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平等的核心問題是“什麼要平等”。收入平等主義者要求收入平等，福利平等主義者要求福利平等，古典功利主義者主張對所有人的效用賦予平等的權重，純粹的自由至上主義者要求所有的權利和自由都平等分配。有人要求平等地衡量每個人的效用，本書介紹了不同的主張及支撐其主張的理由，並對其進行了深入地分析，並探討了平等的一般特徵。那麼，什麼是平等中不變的屬性？本書集中關注了可獲得有價值生活內容的能力的平等，並探求評估社會制度設計上是否要追求“公平的正義”的分析方法。對不平等問題的研究是1998年諾貝爾獎獲得者阿馬蒂亞‧森的重要貢獻之一。森區分了收入不平等與經濟不平等，並在傳統理論基礎上提出了能力平等觀，拓展了不平等分析的視野。森的分析對研究我國的不平等問題很有啟示意義。該書是對不平等進行的重新審視，既探討了研究不平等問題的一般方法論意義上的分析思路，同時也探求在務實層面上如何評價社會制度安排的分析方法。

本書講述：對一些人來說，工作是一件輕而易舉的事。他們毫不費力地不斷進取，無論在什麼情況下，總是說正確的話、做正確的事、掙更多的錢，並獲得晉升、取得成果。有什麼事情是成功人士知道而我們不知道的嗎？當然有。他們掌握了工作法則。這些人的指導法則可以幫助你改善你的行事風格。它們會給你帶來自信，為你贏得讚賞和尊重，並推動你邁向下一次升職。本書還包括10條力量法則，讓你被傾聽、被讚揚、被認可、被追隨。你想取得成功並保持領先地位，就需要工作法則的指引。

本書旨在打破陳舊的觀念，找到幹出成績的方法。在每個轉型階段，新的崗位都會對個人的能力提出新的挑戰。這些挑戰貫穿我們的職業生涯，需要我們不斷正確地努力，才能幹出成績，拿到結果。而引導作者這10餘年來幹出成績的就是認知力、戰略力、學習力和影響力這“四力”。

1347年，意大利城邦錫耶納仍以它的富庶和美景著稱於世。然而，在隨後短短幾個月的時間裡，這座城市的人口銳減四分之三，整座城市一度屍橫遍野，一副鬼城模樣，政權也在不足十年後走向終結。引發這場災難的直接原因是橫掃歐亞大陸的黑死病，但戰爭、饑荒、社會運作方式以及當時有限的醫學認知水平也在為這場死亡浩劫推波助瀾。《人類死亡史》以錫耶納的這段歷史開篇，從多個角度和層級回顧、審視了人類死亡主因的變遷，以及與之相關的社會、醫學和科學話題。融合豐富的史料以及深入淺出的生命科學和醫學原理，作者安德魯·多伊格向讀者呈現了一幅時間跨度上千年，宏大至社會群體，微觀至分子、基因的死亡畫卷：曾經以高致死率聞名的鼠疫、天花、霍亂等疾病是如何在人類歷史上掀起一場場死亡風暴的，飲食習慣以及遺傳學因素對全球的肥胖趨勢和心血管疾病患病風險的影響，亨廷頓病、唐氏綜合征等諸多遺傳病的致病原因如何從一個個家庭悲劇中浮出水面……與之相伴的是細菌學說、疫苗接種、消毒和公衛理念、抗生素的發現、流行病學和遺傳學的誕生等一個個人類認識疾病和死亡的科學里程碑。除了自然因素引發的死亡外，作者也沒有忽視更易受社會性因素影響，一定程度上是人類“自主選擇”的死亡，無論是族群間的暴力衝突、酗酒、吸煙還是藥物成癮，《人類死亡史》中都有深入透徹的分析。死亡，是人類與生俱來、無法回避的永恆問題。在人類社會演進的歷程中，人類的死亡主因——甚至對死亡的定義——從未停止演變，延緩和抵禦死亡的手段也日益豐富。正如《人類死亡史》展示的那樣，一部人類社會的演進史，也是一部人類死亡主因的變遷史，一部抗拒死神的進步史。

