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「文化資產保存科學」（Conservation Science for the Cultural Heritage）簡稱「文保」，是一門以「文化資產」為主軸的跨領域學科，具備多元與跨域特質。試想一下，繪本如何和「文保」產生連結？「文保」與植栽文化、景觀設計一起進行的跨界對談有多精彩？「泥土」為什麼攸關「文保」？3D掃描建模目前為國際公認推動文資保存最佳工具之一，大家也許很難想像「空間資訊」舉足輕重的地位！「氣象預報」也是日常生活中再熟悉不過的環節，同樣跨界應用到「文保」的領域，最後，為什麼文化資產價值認定常有爭議發生？如何在「危蹟四伏」桌遊遊戲中判定建築物的文資價值？閱讀本書將可以瞭解，其實「文保．跨過界」一直存在你我的周遭，當我們探求文保「跨領域」的本質時，應不難發現「跨界」與「文保」彼此緊密串連程度，真的超越你我的想像。

聯合推薦蘇彩足 國立臺灣大學公共事務研究所教授彭俊亨 元智大學文化產業與文化政策博士學位學程副教授孫煒 國立中央大學法律與政府研究所特聘教授陳慧珊 臺藝大跨域表演藝術研究所所長藝術源於生活，應用於生活，可以昇華人民的文化涵養，可以是改變世界的力量，可以讓不同文化間有更多交流與包容。對藝術的瞭解、尊重與投資是個值得深思的課題，而這一切都將轉化為國家社會的重要推進力與文化底蘊。本書由廣而精，深入淺出，闡述政府資助表演藝術團隊之正當性、必要性與重要性。書中以文化部「演藝團隊年度獎助專案」和「臺灣品牌團隊計畫」為例，探討政府近三十年來，長期給予演藝團隊高度支持與實質經費資助，而獲補助團隊是否妥善運用公共資源，發揮藝文公共性？對音樂、舞蹈、傳統戲曲、現代戲劇等四個表演藝術領域的藝文生態環境發展是否產生正向影響？

前文化部部長鄭麗君、國立歷史博物館館長廖新田 ――好評推薦這是臺灣第一本結合國際文化關係、文化外交與文化交流的學術與實務專書。本書匯集了學者專家及文化實務工作者的智慧，及寶貴的國際文化交流經驗。從視覺藝術、表演藝術、博物館、當代藝術及藝術節慶、工業遺產與藝術平台網絡、新媒體科技應用的實踐經驗，與跨文化溝通、外交，策展論述與國際軟實力評估等論辯，皆為讀者提供精彩的研究成果。好評推薦：「這一本專書的出版，就像是一份指南，相信能為臺灣民間與政府在協力共構國際文化關係的各面向提供重要指引與參考。」（鄭麗君／前文化部部長、青平台基金會董事長）「終於有一種「另類」的聲音，以學術角度來解析臺灣文化外交作為一客體。在工具化、花瓶化之外，客體化文化與文化外交，或許是朝向正確方向的第一步。」（廖新田／國立歷史博物館館長、臺藝大藝政所教授）

一本全方位了解中華文化的指南——以哲學、歷史、文學、語言、自然、藝術、生活、民俗等8個範疇為切入點，通過設問的形式，將傳統文化多方面的知識加以梳理並延伸，解答疑難問題，突出重點，呈現中華文化中最精彩的內容。

本次評鑑共計17處入圍，8處獲獎。為傳承與推廣文化資產管理維護優良之維護經驗、營運模式以及具特殊價值之處，期待以這些古蹟歷史建築具體的管理成效，引導其他文化資產保存的所有人、使用人及管理人，著手進行身邊古蹟歷史建築的日常管理維護工作，善盡保存維護的職責，特編印優良個案輯出版。

