三民網路書店 中文圖書分類法 / 社會科學類 / 社會改革論

最為客觀評價毛澤東時代的中國社會史完整解析中共建政到改革開放的階級、性別、民族和城鄉差距等問題結合中共中央政策與民間社會實態，從社會變革、社會分類、社會衝突的角度切入，一窺毛澤東時代如何徹底改變中國，留給當代社會什麼樣的遺緒與難題！1949年毛澤東領導的中國共產黨建立了新中國，他們夢想著要實現共產主義社會的願景。直到1976年為止，中國看似達成了許多成就：發展工業、鋪設鐵路推廣教育、提高衛生、保障婦女權利，並讓美國為首的西方國家承認中華人民共和國；可是也引發了大饑荒和文化大革命這樣的人間悲劇，為那一代中國人劃下了無法撫平的苦難。我們該如何理解這充滿矛盾的中國社會？文浩教授認為要回答這個問題，必須從上層的中共官方政策，以及下層的民間社會實態著手，剖析共產黨全面改造社會的同時，農民、工人、地方幹部、知識分子、少數民族、舊社會精英等人群，他們所面對的挑戰，而這也永遠改變了中國社會的樣貌。即便時至今日，中國歷經資本主義轉向、成為世界頂尖強權，但毛澤東時代的幽魂卻從未散去……

一窺劇變時代的偉大思想家卡爾．馬克思論析深遠影響世界的革命政治思想發展脈絡 「在耶穌之外，馬克思是20世紀最頻繁被引用的作者，沒有之一。」 1818年，一個新生命誕生於萊茵蘭的古城特里爾。這位最初立志成為詩人的男子，就是20世紀的一股巨大革命力量、影響力最為深遠的思想家之一──卡爾．馬克思。研究偉大思想家的重磅之作費時數年，學者陳宜中個人專著，結合政治理論與思想史研究，緊扣動盪時代背景、思潮洪流，更完整的論析馬克思的政治思想，剖析其重要概念起源、演變，爬梳形塑這位偉大思想家思想的諸多因素。馬克思如何成為馬克思從馬克思初次嶄露頭角開始寫起，書中詳細闡述青年黑格爾派為何是其思想的重要參照，論其與時代思潮與思想家，諸如：青年黑格爾派、自由主義、共和主義、社會主義、共產主義；諸如鮑威爾、費爾巴哈、恩格斯等人錯綜交纏的思維碰撞、相互作用，並明晰梳理馬克思重要的無產階級革命論，如何在1843-1844年之間產生？「政治解放」與「人類解放」內涵為何？「唯物史觀」從何而來？他如何在1844年轉向共產╱社會主義，又為何於1848年德國革命時力主締建民主共和國？革命失敗後，他怎樣轉投入政治經濟學批判、積極介入國際工人協會運作？從1867年出版的《資本論》第一卷，乃至馬克思晚期的革命思想變化，及馬克思與「馬克思主義」的關係，本書提出一套別開生面的整合性分析。20世紀之最說到20世紀最被廣泛傳播的思想家，馬克思當之無愧。他的思想在德國社民黨、蘇共、中共等政治力的強力推送下，或產生截然不同的涵義，或扭曲變形，甚至被所謂的「馬克思主義者」推上教主或門神的高位，但實際探究，會發現這些高度政治化的刻板印象多是「後真相」或「另類事實」。本書試圖撥開籠罩馬克思的迷霧，還其本來面目，並探詢其在多個世代之中為何影響力與魅力始終不墜。 ▍本書特色★看劇變中的大時代、狂暴搖擺的歐洲政治思潮，如何影響、催生、培育出馬克思。★清楚論析《資本論》關鍵概念、無產階級革命的源起。★了解大思想家的思想起源、演變脈絡。

