三民網路書店 中文圖書分類法 / 哲學類 / 離常心理學；超心理學 / 精神分析學

◎疫情心理重建，是一種社會同理的過程，也是化解分歧對立、增進彼此包容的路徑。◎推演潛意識的運作模式，再回到意識層面，互相琢磨，並與台灣在地疫情經驗與實況接軌。◎給一般民眾、給第一線醫護相關人員、給醫療心理相關專業人員，從不同面向相互討論與包含。《中華民國醫師公會全國聯合會》在疫情初期成立「新冠疫情身心壓力照護專案」，本書即是相關文章的集結出版。心理的傷很難一眼看穿，如何在重大壓力下，仍可以保持想像力，並不是一件容易的事。理論上所涉及的深度心理學，借用精神分析的概念和經驗，對於那些不再只是「完整客體」的經驗，而是生命早年經歷生死攸關的心碎經驗下，當年焦慮和憂鬱的多重變型，至今仍如何流連忘返，並影響著疫情下的適應？疫情不只衝擊生理健康，也衝擊心理健康，但卻經常被人忽視，我們要活著，充滿和諧與希望的活著。雖然人性如此複雜，但我們不因此而避開，而是一步一步給自己機會，當你給自己機會，也給他人機會，就有機會找到更多的話來說它，因為它的變化是多樣的。◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786269578849.pdf

★漫遊無限網路空間，是什麼讓人流連忘返 ? ★失落中誕生的網路宅文化★防衛不再是心理操作，而是滑一下就可付諸的真實行動★網路之中，我們更近了，還是更遠了？在網路興起的時代，限制我們身體的時空似乎某種意義上被打開新的想像。於是，我們可以在任意一處與橫越大洋他處的人對話與互動。聲音與影像的留置，我們可以輕易回到過往那早早已經過去的時空，甚至，跨越到我們現實無從經驗的世界。更有甚者，在網路的世界裡，各種虛擬與仿生，把不可能變成可能，經常都挑戰著我們想像的極限。時間、空間是精神分析中非常重要的現實要素。無論我們如何自由地放任心靈進行聯想，跨越時空，我們仍不免回到最終的現實，回到身處的治療室，一個只有治療者與個案兩人的時空當下。相反的，即使有著現實肉身的限制，治療室卻無法禁錮我們的心靈，穿越過去、現在與未來，此地或是他處，我們在這裡，但又不在這裡。從精神分析出發，我們不僅僅是想討論現實操作的「通訊治療」，更希望透過想像，一起透析網路世界以及時空與身體的邊界，甚至一起探索關於存在的可能性。

人際關係學大師卡內基、成功學大師史蒂芬‧柯維深受啟迪。二十世紀三大心理學家之一，個體心理學創始人──阿德勒勇氣心理學超入門！ 阿德勒心理學「圖解」最優版 你也有這些煩惱嗎？改不掉易怒脾氣、提不起幹勁、說不出自己的意見、在意社群網站上的留言、無法挑戰新事物、無法喜歡自己、無法展開新戀情……本書將傳授「鼓舞勇氣」的訣竅，幫助你消除煩惱，成為幸福的人。 給自己最好的禮物，讓人生好轉的阿德勒勇氣心理學！ 本書用最簡短的篇幅，整理出阿德勒的重要立論：「情緒能夠控制」、「人類可以靠自己決定自己的行為」、「認定失敗就是壞事的其實是自己」、「認為被討厭不過是自己的錯覺」，以及「所有煩惱都來自人際關係」。不僅實用性高，也能成為人生朝美好方向轉變的助力。 本書特點◎搭配豐富圖解，簡明易懂；◎阿德勒心理學的精選集；◎在日常生活中用得到的「實踐型阿德勒心理學」。 第1章──解決煩惱，獲得幸福改善人際關係最快看到效果的方法，就是靠「自己」的意志力改變自己。第2章──邁向擁有勇氣的人生勇氣是獲得生存活力不可或缺的東西，一起加深與勇氣相關的知識吧。第3章──阿德勒心理學的五大支柱把自己的思考調整得更有建設性，看出去的世界就會更美好。第4章──透過鼓舞勇氣的方法改善人際關係依循鼓舞勇氣的三個階段，介紹各個階段的技巧。第5章──從對共同體的歸屬感．貢獻感中獲得幸福阿德勒心理學不可或缺的價值觀，也是用來判斷精神健康的指數。第6章──在日常生活中運用阿德勒心理學如何讓阿德勒心理學在日常生活派上用場的啟發。