文化創意產業不是單一文化和產業現象！只要融合營銷觀念與生產技術雙改變的趨勢；掌握全球化趨勢的三大環境：全球地緣戰略環境、數位時代環境和文化環境。台灣就能保有在地文化特色，打造一條創意經濟的道路！文創產業融合營銷觀念與生產技術雙改變的趨勢，也是通俗文化與數位科技的黏著劑。現已步入以人為中心的「營銷3.0」階段！文化全球化已成必然，文化創意產業隨著科技進步，逐漸成為生活文化最重要的產業之一，更被各國視為未來具有大幅成長潛力的產業。本書以學理為基礎，以案例為佐證，暢談台灣如何在全球文化的衝擊下，仍能保有在地文化特色，並打造一條創意經濟的道路。先自全球地緣戰略環境來看，近六百年來，人類文明的推展是以歐美為中心，從歐洲中心到國際化，再到全球化，人類的命運日益唇齒相依，全球化的壓力，極端氣候所引發的生存危機、經貿發展所帶動的區域競合、人口結構變化所影響的產業發展、資訊革命所激起的新一波生活形態、民粹主義與狹隘民族主義合流所淺藏的動亂陰霾乃至層出不窮的病毒，似乎皆再再告示人類社會已經走到了一個不得不合作分享的境地，也預示必要重新組合時代的來臨。次從數位時代環境來看，資訊與智能科技推動的第三、第四兩波產業革命，的確嘉惠全球，並且實質上也改變了人類的生活，然而也另有先天下之憂的自擾處。在生活中，個人的選擇不再是個人，而是依從周邊網絡關係，商品的行銷策略也作了大轉彎，主攻網群，藉網路行銷攻城略地，培養網軍取代原本的廣告銷售網，不只商場如此，就連政治戰場亦如此，原本有機社會關係之下的社會忠誠不再，取而代之的是部落形式的同儕忠誠，商場上以品牌忠誠為核心，政壇則以幫派關係作鏈結，幫規取代黨規，幫派利益高於民眾利益。個人為了不被群體拋棄，也為了自身安全利益，自願也不自願、半推半就的接受監控，有如浮士德和魔鬼交換靈魂。資本主義體系重組，其結果不是資本主義體系變得沒落，而是更強大，監控資本主義體系形成，在充分掌控監控力之後，更藉數位聚合功能，它如虎添翼地站上另一個獨孤求敗的高峰。末由文化環境來看，文化創意產業不是單一文化和產業現象，猶如其多雜性（multiplicity）本質，多雜性也是文創產業的最大功效，它提供了更多樣的工作選擇機會，相對的也給予年輕人更廣的適性發展空間。文創產業在心態上必須不斷調適瞬間變化的時間，不把自己困在給定的時間，要勇於突破時間牢籠；另外於空間上要吸納各種技術工具，以現

《中國文化研究所學報》係由本所委任的編輯委員會負責，實際工作由編輯委員會主席（兼主編）及副主編主持。首任主席為全漢昇教授（1968–78），繼任是劉殿爵教授（1979–94）、陳學霖教授（1995–2011）、張洪年教授（2011–14）、王汎森教授（2014–16）。現任主編為黎志添教授。 《學報》 於1968年9月創刊，第一卷只有一期，從第二卷至第十卷每卷兩期，1980至2009年每年一期，2010年開始又回復每年兩期；第十九卷列為〈創校廿五週年紀念專號〉（1988）；第廿三卷改為新第一期，作為〈中國文化研究所銀禧紀念〉專號（1992）；新第六期列為〈中國文化研究所三十週年紀念〉專號（1997）；第四十七、四十八兩期列為〈中國文化研究所四十週年紀念專號〉（上、下冊）。除第八卷第二期（1976年12月）列為〈明遺民書畫研討會紀錄專刊〉，第十六卷（1985）為〈中國近代思想研討會論文專輯〉外，每期都發刊單篇的中、英文論著，其中又以中文稿為主。 《學報》 刊報論文種類繁雜，體製殊異，上起新舊石器時代，下迄民國。就題材而言，經典文獻、歷史、輿地、文學、哲學思想、 佛道（及其他宗教）、小學、考古、藝術、建築、音樂、儀禮、曆法、醫藥、民俗、人物、中外交通、近現代政治、社會經濟、文化變遷、交流、翻譯等等無不網羅包納。 《學報》採用匿名評審制度，論文均經編委參酌審查報告然後作出決定是否刊登，用昭公正以提昇水準。