【隨身讀系列小辭典】不答非所問、不雞同鴨講完整收錄社會政策與社會立法專有名詞一眼看懂題目意涵，不會答非所問。353個詞條，讓你的答案不再空洞無味。英文索引方便讀者中英文對照查找！看不懂專有名詞，勢必與金榜無緣！

這是一本關於日本「狂飆年代」的故事。這段「狂飆」何以失敗？失敗後，這場運動又在日本公民社會留下了什麼遺產？這樣的遺產又給了經歷過太陽花運動的台灣以及反送中運動的香港什麼啟示？以日本戰後的民主化運動、六○年代安保鬥爭、學生運動、反戰運動，即所謂的「新左運動」為中心，總覽五○到七○年代的日本社會運動，從中思考對日本公民社會的正面與負面影響。本書從六○年代「探尋生活方式」的思想軌跡出發，試圖探索「公民力量」的泉源究竟是什麼。台灣太陽花運動蜂起以後，日本的台灣研究學界開始重新關注社會運動的力量，曾經特地邀請台灣中研院社會所的吳介民和林宗弘，前往發表與太陽花運動及中國因素相關的論文。日本的台灣研究權威若林正丈曾說，太陽花運動是一場很「幸運」的運動。究竟，在這些曾經經歷安保鬥爭年代的學者眼中，太陽花何以「幸運」？而日本歷史上最大的一波學生運動又何以「不幸」？現今日本社會是如何被建構而成？那個「六○年代」的記憶，又在日本人的心中留下了什麼？對台灣而言，日本這場「不幸」的學生運動，以及日本現今普遍去政治化的消費社會，對台灣而言不僅是運動當下的參考，更是運動未來的警惕。***本書中文版第一次出版是在台灣社會經歷了太陽花洗禮之後的2018年，一年後香港便爆發了規模一次比一次大、最高達到兩百萬人上街頭爭取民主的反送中運動。雖然民主派在2019年年底的區議會選舉大獲全勝，但隨即而來的COVID-19疫情使得上街變得困難，港版國安法的通過更形同一道緊箍咒，導致許多參與運動的人士不是被捕入獄就是被迫逃亡海外，中共當局更是直接沒收2020年的香港立法會選舉。到了2024年3月23日，針對基本法第23條立法的《維護國家安全條例》正式刊憲生效。往後港府與中央除了可以援引《國安法》規範的分裂國家罪、顛覆國家政權罪將人入罪之外，更可以利用《維護國家安全條例》所規定的「叛國、叛亂，煽動叛亂、竊取國家機密，間諜行為、破壞活動及境外干預」等罪名處以最高終身監禁的處罰。本書的第二次出版既是回顧過去也是展望未來。在台灣以民主程序重新選出新任總統的2024年，有必要回顧十年前太陽花運動如何以違法的佔領行動迫使國會擱置飽受爭議的服貿協議，也有必要回顧同一年稍晚的「用愛與和平佔領中環」為何會失敗，以及五年前以FULL GEAR在街頭、在校園和香港警察對抗的反送中運動為何會失敗。一個試圖改變政治運作的社會運動失敗了，但做

本書蒐集超過10年1,700題以上的高普特考社會行政、社會工作和社工師國考的考古題，依據出題章節歸納整理，並且提示各章節的命題重點，剖析重要概念，鑑往而後知今；再搭配考訊討論社群，掌握考情趨勢，培養應答思路，見多自然識廣，面對千變萬化的試題必能得心應手無往不利！本書特色：★章節重點提示★考題歸納整理★總複習磨課師★考訊討論社群