想要建築廣泛且充實的人際關係！ 想要有圓滿的家庭！ 想要加深和職場主管、下屬的信賴關係！ 從「阿德勒心理學」獲得 「解決人際關係煩惱的勇氣」！ 你是否也有這樣的煩惱？ □ 執著於事情的前因後果，遲遲無法邁向下一步 □ 總是陷入負面思考，難以整理出具建設性的方法 □ 人際關係遇到瓶頸，不知道如何改善 □ 自卑感占據思緒，忍不住怨嘆命運、環境造化弄人 百萬暢銷心理諮商作家監修！ 易讀好懂！立刻實踐！解決你100%的處世煩惱！ 「賦予勇氣」使家庭美滿。 「劃分課題」使我不再在意他人眼光。 「停止武斷」人際關係變好了！ 「目的論」讓我積極面對未來！ ……還有更多深入而透澈的主題， 理解人心的運作機制，看透自己與他人的行為和情緒狀態， 激發勇氣，防止人際關係陷入負面連鎖效應！ 從零開始養成正向思考習慣， 只要3天，任何人都能改變！ 透過理解阿德勒心理學的真義，提示貼近生活的實踐方法， 解決日常生活、人際、職場的煩惱與問題！

★費爾貝恩（1889-1964）出生於蘇格蘭愛丁堡，是英國獨立學派之精神分析理論的重要奠基者，對客體關係理論之發展有著深刻的影響，被譽為「客體關係理論之父」。★在費爾貝恩的理論中，「關係」始終是人類心理和經驗的中心，他認為原慾基本上在尋求關係，而不是如佛洛伊德所言，是尋求享樂滿足。★費爾貝恩的觀點描繪了一幅不同於古典理論的心靈圖像，並啟迪了後來許多理論的發展。自1952年本書出版後，費爾貝恩對客體關係的重視已使精神分析學界把兒童對關係的需求視為發展的核心。他的客體關係理論闡述了一個精神結構模式，此一結構建立在兒童成長過程中與父母及重要他人相處經驗的內化和修改。同時他亦說明了自體(self)或自我(ego)如何在客體內化之後，以自我碎裂及潛抑痛苦內在客體關係等方式，去處理所有關係中皆無法避免的不滿足。費爾貝恩的著作是許多學者研究的起點，如鮑比(Bowlby)的依附理論、剛特利普(Guntrip)和蘇特蘭(Sutherland)對自體的論述、狄克斯(Dicks)對婚姻的理解、肯柏格(Kernberg)對嚴重人格違常患者之治療、及米謝爾(Mitchell)的關係理論等。費爾貝恩的觀念已成為精神分析的中心；以致常被視為老生常談，我們很難相信在他那個時代，對關係的需求並不被認為是發展與治療的重心。這本古典的文集，首次以平裝本發行，附有大衛．夏夫(David E. Scharff)與艾莉諾．費爾貝恩．比爾特斯(Ellinor Fairbairn Birtles)合寫的一篇緒論，這篇文章追溯費爾貝恩思想的起源並概述與現代理論的相關性，讓讀者對費爾貝恩的作品有新的認識。