「史碧瓦克是學術界的名人……無論走到哪都會引起轟動。」──《紐約時報》 底層階級能發言嗎？ 其實，沒有人可以用任何語言說「我是底層」。 蓋雅翠．史碧瓦克是當代知名的馬克思女性主義者、後殖民論述的重要理論家，其作品艱深，因而少有譯介。發表於1987年的《在其他世界》是她的第一本個人論文集，也是影響後世深遠之作。 1980年代，新保守主義的勢力壯大，先前女性主義運動、同志運動與尊重少數族裔的抗爭持續發酵、深化，學術文化圈也產生了激烈的論戰。《在其他世界》以文本分析的方式，精彩地為該時代的美國做了重要說明與注腳，全書分為三部分： 第一部：文學 以解構主義策略分析英國文學經典，例如渥茲華斯、葉慈、吳爾芙等人，最後藉由解析當代英國作家瑪格莉特．德萊波的小說，強調除了性別，階級、種族、族群等議題，亦是理解當代社會的關鍵核心。 第二部：走入世界 從文學文化研究的基礎出發，史碧瓦克評介了八○年代的文學研究、詮釋的政治性，以及國際架構下的女性主義等。其解讀、分析從文本拓展到現實世界，而這正是她參與社會實踐及積極改變世界的策略。 第三部：走入第三世界 透過印度女作家瑪哈綏塔．戴薇的短篇小說、談「底層階級」的論文，從比較文學的脈絡指出人們認知的「世界文學」中的「世界」受限於美國視野，必須透過更多第三世界作品的再現與傳播，人們才能真正認識到「其他世界」的存在及其差異的價值觀，而要避免文化霸權、對底層階級造成的「再現╱代表」壓迫，細緻的分析討論是必須的。

什麼是「真實性」（Authenticity）？文化遺產中的「真實性」如何確認？文化觀光中的「真實性」的新意象是什麼？文創的「真實性」如何取捨？「真實性」觀念受到挑戰後，是否產生「新真實性」？作者將有細緻的說明與論證，並提出所謂「似真實的真實性」（Verisimilar Authenticity）的觀點。「真實性」、「多樣性」與「地方感」三者之間的平衡循環與辯證關係，最近開始受到當前都市研究的關注，而「都市多樣性」如何形塑一個「公平城市」，進而找到「真實性」，已成為學院派與實務界探索的新議題之一。透過本書逐一梳理與論述，值得讀者反思。

中國真的世界第一了嗎？要認清國際事實！西方各國營造的「中國第一」不過是為了「捧殺」中國「國際鐵公雞排行榜」到底羞辱了誰？競拍圓明園獸首，拒付款理由很充分？故宮裡開星巴克是對中華文化的踐踏？▎天下共主：天朝無所不有，無需仰賴外人16世紀，歐洲人在全球瘋狂地擴張，世界歷史因此發生了翻天覆地的巨大變化。先是葡萄牙人，緊接著是西班牙人、荷蘭人、英國人、法國人等，相繼加入到這一行列。從最初的武力掠奪，慢慢發展成後來的殖民拓荒和海上貿易。隨著歐洲人向南北美洲和澳洲的移民擴張，從而慢慢形成了現代世界的基本格局。而這一切，絲毫沒有引起大明帝國的注意，「天朝上國」依然沉浸在「唯我獨尊」的狂妄自大中，自我陶醉於華夏中心主義的世界神話裡──「中國乃世界中心，吾皇乃天下共主」。▎康乾盛世：衣著光鮮的地主背後，全是衣衫襤褸的平民百姓1793年馬戛爾尼率領的英國使團，在中國前後逗留了半年之久，受到的大清帝國的熱情接待的同時，得以近距離地觀察中國。使團成員中有一為名叫約翰・巴羅的成員，他在《我看乾隆盛世》中記載：「不管是在浙江的舟山，還是在去京城的途中，我沒有看到任何人民豐衣足食，富饒繁榮的景象。事實上，觸目所及的無非都是貧窮落後的情景。」所謂的乾隆盛世不過是一個貧窮飢餓的「盛世」。▎被船堅炮利敲開的國門：從「天朝上國」到「東亞病夫」1840年6月28日，一支由16艘軍艦和7000名士兵組成的英國艦隊駛抵廣東珠江口海面，第一次鴉片戰爭正式爆發。而戰爭的結果是大清帝國慘遭失敗，被迫簽訂了中國歷史上第一個喪權辱國的不平等條約──《南京條約》，賠款2100萬銀元，開放廣州、廈門、福州、寧波、上海等五處通商口岸。開放這五處通商口岸，其實早在 1793年馬戛爾尼出使北京時，就曾向乾隆皇帝提出過。當年英國人用「厚禮」沒有拿到的東西，47年後用「大炮」拿到了。曾經在歷史上喊出了「犯我強漢者，雖遠必誅」的中華帝國從此開始了淪落，而這種淪落其實在幾百年前就已經注定，中國的近代史也由此拉開了帷幕──►復興儒學：21世紀，復興儒學可以實現民族復興嗎？如果說儒家文化真的能讓中國實現大國崛起和民族復興，那麼，為什麼在傳統文化和儒家學說最昌盛的明清兩代，中國卻開始走下坡路呢？•儒家文化有兩個致命問題：（一）宣揚等級觀念，與平等、自由、民主、人權的現代制度相悖。（二）靠道德說教治國，忽視制度建設。兩千多年過去了，若不把那些刻