過往轉型正義由任務型獨立機關統籌推動，對許多機關同仁來說，難免陌生。社會上殊異的生命經驗與意識形態，又成為我們共同反省歷史、共享歷史記憶之路的磕絆。因此參考行政院秘書長函頒的「轉型正義教育學習架構」建議，編撰上盡量以歷史脈絡、事件發展與人物形象為素材，避免以抽象概念先行。目的是希望可以不淪為說教，而能啟發問題與同情同理。同時，也儘量將促轉會的《任務總結報告》轉譯融入。總結報告是目前由官方產出，就白色恐怖時期最完整的真相調查報告（另有二二八基金會之真相調查報告），以及總體轉型正義政策規劃建議。不論是要認識歷史或業務所需，都值得同仁翻閱索引。另外，轉型正義作為國際普遍共識、民間長期倡議之課題，長年已累積相當多文獻與閱聽材料。手冊最末，提供本處盤點整理的相關學習資源，供有興趣的同仁進一步自主研讀、觀看或走訪；詳細使用指引，可在教育部「人權及轉型正義教育資源網」中檢索閱覽。這些手冊內容、學習資源乃至各轉型正義事項，看似是回顧歷史，但終究是面向未來。不僅是為過去而反省，更是為未來而記憶。

掌握資本主義的「概念史」才能找出推翻體制之道！超越左翼思潮的物質性論述從人性角度對資本主義提出真正關鍵的批判葉啟政集數十年思想大成之鉅著本書從西方社會思想史出發，檢視資本主義體制的發展，及相應的各方論述。無論是資本主義的擁戴者或反對者，雙方對這種經濟體制的想像，往往聚焦在物質性的層面，而未能關注其背後的人性底蘊。這正是為什麼某些社會主義思想未能擺脫經濟主義的泥淖，仍擁抱發展至上的信條，甚至走向歧途，演變成史達林主義式的獨裁壓迫。本書主張，在資本主義體制及相關論述的背後，存在著一套關於「人性的心理學」之預設。古典自由主義者霍布斯、洛克、亞當斯密的學說，將人人共享的「動物性」──自我保全的本能、慾望、需求──抬升到存有論上的核心地位，當「自利」的概念得到語意上的洗白，因應而生的「追求私利可成就公益」之論述，則為資產階級的心態打下了基礎，也讓「貪婪」的概念愈來愈得到正當化。馬克思作為最知名的資本主義反對者，其共同體主義（communism，多被翻作「共產主義」）的理念，時常遭到世人誤解，當中最遭受忽略的部分，莫過於他的思想對亞里斯多德的承繼。根據亞里斯多德，共同體的最小單位應是家庭，而非自由主義哲學家所設想的「個人」，而經濟的發展更不應該導向財富無止盡的積累。馬克思延續這名古希臘哲學家的說法，指出政治的目標在於令人們實現潛能，也就是讓人可以成為「全人」，以此發展出公正、消弭剝削的社會關係。事實上，資本主義的剝削，除了存在於資方與勞方、權貴與人民之間，更展現於人類與生態之間，馬克思對於「自然」的看法，便早已預示到了這一點。為此，要超越資本主義，我們就必須超越資本主義誘使眾人信以為真的「動物性」預設，並以「共同體主義」傳統下的「人文性」主張來分庭抗禮。換言之，主導文明演進的驅力，不能再是利己、競爭、擴張等觀念，而是要以友愛、互惠、民主等「生命美學」原則為本，並且應當要鼓勵節制、自制、自足式的在地化生產模式，以便達成人對集體與自然的共感共應。分冊介紹上冊「從政經聯合體到共同體主義」首先從社會史著手，指出資本主義不只是經濟體制，而是打從誕生之初，就與政治力量有著共生關係。其次，本書分別爬梳以霍布斯為首的「持具個人主義」（possessive individualism）以及馬克思的共同體主義思想，最終則指出社會主義的初衷在遭受史達林式政權的扭曲下，如何激發西方馬克思主義者（Wes