「當我們在看待自卑與超越的問題時， 若能戰勝自卑心理、超越狹隘思想，便是找到了生活意義。」 ──阿爾弗雷德．阿德勒 ►面對獅子的三種自卑態度 自卑的表現方式有很多，例如當三個小孩站在獅子籠前時，一個孩子躲在他母親的背後全身發抖地說道：「我要回家。」；第二個孩子站在原地臉色蒼白地用顫抖的聲音說道：「我一點都不怕」；第三個目不轉睛地盯著獅子，並問他的媽媽：「我能不能向牠吐口水？」 ►一個有自卑情結的人會…… 一個具有自卑情結的人，會時常改變他的職業，拒絕面對問題。而當面對愛情時，他會愛戀一個已婚的人、或同時愛兩個人，是為了滿足他習慣性的傾向的途徑；可能會延長訂婚期，或不斷更換追求對象，而這些讓他永遠無法達到婚姻。 ►早期記憶與自卑的關係有多深？ 一個人述說故事的方式在各種記憶中最富有啟發性，他能記起的最早事件，往往代表了他基本人生觀的雛形，故我們在探討人格時，必定會剖析最初的記憶。 ►越讓我們痛苦的事物，我們就越感興趣 很多成人及小孩興趣的產生，是源於那些曾經使他們受苦的事物，即可能有所謂的創傷。舉例來說，他可能對性有高度的興趣，而如果我們問他早期回憶，若是聽到性相關的經驗，也不會感到驚奇。 ►從擇偶對象，看出你是不是自卑的人 我們可以推測一個有自卑情結的人，他可能會因為自己的羸弱，需要他人不斷的支持來表達自己的感覺，並經常選擇與母親性格相像的人作為理想對象；也可能為了補償自卑感，在愛情上採取相反的方向，並變得傲慢自大、頑強和有攻擊性。但若他勇氣不足，便會在抉擇上受到限制，這時他會選擇一個好鬥的女孩，在和對方的嚴重打鬥中成為征服者，使他感覺更為光榮。 【本書特色】 阿爾弗雷德．阿德勒（Alfred Adler，西元1870～1937年），是現代著名的精神分析學者、個體心理學的創始人、人本主義心理學的先驅、現代自我心理學之父，和佛洛伊德、榮格被人們稱作深層心理學的三大奠基人。 阿德勒的主要著作有《自卑與超越》、《理解人性》、《個體心理學的實踐與理論》、《自卑與生活》等。本書相信能使讀者在阿德勒的思想體系中，體會到個體心理學特有的魅力，進而省察自己的生活方式，尋求適合自我的超越，為自己正確引導如何面對挫折，以及解決各種矛盾。

阿德勒個體心理學跳脫傳統框架，指出人的天賦非天生，潛力亦非固定。天賦、潛力和特殊資質只是構成一個人的元素，而人可以根據想做的事，來決定他要如何利用這些元素。個體心理學讓我們明白，遺傳不能決定人格的發展。每個人與生俱來的天賦不太一樣，但如何使用這些能力更為重要。若只看一個人的過去，永遠無法知道哪些行為才能代表這個人。但如果我們知道他要往哪裡去，就可從其目標來預測他的下一步。因此，「目標導向」、「目標適當與否」，是理解人類行為的重要概念。阿德勒認為「勇氣是能力的基礎」，選擇做怎樣的自己、以怎樣的自己呈現在眾人面前、自己如何面對挫折困難、當外在認知與內在自我發生衝突時，了解心理與行為背後的真實狀況，然後透過培養與引導，才能找到自己存在的價值。想要成功，想要變得幸福，就要有勇氣，做自己的勇氣。

◎孩子被期待，要替父母擔負起所有的責任，為什麼爸媽要那樣待我？他們眞的愛我嗎？◎空洞裡那張壁畫上熟悉的斑痕，我們是那影子，也可能是那斑痕～我可以只當一隻貓咪嗎？◎【薩所羅蘭】精神分析的人間條件叢書，帶您聽聽傷心的孩子，手心裡在唱什麼歌？掉在地上的一滴淚水，留下了誰的陰影、腳印和茫然？有⼈在創傷⼼碎裡走了過來，沿路邊走邊掉落傷⼼破碎的自己，或者還好有個可以在心裡說話的⼈，或那是來⾃遙遠地⽅的⼀隻⿃。只要他活了過來，他就會想知道，這個世界是怎麼回事？好像突然醒了過來，想要從這個世界討點什麼，做孤獨人生的伴手。我們⼀直在尋找他，因為他如同溫尼科特說過的故事，他的受苦在捉迷藏的遊戲裡，躲得太嚴密了，其他⼈都找不到他，朋友和⾃⼰都散去了，他還在躲藏，直到被你們發現，把他帶來這裡，他孤單太久了還很驚恐，我們就⼩⼼的談談他……★精神分析、心理治療、潛意識、文學藝術、數位影音和文字！【薩所羅蘭】目前有《山風頻道》的免費廣播，以及按月訂閱的方案《讓精神分析散步在人間》，請參閱【薩所羅蘭】臉書和官方網頁。更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786269578801.pdf