每一座高山都是一首壯闊而美麗的詩歌，由自然、人文、記憶與情感交錯詠唱而成。為阿里山這首詩歌揭開序幕的，是20世紀初的現代林業與登山鐵道。百年來，人們寄託種種夢想於山林，2019年，「阿里山林業暨鐵道」獲登錄為國家級重要文化景觀，對先人集智慧、技術、辛勤、才華造就的成果，表達了敬意。 層疊繚繞的群山，濃霧裡的紅檜與扁柏攀天聳立，鐵道於山脈之間蜿蜒起伏，帶來四面八方的人們，蔥鬱的山林成為詩歌的舞台。林業發展帶動嘉義的興盛，也奠定嘉義與阿里山共生共榮的關係。本展覽所在地「動力室」，過去是嘉義製材所的心臟，曾經供應全區所需能源。這棟建築與保留下來的部分遺構，是述說阿里山故事不可或缺的一環。阿里山的百年詩歌，持續繚繞在山林雲海中，沒有消失。《記憶・阿里山》特展，娓娓道來自然、林業、鐵道、聚落與人文交錯的動人故事，以此作為再次認識阿里山、延續山林與城市關係的新起點。讓阿里山這首詩歌，繼續吟唱，迎向下一個百年。

What does it mean to be queer in a Confucian society in which kinship roles, ties, and ideologies are of such great importance? This book makes sense of queer cultures in China—a country with one of the largest queer populations in the world—and offers an alternative to Euro-American blueprints of queer individual identity. This book contends that kinship relations must be understood as central to any expression of queer selfhood and culture in contemporary cultural production in China. Using a critical approach—“queering Chinese kinship”—Lin Song scrutinizes the relationship between queerness and family relations, and questions Eurocentric queer culture’s frequent assumption of the separation of queerness from blood family.Offering five case studies of queer representations across a range of media genres, this book also challenges the tendency in current scholarship on Chinese and East Asian queerness to understand queer cultures as predominantly counter-mainstream, marginal, and unde

提到德國，你一定知道： ．賓士、BMW、保時捷、愛迪達、RIMOWA行李箱、朗格錶……都是德國品牌； ．哲學家尼采、詩人歌德、音樂家貝多芬和巴哈都出生於德國； ．格林童話故事的故鄉（發源地）在這裡； ．足球隊曾奪得4次世界盃冠軍； ．德國啤酒好喝、豬腳美味、香腸種類超過1500種、做黑森林蛋糕得依照國家標準…… 但你很可能不知道：在英國、法國完成工業革命時，德國還是個農業國， 現在享譽世界的「德國製造」（Made in Germany） 曾是帶有侮辱性的符號， 是什麼原因翻轉了「德國製造」？ 資深媒體人、歐洲深度研究者葉克飛， 多年來走訪德國數次，找到了德國人嚴謹做事卻從不加班的竅門。 ◎對工業的敬畏，成就了德國製造 在德國，組裝一輛保時捷只需9小時，但檢測和測試需5天，出廠則要幾個月； 朗格的鐘錶師至少須學3到7年才可參與製作，每個錶的製作時間最少6個月； 德國刀具的工序起碼四十多道；製作一個行李箱需用兩百多個零件； 就連個小香腸、黑森林蛋糕，也有嚴格的標準和生產流程。 這就是聞名世界的「工匠精神」。怎麼辦到？ 多數德國企業不貸款、不上市，專注於技術， 所以這裡有兩千多個世界級品牌和一千多個世界隱形冠軍 世界上有四個頂級的櫥櫃品牌，全部出自德國， 連英國女王的廚房也只用德國品牌。 ◎不爭一流，卻成為真正一流的人才培養 德國的哲學和科學如此發達，與古老而穩定的大學體系密不可分， 這裡的教育是免費的，對於外國留學生也一樣， 但他們寬進嚴出，申請學校很容易，畢業卻很難。 這裡很少綜合性院校，多數都是應用科學大學， 所以在世界排名上相對吃虧， 但也讓德國理工科大學，成為科技業的長春藤。 一個人口八千萬的國家， 竟有兩千多個世界級品牌和一千多個世界隱形冠軍， 從來不應酬、每天一定準時下班回家吃晚餐的德國人，怎麼辦到？