掌握資本主義的「概念史」才能找出推翻體制之道！超越左翼思潮的物質性論述從人性角度對資本主義提出真正關鍵的批判葉啟政集數十年思想大成之鉅著本書從西方社會思想史出發，檢視資本主義體制的發展，及相應的各方論述。無論是資本主義的擁戴者或反對者，雙方對這種經濟體制的想像，往往聚焦在物質性的層面，而未能關注其背後的人性底蘊。這正是為什麼某些社會主義思想未能擺脫經濟主義的泥淖，仍擁抱發展至上的信條，甚至走向歧途，演變成史達林主義式的獨裁壓迫。本書主張，在資本主義體制及相關論述的背後，存在著一套關於「人性的心理學」之預設。古典自由主義者霍布斯、洛克、亞當斯密的學說，將人人共享的「動物性」──自我保全的本能、慾望、需求──抬升到存有論上的核心地位，當「自利」的概念得到語意上的洗白，因應而生的「追求私利可成就公益」之論述，則為資產階級的心態打下了基礎，也讓「貪婪」的概念愈來愈得到正當化。馬克思作為最知名的資本主義反對者，其共同體主義（communism，多被翻作「共產主義」）的理念，時常遭到世人誤解，當中最遭受忽略的部分，莫過於他的思想對亞里斯多德的承繼。根據亞里斯多德，共同體的最小單位應是家庭，而非自由主義哲學家所設想的「個人」，而經濟的發展更不應該導向財富無止盡的積累。馬克思延續這名古希臘哲學家的說法，指出政治的目標在於令人們實現潛能，也就是讓人可以成為「全人」，以此發展出公正、消弭剝削的社會關係。事實上，資本主義的剝削，除了存在於資方與勞方、權貴與人民之間，更展現於人類與生態之間，馬克思對於「自然」的看法，便早已預示到了這一點。為此，要超越資本主義，我們就必須超越資本主義誘使眾人信以為真的「動物性」預設，並以「共同體主義」傳統下的「人文性」主張來分庭抗禮。換言之，主導文明演進的驅力，不能再是利己、競爭、擴張等觀念，而是要以友愛、互惠、民主等「生命美學」原則為本，並且應當要鼓勵節制、自制、自足式的在地化生產模式，以便達成人對集體與自然的共感共應。分冊介紹下冊「從諸眾的反抗到產消合體」從左翼史學家艾倫．伍德（Ellen Meiksins Wood）與新「真正」社會主義者（NTS, the new “true” socialism）的辯論切入，接續先前章節對上／下層結構的討論，針對工人地位、社會民主vs.基進主義等議題進行探索。隨後則檢視「正統」馬克思主義相對忽視的「消費」現象，並指出

掌握資本主義的「概念史」才能找出推翻體制之道！超越左翼思潮的物質性論述從人性角度對資本主義提出真正關鍵的批判葉啟政集數十年思想大成之鉅著本書從西方社會思想史出發，檢視資本主義體制的發展，及相應的各方論述。無論是資本主義的擁戴者或反對者，雙方對這種經濟體制的想像，往往聚焦在物質性的層面，而未能關注其背後的人性底蘊。這正是為什麼某些社會主義思想未能擺脫經濟主義的泥淖，仍擁抱發展至上的信條，甚至走向歧途，演變成史達林主義式的獨裁壓迫。本書主張，在資本主義體制及相關論述的背後，存在著一套關於「人性的心理學」之預設。古典自由主義者霍布斯、洛克、亞當斯密的學說，將人人共享的「動物性」──自我保全的本能、慾望、需求──抬升到存有論上的核心地位，當「自利」的概念得到語意上的洗白，因應而生的「追求私利可成就公益」之論述，則為資產階級的心態打下了基礎，也讓「貪婪」的概念愈來愈得到正當化。馬克思作為最知名的資本主義反對者，其共同體主義（communism，多被翻作「共產主義」）的理念，時常遭到世人誤解，當中最遭受忽略的部分，莫過於他的思想對亞里斯多德的承繼。根據亞里斯多德，共同體的最小單位應是家庭，而非自由主義哲學家所設想的「個人」，而經濟的發展更不應該導向財富無止盡的積累。馬克思延續這名古希臘哲學家的說法，指出政治的目標在於令人們實現潛能，也就是讓人可以成為「全人」，以此發展出公正、消弭剝削的社會關係。事實上，資本主義的剝削，除了存在於資方與勞方、權貴與人民之間，更展現於人類與生態之間，馬克思對於「自然」的看法，便早已預示到了這一點。為此，要超越資本主義，我們就必須超越資本主義誘使眾人信以為真的「動物性」預設，並以「共同體主義」傳統下的「人文性」主張來分庭抗禮。換言之，主導文明演進的驅力，不能再是利己、競爭、擴張等觀念，而是要以友愛、互惠、民主等「生命美學」原則為本，並且應當要鼓勵節制、自制、自足式的在地化生產模式，以便達成人對集體與自然的共感共應。分冊介紹上冊「從政經聯合體到共同體主義」首先從社會史著手，指出資本主義不只是經濟體制，而是打從誕生之初，就與政治力量有著共生關係。其次，本書分別爬梳以霍布斯為首的「持具個人主義」（possessive individualism）以及馬克思的共同體主義思想，最終則指出社會主義的初衷在遭受史達林式政權的扭曲下，如何激發西方馬克思主義者（Wes