★全書呈現榮格與溫尼考特學派理論的極致應用，書裡看得到心靈、靈魂與創傷間的關係，亦看得到創傷如何透過心靈、靈魂的神祕面向，邁向身心靈轉化的歷程。★以文學作品但丁《神曲》地獄篇、聖修伯里《小王子》為例，讓心理學理論不再生澀難懂，而更能與人性與日常面向有所連結。這一次，療癒創傷不僅要探索內心，更要走進靈魂深處，從靈性的奧祕中轉化受傷的自我。《創傷與靈魂》同《創傷的內在世界》，再次談及創傷時的自我照護系統，亦談及該系統的防禦機制，但這次，靈魂成為關鍵。卡爾謝旁徵博引，他提出的靈魂對創傷修復概念，不但融合了榮格強調內在的原型及神祕論，亦應用溫尼考特的母嬰關係，作者認為人心創傷必受到內外世界影響，而靈魂會於特殊時刻現身擁抱受創傷者。靈魂是什麼？又為何重要？在本書中，靈魂既存於第二空間、又或是人類經驗的聖祕向度，會以靈魂的乘載體如動物、孩童、天使於夢中、瀕死狀態出現，為的就是保護創傷者的自我，將自我核心解離至安全領域，不受傷害。然而，這樣的保護卻會帶來殘酷傷害。卡爾謝以知名文學作品但丁《神曲》神曲中的黑暗之神狄斯、《小王子》的蛇為例，說明靈魂帶來的拯救既具天使般的安全感，亦具原魔性。若《創傷的內在世界》說明精神如何透過自我照護防禦系統免於毀滅，那《創傷與靈魂》則強調靈魂所帶來的難以言明的修復機制。卡爾謝在本書詳細解析多種論述，包括當代精神分析理論、神經科學、榮格心理學與自體心理學、客體關係理論等，並以個案分析為例，可見創傷修復的艱困與不易，也可見愛與修復亦存在於個案與心理治療師的關係中：當雙方心靈交會，靈魂之光與闇亦有助於創傷後的整合和修復。專業推薦「卡爾謝在敏銳辨察心靈苦難的現實之餘，亦不斷讚揚人類之靈的救贖能力。此乃一本探討苦難之書，卻也注入了智慧與希望。」──莫瑞‧史丹（Murray Stein）博士「此書是銜接發展理論及原型理論的要作，亦為臨床工作實務現象及榮格理論中關於靈魂、神話創造的面向搭起橋樑。書中各種豐富切題的案例，領人一覽創傷所引發的靈性黑暗面，同時展現出遭受創傷的個體，可以如何透過將治療性關係與靈性能量湧現兩相結合，獲得療癒。唐納‧卡爾謝能夠深切敏覺治療關係交會的神聖性，這對於能深度體察創傷倖存者的苦難是不可或缺的，這種特質，讓他能陪伴受創的男男女女，步入從未體驗到人類溫情的黑暗領域。唐納的書，證明了心理治療能夠治癒靈魂，也精采描繪出心理治療的靈性向度。」─