“這是一個觀點問題……” “Perspective”這個詞本身有著多重意義和指向：作為觀察事物的視角/觀點，透視法，對事物存在的探究（光學、幾何學），對未來遠景的預期，以及表現事物的方式、繪畫法則，等等。 今天，我們將視角與個人主義聯繫起來，視其為個人化的、不可逾越的真實存在。這一理解恰恰忘卻了在古代，“perspectiva communis”意味著共同的視野。在科學、藝術和哲學的十字路口，這本書將目光投向了有待人們重新發現的傳統：觀點，不僅相互區分，也意味著互相分享。與其以消極的態度指責透視法學說引發了後—真理思潮和與現實的割裂，不如以積極的態度重新審視透視法，揭示出這個詞在相對化的表象背後所蘊含的創造力。這是對歷史語境與當今現實的雙向考察，在造型藝術、建築、現象學和社會人類學研究的交叉點上，為我們展示出視角本身的多元化特徵，以及它在主體間的空間的構建上起到的作用。

作者結合自身多年MBA面試官經驗，職業規劃師職場服務經驗，以及同多家世界500強高管訪談、交流、共事心得，結合800+諮詢案例，揭開職場高手持續晉升的底層邏輯。一本突破職場固定範式套路，洞悉職場底層邏輯，沉澱作者多年管理諮詢經驗，傳遞職場深度心法的實戰操作手冊。好查、好用、好學、好玩的實用手冊。

本書以“證據、視角和模態”為主題，收錄原創論文5篇，綜述2篇，書評與作者回應5篇。原創論文涉及科學證據、理由的視角主義、動物信念、韓非子的人性觀和胡塞爾的時間客觀性理論。兩篇綜述介紹了當代知識論研究中兩個最新領域（認知寬容和模態知識論）的前沿問題。書評圍繞復旦大學王緯的新著《推動者、第一因和必然性》展開，包含四位國內古希臘研究的學術新銳的評論以及作者對這些評論的回應。本書展示了相關研究專家及青年學者在中西哲學領域的最新研究成果，提供了獨特的立場和視角，對於普通讀者來說，一些晦澀高深且跨越多領域的哲學思想的發展脈絡和理論基點由此具有相對清晰的可見性；對於專業學者而言，書中的一些梳理、介紹、研究、評判，也具有一定的啟發意義。

為什麼如今支持阿德勒思想的人越來越多呢？那是因為他提出的觀點能賦予當代人一種「生存之力」。他認為人的一生有三個重要的課題那就是工作、交友和愛，綜合來看都是人際關係上的課題，人的成長就依賴於滿懷勇氣處理這些課題，主張人的活法不應該被遺傳因素和過去的傳統做法束縛，應該沿著自己選擇的道路一往無前。本書用八章呈現了阿德勒的人生哲學和思維方式，為時下的人們注入了一股生存的勇氣和希望。

“公共闡釋對話集”是近年來有關公共闡釋的論文彙編。套書共分4卷，分為《價值》《概念》《方法》與《視野》。“公共闡釋”是由中國社會科學院原副院長張江教授提出的一個文論概念。從2017年開始，張江教授陸續發表了一系列文章，用公共闡釋這一標識性概念深化闡釋學理論，解讀文學和文藝作品。這些文章發表之後，在學界產生巨大反響，眾多文藝理論家和批評家給予回應。本書即是對該理論的一次匯總和總結，書中收錄的100餘篇論文內容廣泛，對該理論抽絲剝繭、層層深入，體現了當代學人對中國文學理論闡釋的深入和文論建設的努力。

我們會時常困惑：活著到底是為了什麼？生活中的不同側面，到底哪個才是真正的自我？我到底有沒有行動的自由？對於這些問題，發生於19世紀中葉直至20世紀80年代結束的存在主義哲學運動，給出了許多精彩的答案。本書選取了克爾凱郭爾、海德格爾、胡塞爾、尼采、薩特、加繆、波伏瓦、雅斯貝爾斯、伽達默爾、阿倫特、陀思妥耶夫斯基、梅洛-龐蒂這12位最有代表性的存在主義哲學家，總結了他們最深刻、最有溫度，也最值得玩味的哲學洞見，並試圖通過他們的思考來幫助讀者更好地思考自身的人生境遇和人生選擇。在“加餐”部分，還有對存在主義藝術、神學、心理學、電影、戲劇等問題的生動闡發。本書以劉瑋教授與得到合作的“存在主義哲學20講”課程講稿為底本，並加入了每一講之後的課程精選留言，講述者與聽眾對存在主義哲學的共同思考，成就了一場精彩紛呈的存在主義哲學課。