我國社會福利政策、立法與制度的快速發展，使得修正本書內容以呼應時代變遷勢在必行，據此，本書主要修正原則與內容如下：1.因應當前社會福利的發展，增加新的社福政策與立法內容。2.為避免統計數據隨著時間推移，無法即時更正，盡量以大略數據取代準確數字。需要準確數據者，仍請讀者自行查閱。3.社會立法條文除非具有較高的穩定性或代表性，否則盡量避免呈現其內容，最新立法則以制定重點取代法條介紹，以避免未來修法時無法及時更正。總之，研讀《社會政策與社會立法》最能瞭解一個國家社會福利發展的重點與發展趨勢，也期許讀者在閱讀本書之際能夠瞭解制度、獲得知識而有所啟發。

本書為筆者繼《政論文學．論戰系列（臺灣選戰、兩岸論戰、國際驅戰）》之創作後，再推出《理想系列（理想家園、理想國度、理想世界）》的作品，並以《理想國度》為名，乃基於東方孔子的〝大同世界〞，西方柏拉圖的〝理想國〞等，已歷數千年的實踐，然依舊不可得，這其中必有問題存在，實值得吾人去探討、去研究。 本書乃以〝人生以幸福為目的〞的立場來論述，並秉持邏輯實證論的精神，不管是問題論證或是筆者主張，皆以務實為基礎，以科學為依據。從造成國家紛亂之根源：人民的意識形態、人民的宗教信仰、國家的社會制度、國家的防衛能力、國家的內政管理，以及人性的私慾無窮等六大問題，貫穿全場。分析其根源產生的因由，如何去解決？最後提出理想主義的社會，不管是共產社會體制，或民主社會體制，皆能落實，是改變現有體制最少，最容易實現，也是最理想的一種體制，它就是〝理想主義的社會〞。 人類的生命無價，是唯一，也是獨一，任何人皆不可剝奪。人生以幸福為目的，它是主觀的，各自有各自主觀上的幸福，追求生活安逸者，其人生會顯得消極慵懶，可能較適合共產社會的體制；追求生命意義者，其人生會顯得積極進取，可能較適合民主社會的體制，理想主義的社會，便是提供一個選擇的機會，並確保他們的選擇權，且留有後悔的機會。而選擇權是人類與生俱來的天賦人權，任何人也不可剝奪。