從研究個體心理學後，我就找到了讓自己好好活著的理由────為了不再有下一個我。 本書教你如何與自己的疾病以及情緒和平共處，如何透過個體心理學看待人生的每一道難題，自己又能夠如何去面對這些只有自己才能解決的問題。 真心推薦：諮商心理師／王雅涵作家／沒力史翠普被民法耽誤的插畫家／林政豪律師臨床心理師／洪仲清東方心理學創辦人／游祥禾諮商心理師、暢銷作家／黃之盈運動物理治療師／蔡維鴻臨床心理師／蘇益賢 我的躁鬱症在2017年達到巔峰，那一年的時間我幾乎什麼事情都沒辦法做，教課的工作經常感覺力不從心，粉絲專頁更是直接放棄經營。一直到我開始學習個體心理學之後，才讓自己慢慢嘗試走出來，並於2018年6月時，重新開始在粉絲專頁上寫文章。復出後的我，撰寫的主題從健身變成了個體心理學，主要分享我抗鬱的心路歷程，以及研究個體心理學的一些心得整理。當時我有跟讀者們分享過，個體心理學讓我明白，因為我認為躁鬱症對我是好的，因此才會讓自己得了躁鬱症，而且怎麼醫都醫不好。當你下定決心改變自己的那個當下，你就已經改變了。透過個體心理學看待每一道難題 在著手撰寫本書之前，其實我早已完成了另一本自傳形式的著作，與出版社總編輯以及其他前輩討論後，認為比起用自傳形式讓大家認識個體心理學，用經驗分享的方式呈現，或許更能夠引起讀者們的共鳴。精神疾病在現今社會算是相當常見的，先不提需要醫療強制介入的重症病患，現代人幾乎每個人多多少少都有憂鬱或者焦慮的困擾。雖然不至於嚴重到影響日常生活，但經常性的情緒低落、沒來由的恐慌緊張，總會讓人不免去想：我是不是有憂鬱症？這兩年來，嚴重特殊傳染性肺炎（COVID-19）在全世界造成了大流行，許多國家為了控制疫情，下令封城、鎖國及自主居家隔離等防疫政策。而這樣限制了個體的行動自由，以及被迫長時間與家人、伴侶相處的情況下，離婚、家暴與罹患憂鬱症的人數也節節上升。憂鬱症已經是不容忽視的疾病，聯合國世界衛生組織（WHO）也指出，憂鬱症、愛滋病與心血管疾病，將會是2020年最需要重視的三大疾病。（來源：張家銘醫師,林口長庚醫院精神科,社團法人臺灣憂鬱症防治協會）即便我們不討論COVID-19所造成的影響，在疫情尚未爆發之前，憂鬱症早已經不是罕見疾病，光是在臺灣就有約兩百萬人口有憂鬱的症狀。而憂鬱症帶來的危害，遠大過多數人的認

★深耕二十年的台灣自體心理學學術社群，思想精華結晶之作！★國內外罕見，就心理學重要議題同時在佛洛伊德古典精神分析、克萊恩客體關係理論、寇哈特自體心理學與其他理論家思想之間交叉論證。我常常幻想，如果精神分析有張地圖就好了，有地圖，就不致迷路。心理治療要的不是技術手冊，應該是地圖。──劉慧卿／本書作者三十年來，劉慧卿醫師帶著臨床觀察與理論哲思，在精神分析的廣闊土地上辛勤考察。她透過攻擊本能、女性自體、潛意識幻想、羞恥、宗教經驗……等重要的心理議題，在佛洛伊德的古典精神分析理論、克萊恩的客體關係理論、寇哈特的自體心理學，與其他理論大家的思想之間做深度的交叉思辨，力圖讓運作心靈的「自體」（self）浮現更清晰的輪廓。劉慧卿提出了「碎裂自體」、「自戀自體」和「結構自體」三種自體，試著描繪不同的心理樣態。她深知，臨床的區辨困難不會因此解決，每個人自體樣貌之複雜，也絕無法化約成這三種自體樣態。但她的努力，為潛意識的探索地圖設下中繼的路標，對後繼的旅者深具參考價值。本書收錄的十篇論文，可說是劉慧卿走過精神分析理論研究地圖的足跡。她每年就一個主題，在佛洛伊德、克萊恩、寇哈特三個學派間共同論證。她說：「在這裡，宿敵的學派也不吵架了，一起安安靜靜地品賞水仙花，閱讀自戀，一起走一遭精神分析的地圖，生生死死、愛愛恨恨。」從對立到整合、從整合到區辨，本書的滿滿哲思引人入勝，於理論、於實務都深具啟發性。作者藉著閱讀與思考，試著解決自己的困惑不安……這樣的歷程本身就是值得喝采的。──劉時寧作者樂於作為他人的自體客體，而這也是她長期作為治療者的基本態度……而她這一本大作，又是另一個領域之努力成果的展現。──許豪沖治療結構的改變，改變了治療室裡的個案種類，或者反之。但這種技術上的改變不宜與對個案本質核心的瞭解相混淆，本書作者的講論是屬於很本質的那類。──林明雄專文推薦──（依姓氏筆畫排列）林明雄／新店耕莘醫院精神科主治醫師許豪沖／自體心理診所院長劉時寧／文化身心診所負責醫師

