？

爾一念心疑被地來礙，爾一念心愛被水來溺；
爾一念心瞋被火來燒，爾一念心喜被風來飄。
——唐‧臨濟慧照（臨濟義玄）

如果主人不在家，無論電話怎麼響，門鈴怎麼吵，乃至於忘了關掉的鬧鐘叫到鄰居都被那高頻率的重複聲響喚到發狂，還是不會有人去處理。主人不在家的屋子，就僅僅只是一個空殼子。
所以很難想像，一個活生生的人，也會出現主人不在家的現象。除非那人昏厥了、睡熟了、出神了、嚇傻了，否則主人當然時時在家。
可是如果來做個實驗，記錄一下自己的日常狀態，卻會意外地發現，其實自己也常常處在「主人不在家」的情況。甚且在沒有特別留意的狀態中，連自己都不知道自己神遊太虛，去了哪裡。
只是不同於屋子裡少了主人的大片空白狀態，平常念頭與念頭之間的空隙總還微細些，稍稍留意就可以召喚回來。例如無聊的會議或課堂上，人群聚會中想起自己的事而無法進入狀況的空白，都可以在別人提醒下回神。所以很難注意到自己的「不在家」。
乃至於走在路上，眼目被外在環境牽引而去，耳朵更無法抵禦隨時迸出的大小聲響；甚至一個味道飄來，愛憎之間，也很輕易就忘了我是誰。
在重要的生命歷程中，時時猶豫，處處徬徨的，也都是這種心神飄蕩，把握不住自己而造成的。
很多人以為要解決生命的困境，要從大問題著手，卻不知這種「在不在家」是從小處慢慢放蕩心神而逐漸造成大問題的緣由。如這段偈子所說，只是一念，一念往哪兒去，心就忽悠悠地被疑、愛、瞋、喜帶到不知哪兒去，甚至被火燒了、被水溺了、被風飄了，還茫茫然不知回頭。
但如果可以清楚覺察自己念頭的流轉，知道自己心念的飄移，便能在不小心恍惚的瞬間「讓自己回家」，而不會跟著一個個隨處流竄的心思飄忽而去，吃飯時想著公事，辦公時想著約會，唸書時想著上網，一邊打電話還邊瞄著旁人的行蹤。結果一天下來，專心地回想做了什麼，怎麼也想不出時間用到哪裡去。
是的，主人不在家的屋子，本來就只是一個空殼子而已。

【內文節選三】（選自「第四單 人間相別的現場」）

是非人情之告別式

是是非非俱請出，巍巍萬仞如壁立；
平生心膽向人傾，相識還如不相識。
——宋‧無際了派

有個相知甚深的老友，很認真地警告我：如果有朝一日離開世間，一定要先跟家人說好，務必通知她參加告別式，否則她會又生氣又傷心。我笑看了半晌，先問她：妳知我會死得比妳早？再嚴肅地跟她說：死時不會舉行告別式的，妳等不到。然後我們相擁大笑。
告別式三個字，很容易讓人瞬間掉入過往死別的哀傷。但如果把「式」這個字先蓋掉，也許會好過些，因為我們時時在與人們從事生離的告別。
年輕時曾有一長段時間，每隔個把月、個把年就換個工作。在那些個職場的時間雖短，但也認了些朋友。離職時就會給自己與情境設定一個又一個告別儀式，如同自小到大，每一個階段離開學習環境時，也會舉行畢業典禮一樣。
仔細想想，其實每一次的告別，我們都舉行過告別式。有時是大眾禮堂中的正式儀式，有時，是默默地以自己知道的形式，向那些歲月、那些人告別。
再後來，發現舉行這樣一個儀式是很必要的，如同寫一個句子，有頓號、有逗號，最後卻沒給個句點，就會尾大不掉，懸著個心在那兒。有些時候，我們覺得事情沒完，話沒法子說清楚，就來個「……」，結果也就一直被那些事情、那些話語牽動著，只因為沒有正式地、好好地告別。
除了階段性的人事物離別值得一個好好的告別式，面對糾結的心緒與對象，也值得來上一個告別式。就如這偈子說的那樣，透過這個儀式，把是是非非都請出自己的生命，然後以不動如山的堅定，下個句點。
在相遇之際，無論我們如何掏心掏肺或全生命陪伴、支持、傾心以對，離別之時，相識也與不相識一樣地，轉身就是輪迴。如同舉行過告別式之後，我們可以與對方鄭重地鞠躬，或者以淚水，或者以一笑，泯盡恩仇。
所以告別是必要的，超越你來我必然也要往的模式，因為該說告辭時，就別說再見。

【內文節選四】（選自「第五單 悠悠歲月，人間好時節」）

泡湯之五星級與路邊攤

樹有高低枝短長，花開隨處恰相當；
都緣妙得毫端趣，豎抹橫拖總不妨。
——宋‧無準師範

冷冽的冬日，手足冰涼的時刻，快意可從泡湯中來。尤其每逢金山雨綿綿風酷烈的日子，真要感恩一切都如許當下即是，因為從北投迤邐過陽明山，與金山連成一系的地理區域中，隱含著氤氳裊繞的水滑溫泉，刻刻從地底汨汨送來最好的禮物。
一樣從地底而來，一樣可以暖身暖心的溫泉，卻因為經營業者對使用者的不同設定，而給了溫泉不同的棲身之處。有五星等級的湯屋，走入其間，但覺即使看似清簡，也是設計過的風格。當然也有似路邊設攤般，讓人抱著自己的毛巾排隊的簡陋隔間，或好像要刷洗很久才泡得下去的池子。
有些朋友，非星級湯屋不泡，所費不貲也不在意；當然也有許多朋友認為，溫泉來自天然，當然得在素樸的池子感受，最好是戶外，就在大自然裡體會天候的變化。
平日在都市生活的人們，衣食住行多半被料理得很好，加上身分地位等等的制約，生活標準、價值系統比較確定，要一個吃慣上好料理，或出門有司機有隨從的人，到便利商店買東西，可能都有困難，遑論吃路邊攤了。
有位朋友，喜歡拿著網路上介紹的資訊四出搜尋美食，有時是大飯店，有時是小城小鄉一個巷弄中簡陋的攤子，他的經驗是，地點與食物美味與否，往往沒有必然的關係。
人間的造作，大部分來自人為的設計與考量，大自然則有它自在的風華，海邊的、山間的樹，會隨著氣候與高低，生出各自的形貌；花也一樣，隨著四季自展笑顏，不會因為人們喜歡與否，而多開幾日或因此少了光澤。
什麼時候，我們能把平等的概念，賦予生命中所遭遇的人事物與諸般情境？ 什麼時候，我們才能帶著欣賞的心，對來來去去的你我和他，微笑以對？ 即便是曾經讓我們流淚或憤懣的情事，也有值得相遇的意義。
超越慣常的價值與好惡分別，每一個相遇都是一朵自足的花。就像山中四季，二月櫻花粉嫩登場，三月杜鵑恣意奔放，四月流蘇怡然自適，然後是百合暗香盈盈，以及更多草間小花隨風搖曳。它們從不在意人們的眼光，卻自在得讓人欣羨。