本書特色還在為滿滿需要背誦的選擇題頭痛嗎？還不知道少子女化對策計畫重點在哪邊嗎？那你需要的就是這本《社會政策與社會立法（概要）》！本書係針對高普考「社會政策與社會立法（概要）」之命題大綱全新整編，並就近年社會福利政策及立法之制定與推動相關法令及政策完整收錄，以幫助考生掌握最新的資訊及修法動態。另書末收錄112、111年各類相關特考試題並予以難題解析，供考生練習，鑑往知來。本書特色如下：‧針對選擇題重點法規，特別以「條文放大鏡」及「選擇題熱點區」欄位，利用表格整理，聚焦考古題易考重點，有利於考生迅速複習重要條文。‧在申論題考試熱區，增列「問題意識」與「知識補充站」提醒關鍵概念與名詞解釋，協助提升考生審題敏感度，並增加考生答題素材。‧涵蓋時事議題，精準解析社福時事要點。‧收錄近年高普考、特考社政立法試題，及示範擬答，不必再買其他參考書，使考生在快速累積社政立法知識的同時，培養國考解題能力。

書籍介紹本書係針對高普考「社會政策與社會立法（概要）」之命題大綱全新整編，並就近年社會福利政策及立法之制定與推動，諸如：112年8月16日修正之「性騷擾防治法」及「性別平等工作法」（原名：性別工作平等法）、因應超高齡社會對策方案（112～115年）、112年5月24日制定公布之「社會福利基本法」、112年2月配合刑法增訂「妨害性隱私與不實性影像罪」專章，陸續修訂「性侵害犯罪防治法」及「兒童及少年性剝削防制條例」部分條文、111年6月正式施行之「跟蹤騷擾防制法」、我國少子女化對策計畫（107～113年）、強化社會安全網第二期計畫（110～114年）、COVID-19（新冠肺炎）紓困振興方案4.0（110年8月）、長期照顧服務法（110年6月）、勞工職業災害保險及保護法（110年4月）、兒童及少年福利與權益保障法（110年1月）、全民健康保險法（112年6月）、特殊境遇家庭扶助條例（110年1月）等完整收錄，以幫助讀者掌握最新資訊及修法動態。另書末收錄112～110年高考（含公職社工師）、普考、社工師、各類特考之試題，供讀者練習，鑑往知來。本書特色如下：（一）每章開始有「重點提示」，讓讀者能迅速掌握本章重要概念，達到事半功倍的效果。（二）心理學研究顯示，人對於圖像之記憶比文字要強二十三倍。故本書在每一章前皆安排一則小漫畫，增加讀者對該章最重要觀念之印象。（三）作者特將各種社會福利的相關理論另列成章，不散於各章節，以利瞭解相關理論時能一體連貫，不致被分割。（四）在內容精析部分，「閱讀小辭典」與「火星人的疑問」兩種名詞解釋，讓對一些專有名詞較生疏的考生，能快速理解、釐清觀念。（五）本書針對大幅修正之重要社會福利法案，收錄「新、舊法規對照表」以利比較、閱讀。

書籍介紹本書係針對社會工作師「社會政策與社會立法」之命題大綱全新整編，並就近年社會福利政策及立法之制定與推動，諸如：112年8月16日修正之「性騷擾防治法」及「性別平等工作法」（原名：性別工作平等法）、因應超高齡社會對策方案（112～115年）、112年5月24日制定公布之「社會福利基本法」、112年2月配合刑法增訂「妨害性隱私與不實性影像罪」專章，陸續修訂「性侵害犯罪防治法」及「兒童及少年性剝削防制條例」部分條文、111年6月正式施行之「跟蹤騷擾防制法」、我國少子女化對策計畫（107～113年）、強化社會安全網第二期計畫（110～114年）、COVID-19（新冠肺炎）紓困振興方案4.0（110年8月）、長期照顧服務法（110年6月）、勞工職業災害保險及保護法（110年4月）、兒童及少年福利與權益保障法（110年1月）、全民健康保險法（112年6月）、特殊境遇家庭扶助條例（110年1月）等完整收錄，以幫助讀者掌握最新資訊及修法動態。另書末收錄112～110年高考（含公職社工師）、普考、社工師、各類特考之試題，供讀者練習，鑑往知來。本書特色如下：（一）每章開始有「重點提示」，讓讀者能迅速掌握本章重要概念，達到事半功倍的效果。（二）心理學研究顯示，人對於圖像之記憶比文字要強二十三倍。故本書在每一章前皆安排一則小漫畫，增加讀者對該章最重要觀念之印象。（三）作者特將各種社會福利的相關理論另列成章，不散於各章節，以利瞭解相關理論時能一體連貫，不致被分割。（四）在內容精析部分，「閱讀小辭典」與「火星人的疑問」兩種名詞解釋，讓對一些專有名詞較生疏的考生，能快速理解、釐清觀念。（五）本書針對大幅修正之重要社會福利法案，收錄「新、舊法規對照表」以利比較、閱讀。