二、三十年代首批中國學子赴法留學，是東西文化交流的關鍵，對中國現代文學的發展影響深遠。赴法學子當中不乏廣為人知的名作家，巴金、戴望舒、朱光潛等，沿着他們留下的文化腳印，展開一場跨越百年之旅，感受他們留學時浪漫與苦澀的交纏。作者親身到訪，尋找前人足跡，重現一段段中法交流的文化歷史。本書是法國深度遊的一個特別的文學伴侶，最適合愛好文學的旅人。【核心賣點】1. 本書有彩圖，圖隨文走，讀者能一邊閱讀一邊看到某些文中描述的風景和景點，例如文人的故居等。2. 作者親身到訪法國不同地方，發掘前人足跡。3. 書中提及多位中國民國時期的作家，對中國現代文學有興趣的讀者能更深入了解赴法對他們的作品有甚麼影響。

本書以回顧《文化資產保存學刊》1-50期內容為主軸，歸納出六類文化資產領域，邀請專家學者撰文共16篇，以平淺、易讀的文字闡述、回顧臺灣及海內外文資發展的重要資訊，期待在各個重要的主題內容間，產生對話、思考、流動，增進民眾對文化資產領域的認識及探索興趣。

有鑒於1970至80年代「中華文物箱」為加強我國文化在海外之弘揚與介紹中華民國進步繁榮之實況，曾為我文化外交貢獻良多，係我國文化記憶中重要之一環，透過相關單位（教育部、外交部、國史館、僑務委員會等）所保存部分當年執行本案的相關檔案與文獻進行研析整理，編纂成書，除為達到史料保存的目的外，並可作為臺灣文化外交成果的具體證明，以及研究我國外交發展史之重要參考，發揮文化資料收、存、取、用之博物館職能。

本書是以「全球性、在地性與創意」作為試圖凸顯之核心文化價值，並從多元角度說明文化創意產業中必須具備的「三生」重點。所謂「三生」是：1.生活：生活型態、在地文化特色、傳統與流行、創意生活與美感品味等元素。2.生產：有效的整合資源，將無形的文化與創意元素轉化成文化商品。3.生意：運用通路行銷與經營管理的策略，創造具有永續性的產業產值。本書分為理論篇及實務篇，在理論部分提到文化、創意、及美學理論和文化資

◎本書由財團法人中華五股開臺尊王協會出版發行，豐饒文化社代理經銷。五股開臺尊王過爐，是雲嘉地區流傳上百年、神明駐駕於紅壇而非宮廟的開臺尊王-國姓公信仰民俗。每年，在正月十六日前後，來自全國各地的信眾們，均會齊聚雲嘉地區，參與涵蓋海口與平原的跨區域過爐遶境活動，因而也踏出了乘載著眾人祈願的百年香路，也就是五股開臺尊王的文化路徑。為了讓五股開臺尊王民俗能廣為人知，因而本書以深入淺出的方式，將傳統知識傳遞給眾人，本書是能帶領您了解雲林縣定民俗文化資產─「五股開臺尊王過爐」的入門書籍。

《中國文化研究所學報》係由本所委任的編輯委員會負責，實際工作由編輯委員會主席（兼主編）及副主編主持。首任主席為全漢昇教授（1968–78），繼任是劉殿爵教授（1979–94）、陳學霖教授（1995–2011）、張洪年教授（2011–14）、王汎森教授（2014–16）。現任主編為黎志添教授。 《學報》 於1968年9月創刊，第一卷只有一期，從第二卷至第十卷每卷兩期，1980至2009年每