★後佛洛伊德時代的重要精神分析著作，對精神分析以及當代哲學有興趣者，本書將是必讀作品。★探討互為主體性理論在臨床精神分析中的應用，也是該領域第一本在台面世的著作。後佛洛伊德時代重量級精神分析著作互為主體性學派是當代自體心理學和關係學派精神分析的重要基礎，也是推動當代精神分析理論研究的重要力量。該學派的基石性著作《體驗的世界》，則清晰地表達了互為主體性學派在西方哲學維度與臨床精神分析維度上的立場與觀點。本書作者們在反思古典臨床心理學、自我心理學的局限後，借助了胡塞爾等人的現象學思想和寇哈特自體心理學的發展，針對所謂孤立心靈等概念，對西方近代哲學之父笛卡兒開足了批評的火力。他們認為，所有的心理過程，都源於個體與個體之間的相互關係，而非孤立的心靈內在產物。孤獨的心靈並不是真實存在的。實際的人類生活及臨床精神分析過程，總是兩個主體甚至更多的系統一起交叉影響後的發展，這種發展以體驗的方式持續流動著。這些思考將帶領臨床工作者以更開放的態度去傾聽案主的語言以及來自自己的聲音，而無論哪一方的視角，都會受到交互關係的影響，形成微妙的「共振」，進入同一個存在維度。採用互為主體的觀點，以精神分析方法嘗試理解並治療思覺失調、解離等嚴重精神病性狀態，因此成為可能。這本後佛洛伊德時代的重要精神分析著作，是三十年合作研究的結晶，對學者與助人工作者而言，想了解當代的精神分析如何藉由與哲學的對話，重新審視人類心靈的深度與複雜性，並落實於臨床應用，本書是不可錯過的經典。「現象學與精神分析都逼近了人類經驗的原初地帶。不論對於喜好歐陸哲學或心理治療、心理諮商的讀者來說，本書提供的是在人類經驗的根本處討論療癒的種種模式。」 李維倫體驗推薦

本書為佛洛伊德於1915-1917年間，在維也納大學冬季學期開設的精神分析課程之演講內容集結。書中不僅可以看到佛洛伊德本人對其先前理論所做的整理，也可發現許多後續發展的線索，如「強迫性重複」、自我的分析，以及「無意識」一詞的多重意義所導致的困難等，皆已有所討論。本書雖然主要討論精神病的病因與治療，但其中關於性衝動、夢及其象徵與轉移作用、壓抑、自戀、移情等問題的論述，對用精神分析原理說明藝術和美學課題提供了一個全新的心理學思考方向。總體而言，以通俗易懂的語言和生動的案例故事涵蓋了幾乎所有精神分析基礎知識。

◎潛意識裡面到底藏了什麼不可告人的祕密？　◎你知道「歇斯底里症」的原文，原本指的是「子宮」？◎為什麼長大後就不再戀父/戀母？ ◎夢到騎馬？那你最近可能慾求不滿！★十九世紀最驚世駭俗的學說★★歷經一百多年仍爭議不斷的經典心理學★且看精神醫生佛洛伊德，如何以「精神分析」撼動全世界！▪　女孩渴到不行卻無法喝水！原因竟是因為狗！──淺談催眠療法 1880年，一位21歲的女孩安娜·歐（Anna O.），找到佛洛依德的老師布羅伊爾，請他治療歇斯底里症。安娜除了有肢體麻木、視覺神經障礙以外，還有一件很詭異的事： 即使安娜拿著一杯水，可是一碰到嘴唇，就會把它推開，就像得了恐水症一樣，而這種狀況使她非常乾渴…… 而布羅伊爾將安娜催眠到很深的程度，要求她說出到底是什麼樣的想法壓迫著她的思維；最後，安娜終於談到了使她在恍惚中厭惡水的原因： 數年前，當安娜走進廚房時，她看到保姆的狗正用餐桌上的杯子喝水，而她只是把這段記憶埋藏在心裡；但這些壓抑下去的念頭或衝動，最後就轉移成了歇斯底里症！▪　憂鬱症患者為什麼會想自殺？──探究自我與超我的血腥對峙　「超我」本來是作為人的道德良心，使「自我」不因「本我」的慾念做出傷天害理的事；然而，憂鬱症患者的「超我」與其說是守法，不如說是暴虐。　每當憂鬱症患者的病情加重時，他的「超我」就會變得非常嚴酷：它侮辱、虐待「自我」，因遙遠過去的行為而責備它──「超我」過去對此行為一笑置之，就像是在花費精力收集責難，並且在力量強大時爆發出來，「自我」在其淫威之下非常可憐；而患者此時就會選擇結束生命……▪　怕蟲、怕海洋、怕空曠、甚至怕蘋果……──解析恐懼症 恐懼症依恐懼對象，總共能分為三種： 【1】一般人害怕的事物，例如蛇、黑暗。 【2】和危險有關，但一般人不介意，例如火車相撞、輪船沉沒。 【3】一般人無法理解恐懼的事物，如蘋果、貓。 →有許多恐懼症，都是人長大後才習得的，如怕空地、怕坐船、怕搭火車等；還有一些恐懼症似乎是與生俱來的，如怕黑、怕雷電等。前者為嚴重病態，後者則為個人怪癖！▪　霸道病患愛上我？這是在演哪齣偶像劇──讓醫生捏一把冷汗的移情現象 在精神分析治療過程中，患者會移置情感於醫生身上，即所謂移情現象。移情可不是簡單地愛上醫生而已，依患者與醫生的性別、年齡，它可能會出現以下不同的類型： 【1】愛上醫生，想當醫生的丈夫或妻子，甚至願意當小