【本書特色】※彙整近年各類高、普、特考考題於各章最前面的「試題總覽」，讓讀者鑑往知來。 ※於各章後面「試題範例」內，附有豐富的：(1)申論題：讓讀者了解作答方式與技巧。(2)選擇題：讓讀者了解各章選擇題之重點。

本書特色1 蔣育儒 具名推薦（104年高考社會行政正額錄取、普考增額錄取）用本書搭配老師網站中的時事及補充資料，讓我提早踏上公職路！2 楊祚榮 具名推薦（105年高考社會行政正額錄取、普考增額錄取）老師的課本採用大量的表格編排，在各章開頭以及內文都有大量的重點提示，方便考生以最快的速度進入狀況，另外搭配老師部落格的時事整理，輕鬆掌握該科出題的方向，若能適當引用在作答當中，更能達到加分的效果，高分勝出!3 江宜梅 具名推薦（103年第一次社會工作師錄取、104年高考公職社工師錄取）議題以重點的方式整理並比較，輔以榜首提點及上榜關鍵來呈現，觀念能完整建構。4 何淑芳 具名推薦（104年公務人員升官等考試薦任升等社會行政錄取）工作和家庭兩頭燒，如何在第一次準備薦任升等社會行政類科考試就能上榜？無疑需要一把利器――考用出版公司陳思緯老師的社會行政相關叢書。作者超人氣部落格 瀏覽人次破96萬讀書方法＋精準重點→不浪費時間=記憶背誦更簡單！一次OK！社工系學生普遍認為「社會政策與社會立法」內容龐雜、資料瑣碎，很難準備，但只要這科分數能夠異軍突起，就是掌握勝利之鑰。本書編排，完全從考生的需求角度著手，適時的加入圖表，提升邏輯架構之建立，並以最具系統化的整理與分析，建立完整的架構；內容的整理，清晰有條理，再加上適當的知識補充，強化閱讀記憶，考場得分高下立見，榮登金榜。

《烏托邦》（Utopia）是托馬斯·摩爾以拉丁語寫成的一部書，該書全名為「關於最完美的國家制度和烏托邦新島的既有益又有趣的全書」，於1516年出版。托馬斯·摩爾的烏托邦是一個完全理性的共和國，在這個國家裡所有的財產都是共有的，在戰爭時期它寧可僱傭臨近好戰國家的僱傭兵（「塞波雷德人」），而不役使自己的公民；這個國家的宗教信仰是自由的，婦女亦可以擔任神職人員，男性神職人員也可以結婚，這些設想明顯違背了他所信仰的天主教，推估這部小說可能受到耶穌會的影響。廣義的烏托邦可以是理想的或實際的，但一般來說這個詞更強調樂觀的、理想的和不可能的完美事物。 1. 《烏托邦》（Utopia）是托馬斯·摩爾以拉丁語寫成的一部書，該書全名為「關於最完美的國家制度和烏托邦新島的既有益又有趣的全書」。 2. 本書於1516年用拉丁文寫成，對以後社會主義思想的發展有很大影響。