這是一本全面論述作者在物理學哲學、心靈哲學和意義理論等論題上創新思想的著作。作者除進一步完善了自然主義、激進的概念革命構想、心靈建築術、心靈的隱結構等理論之外，還論證了一元論基礎上的多元主義，認為物質就是構成一切的材料，物質/能量是宇宙的基本實在，它可能最終是統一的，但可以廣泛採取不同的形式，由此整個世界便具有無限的多樣性乃至異質性；世界上除了存在著各種物質/能量之外，還存在著心理能，作者認為能量就是物質，意識是物質的一種形式；作者重新解釋了慣性定律，並據此解釋事物包括心靈的不朽性，作者認為事物不再存在，不是因為它們本身所是的東西，而是因為它們之外還有力存在。

為什麼時間花得更少了，做成的事反而更多了？為什麼工作不那麼拼了，取得的成果反而更顯著了？為什麼沒那麼苛求自我了，自己卻變得更加優秀了？如今，我們正從“加法時代”走向“減法時代”。本書聚焦於工作、生活中關於“少”的科學，提供實現工作效率躍遷與生活節奏平衡的反直覺做法。作者從拼命到病倒，再到學會做減法，經歷了很長的心路歷程。希望這些反直覺的做法，能幫你在新競爭趨勢下，實現工作方式的改變，過上內松外緊、充盈富足的人生！所謂做減法，就是以更高的效率、更高的創造力，做最少的關鍵要事，贏得競爭優勢。一個人的核心競爭力，不能只靠拼命；可持續的核心競爭力，更不能只靠拼命。本書從做減法的四大關鍵策略出發，告訴你如何不過度焦慮，如何更有創造性，如何更有效率、更容易堅持，以及如何保持精力旺盛。在掌握做減法的正確方式後，相信你會發現：自己不再像過去那樣拼命，卻變得更有競爭力，而且這一競爭力更具可持續性！因為你的身心狀態更健康、工作與生活更平衡，自我管理水平和學習效率更高，創新能力更突出了。

實用主義研究存在著一道長期被忽視的線索，即它在英國哲學中的發展。本研究對該線索展開探討，嘗試構建出“劍橋實用主義”的發展譜系。在本書的建構中，劍橋實用主義的發展共經歷了三個階段。第一代劍橋實用主義者主要以威爾比夫人、奧格登，以及席勒等人為代表，第二代或成熟時期的劍橋實用主義思想主要以後期蘭姆賽和後期維特根斯坦為主要代表，第三代或當代劍橋實用主義則主要以布萊克本、普萊斯、哈克，以及米薩克為主要代表。通過對劍橋實用主義譜系的構建和相關哲學家思想的闡釋，本書嘗試同時揭示分析哲學和實用主義在百年來的哲學發展中實現融合的線索。這些討論也有助於克服美國實用主義譜系中以“語言”為核心概念的新實用主義和以“經驗”為核心概念的古典實用主義敘事上的斷裂問題，從而有助於我們增進對實用主義整體理論圖景的理解。

《論詩性主體》以歷史與邏輯、經驗與思辨相統一的方法論原則，汲取東西方思想史有關"主體"和"主體性"的合理內核，立足于當下的生存境遇，提煉出"詩性主體"這一重要的概念和範疇，進而展開系統和深入的闡釋研究。詩性主體之研究，一方面，彌補西方傳統形而上學對於主體和主體

在《幼年與歷史》的序言中，阿甘本提到，他一直有一本未完成的著作，甚至他到那時為止的所有著作，都只能算是他這本未完成著作的序言。而在某種意義上，《什麼是哲學？》就是阿甘本口中的那本著作。本書由以下五篇文章組成：(1)《語音實驗》。本文在某種程度上可以被視為對德裡達《論文字學》的一種回應。在阿甘本看來，我們不能將字母等同於與它對應的發音體系；相反，我們可以找到一種原初的語音，一種不能被還原為文字的語音

本書共分為五編：第一編，試論《資本論》及其手稿中關於社會結構的思想；第二編，馬克思主義哲學基本問題研究；第三編，馬克思主義哲學研究中的方法論問題；第四編，比較視野中的馬克思主義哲學；第五編，應該重視和加強對第二國際的研究。本書收錄了姚順良教授學術生涯中的多篇文章，旨在展示作者所進行的返本開新中的馬克思主義研究的學術成果。本書拓展了對馬克思主義哲學的歷史線索和重要環節的探索研究,以歷史唯物論為基礎嘗試從西方現代哲學的傳統研究課題中爭奪一些陣地。