★國際知名精神分析大師沃爾肯最新力作，跨流派的整合治療實錄★兼具專業性與可讀性，展現精神分析師與躺椅上的患者，如何與潛意識一同工作，進而改變人生當佛洛伊德、安娜．佛洛伊德、克萊恩和溫尼考特等大師齊聚一堂，共同治療一位病人，會是怎樣的情景？整合多元觀點，創造屬於病患的精神分析致力於團體衝突間的對話與理解，因而享譽國際的精神分析師沃米克．沃爾肯，出生於土耳其賽普勒斯，在華盛頓精神分析學會受嚴謹訓練，並在美國服務及教學長達半世紀。戰爭頻仍的故鄉，讓他對不同文化、族群、信仰對人類心靈的影響，特別留意。他將精神分析帶入國際糾紛的現場，從一對一的分析，走向一群人對更大團體的治療工作。他創造出嶄新的精神分析工作，具有劃時代的意義，因此沃爾肯廣受肯定，獲得諸多心理專業獎項，更多次獲諾貝爾和平獎提名。本書是沃爾肯的精神分析專著，同樣體現出融合多元觀點的精神。在四個完整的案例故事中，不僅突顯出精神分析解決不同類型心理疾患時的魅力，更勾勒出一個經驗豐富的分析師，如何在多元的精神分析世界中自在漫遊，將紛繁的臨床資料轉換成富有深意、引人入勝的故事。沃爾肯的治療，不拘泥於固定流派，而是信手拈來、融會貫通。彷彿不同年代、不同派別的分析師們會聚一堂，共同治療眼前的病患，彼此毫不扞格。他所呈現的治療，是屬於患者的精神分析，而非屬於治療師的。這樣的治療與記錄難能可貴，為心理治療界帶來「雖然殊途，卻同歸於療癒」的啟發。分析師如何理解患者的問題所包含的意義，如何與他們進行溝通，從而引發有益的改變，沃爾肯博士有著深刻而豐富的貢獻。如果有人想要瞭解現代的精神分析師如何使用多種理論對個體開展實質性的治療，本書乃是無價之寶。―― 傑瑞姆．布萊克曼東維吉尼亞醫學院精神病學教授華盛頓特區當代佛洛伊德協會（國際精神分析學會）督導與訓練分析師分析師並不會在每一次會談裡面都按照真實的意義進行深度的詮釋。分析師做出詮釋時所說的那些話語，牽涉到患者的某些心理內容及其相關的情感，其含義在此之前都是未被患者所知曉的。因而，分析師會等待最佳時機，那就是影射與被影射之物之間的距離達到最小值的時候，以及當分析師感到患者已經準備好聽見那些話語的時候。有時分析師會發出「嗯！嗯！」的聲音，這本身就是一個重要的詮釋，它表示，分析師接受了患者對自己心理衝突所作出的嶄新理解。――沃米克．沃爾肯（本書作者）王浩威｜精神科醫師、華人心理治療基金會執行長