★化零為整，融為一體本書打破以往刻板的編排方式，將「社會福利服務」納入，重新與「社會政策與社會立法」統整安排與分析，以便考生同時因應兩科之準備。★三點突破，焦點精華內容共分四大主題，每一主題的安排，則採取「試題綜覽」、「觀點聚焦」、與「試力解密」三大部分來鋪陳，以助考生瞭解考情趨勢、鑑往知來。★融入新法，奪分關鍵收錄近年相關試題及解析，申論題之「解題關鍵」提示作答方式與技巧，選擇題則點出引用之法條資訊，配合新修法條演練彙整，成為考生最佳奪分利器。本書特色◆本書將「社會福利服務」納入，重新與「社會政策與社會立法」統整安排，從「意識形態」等抽象層面，逐步進入社會政策的「趨勢」、「理念」、「措施」具體層面等領域逐一介紹。並分為四大主題、三大部分鋪陳內容，試題解析則融入最新修法演練實例，幫助考生快速掌握趨勢，提升實戰力！

這是一本曾讓當權者坐立難安的經濟小冊。在本書作者犀利的筆鋒下，有助於大眾了解何謂真正的資本主義。事實是，資本主義給予每個人機會去努力獲得理想位置。《反資本主義者的心境》為奧國經濟學派理論大師米塞斯（Ludwig von Mises,1881-1973）在1956年發表的著作，因應當時在各地興起的社會主義浪潮，在本書中他嚴厲的批判了反資本主義者所提出的論證，他指出人們之所以厭惡資本主義，很可能是由於個人的羞辱感和挫敗感。 在書中，作者重新解釋長期被人們所誣衊的資本主義。在資本主義社會之下，由於大量生產促使物價降低，人們得以擁有比過去來得更好的生活水準，作者直言「所有人都是資本主義的受益者。」主張資本主義使所有人都有靠著個人努力去獲得理想位置的機會，而非依靠背景和家世。本書也提到，資本主義其嚴厲在於「資本主義對待每個人的厚薄，是按照該個人對他人幸福貢獻的大小而定。」因此作者認為反資本主義者所抱持的立場，是由於本身對經濟學相關問題的誤解，而在這種誤解之下對大眾發表評論，甚至是鼓吹社會主義，都是一種不負責任的行動。因此他一針見血地分析反資本主義者的各種立場與其心理因素，包含那些將資本家描述得粗鄙又惡劣的劇作家，期望能以此書與當時的社會主義思維產生衝撞。 本書有助於了解當代經濟學大師如何理解和詮釋當時與資本主義對抗的反資本主義思想，其中之批判既辛辣又直白，雖然其背景與現代已有差異，但其核心思維仍意義深遠，值得我們深思與探討。

永社基於對台灣民主憲政法治永續發展的追求與關懷而成立，為了在法律政治社群當中，融合「實務與理論」的意見與思考，對國家不法行為進行追究，提出建議，引起社會共鳴。台灣的民主發展現僅止於具備選舉的形式，並未落實鞏固與深化，需要群眾的關注與投入，將理論付諸行動，喚醒人民珍惜這民主先進們犧牲自由、財產、生命所爭取的珍貴資產。故在永社成立十周年之際出版本書，作為監督、促進台灣民主憲政法治永續發展的力量。本書研討「司法改革與民主永續」、「能源環保與民主永續」、「轉型正義與民主永續」、「民主防衛與民主永續」四大主題。第一篇章探討司法領域的改革和新制，如何作為審議政治下的代議系統，建立民主審議的規範。第二篇章探討環保能源議題，以聯合國和相關國際組織分析國內法律規範，研究氣候變遷與永續發展如何達到平衡的關係。第三篇章探討轉型正義的推動的行進的阻礙，說明台灣必須持續推動轉型正義的理由與未來做法。第四篇章探討憲政改革與民主發展的關係，與新憲法公投案的嘗試，民主要有共識，還需有多元的論爭做基調。