「本書要研究的是思考的人，當爐火正盛時在家中孤獨思考的人，猶如孤獨的意識一樣。」——巴舍拉法國結構主義與後結構主義教父──巴舍拉阿圖塞、康吉萊姆、傅柯、布赫迪厄、拉岡、德希達皆受其影響，他的詩學作品啟發了法國新批評文學理論和美學理論的發展火不但是光明的象徵，而且還是熱的象徵；而這熱滿足人的欲望。 本書特色★法國當代重要思想家加斯東．巴舍拉晚期代表作，問世逾八十年，台灣首次上市★文化研究、當代思潮、文學理論必讀經典★北京大學教授杜小真、顧嘉琛法語直譯本★特別收錄巴舍拉最後一部著作《燭之火》。★朱嘉漢（作家）、黎活仁（香港大學哲學博士．巴舍拉研究者）──專文推薦「哲學所能期望的是使詩與科學互為補充。」巴舍拉終其一生追求理性與經驗的和諧——智慧的唯物主義與熱情的理性主義的結合。他從科學認識論出發，在詩學理論方面作出創新和發展，在二十世紀法國文學批評與美學理論界引起極大的迴響。這位大器晚成的學者，其影響遍及科學、哲學、文學批評、詩學、精神分析、藝術理論等諸多學科，其詩化的文字在閱讀和思考中獲得皆精神上的享受和愉悅。《火的精神分析》堪稱巴舍拉詩學理論最重要的代表作。透過對火的詩意觀察，在「知」與「詩」之間，只有一條路是可能的，那就是透過人。真正的愛必須經過火的燃燒，才能昇華，才能經久不衰，邁向永恆。對於當今這個複雜多變、急躁混亂、缺失理解的世界，具有深刻的現實意義。《燭之火》如散文詩般優美的小品是巴舍拉生命中最後一部著作，歷經從科學家轉向至哲學家的巴舍拉，在生命的後期他已然成為一位真正的詩人。

佛洛伊德 開創「以心理分析解讀文學」的經典之作 「分析煙森的小說《格拉底瓦》所得出的定律，與我們在個案病況發現的無異；一個必然的結論就是：要不是我們兩者─—作家與醫師─—對於無意識的理解犯了一樣的錯誤，要不就是，我們的理解同樣正確。」──佛洛伊德 潛意識和愛欲的掙扎；夢境、幻覺和現實世界撲朔迷離的犬牙交錯；文學和精神分析在意識閾限下的交會。 本書收錄了佛洛伊德透過精神

․ 瘟疫下的處置不可能不涉及政治，尤其是公衛政策的手段，這就牽涉到個體的欲望和群體的生存之間的落差。這種落差是可以跨過去的裂縫，或是巨大的鴻溝呢？（蔡榮裕）․ 病毒的高度傳染性帶來的效應是，加劇人際關係的不可預測性與不穩定性，讓人們的心智狀態趨近於原初階段的邊緣個案。（李俊毅）․ 假消息與刻意散佈錯誤訊息的時代正式來臨。......意識形態的重點並不在事實與否，而是相信與否，並且合理化人性中的衝動

別再那麼努力把自己弄壞了！現實世界的確處處皆是絆腳石，人也時時刻刻在犯錯，但小失誤並無妨，反而能讓我們更趨向正常。20世紀最了不起的心理學家之一――阿德勒一系列精神官能症案例分析與治療對人生的意義給了答案阿德勒認為所有精神官能症患者都有一個不為人知的「虛構目標」――想成為一個完美的人。因此，每一個精神官能症的案例，都可以理解為患者努力想擺脫自卑獲得優越感。精神官能症的病人面對生命中的問題時，典型的

50則真實日常場景完 全 解 析 43種「病態型自戀」操縱手法 \⊙⊙/ 識破藏在人與人連結之間的陷阱，脫困求生！法國心理師齊格勒運用專業，篩選從業經驗中的真實案例，經過適當匿名後書寫出來。經過作者的檢視、放大、慢速鏡頭，讓讀者仔細看清楚病態型自戀者如何編織陷阱，分析病態型自戀狂重要的舉動或某句話的心理動機，以及其中潛藏的操縱手法，讓獵物清醒地意識到自己將受到什麼樣的不良影響，最重要的是