三民網路書店 中國圖書館分類法 / 哲學、宗教 / 中國哲學 / 近代哲學（1840~1918年）

近代以來，中國不斷努力翻譯介紹一種截然不同的、西方的知識文化體系，並試圖把西方的科學文化與中國的傳統文化結合起來。“西學”的譯介大大豐富了近現代漢語學術詞匯。現代漢語（尤其是科技和學術用語）的很多重要詞匯與概念，均產生於19世紀下半葉和20世紀初。本書將起源於德國學界的“概念史”研究方法介紹到中國，對於西學東漸過程中的一些重要概念在中國的產生和流傳歷史，中外學界至今存在“以訛傳訛”的現象極力做了“

梁啟超何許人也？ 變法革命領袖之身；文體風暴倡導之祖；少年思想啟蒙之師；言論界驕子、思想啟蒙者、報界大總統；清華國學研究院四大導師之一； 曾任司法總長、財政總長； 亦是慈父，梁啟超先生的九個子女，個個才俊，甚至創造了“一門三院士”(建築學家梁思成、考古學家梁思永、火箭控制系統專家梁思禮)的佳話。 又是名師，他影響激勵了幾代中國人，包括毛澤東、魯迅等。他還是近代著名的教育家，桃李滿天下，其中不乏胡適

從晚清西學傳入到20世紀50年代之 間的這一歷史時期，中國出現了大量有獨 到見地的學術論著，其所涉及的領域及所 抵達的境界，足以使我們震撼。 本書以人類學的關懷擇選論著，聚焦 於19世紀末至20世紀中葉中國社會科學 萌芽階段的關鍵概念及多元的學術取徑。 總體上，這些論著都牽涉“民族”與“文明” 這兩個20世紀中國學術中至關重要的概念。 書中記述了 26 位老一輩學者的學術故 事。其

本書以梁啟超詩為脈絡傳述梁氏一生，各章節所引用詩作前兩字，當合于古制，亦合於詩傳精神。嘗試用文言寫作，既期合於人物所處歷史背景之語言環境，同時也望能于當代國學熱及弘揚傳統文化之際，略盡綿薄。本書徵引較多、資料詳確，當有相當文獻價值；描述歷史場景，塑造人物形象，不吝使用文學修辭手法，稱其為文藝作品，似亦可當之；而以詩為經架構其生平，試圖創造出一些學術價值。

本書力圖展示國學大師章太炎學術思想承先啟後的歷史意義與時代魅力，彰示清末民初學術文化的思想發展脈絡，尤將對晚年太炎的學思趨向與政治實踐另作深入探究，藉以補正學界目前之嚴重不足。

本書是晚清經學大家曹元弼先生著作的影印彙編。全書包括易學、詩學、禮學方面注疏箋釋著作，及複禮堂文集、詩集、日記、尺牘等多方面內容。曹元弼，號複禮老人，江蘇吳縣（今蘇州）人，晚清民國經學大家，尤精三禮。少年時，師從定海黃以周等經師，光緒間應張之洞聘，先後任湖北兩湖書院、存古學堂主講。辛亥後返吳，家居四十年，篤志舊學，專心著述，身後遺著多達數十種，為二十世紀中葉猶勤于著述的傳統經學家。曹氏著作可分為已

《康南海書牘》分上、下兩卷，上卷包括十八篇涉及不同主題的書劄、奏摺、祭文，並附有四篇相應的回信，寫作時間大概為1888年至1914年，包括與袁世凱交流的四封信劄以及致曲阜孔教會書、致龍都李省長書、致徐國務卿書、覆山東孔道會書、覆教育部書、請剪髮易服折、請廣開學校以養人才折、請廣譯日本書大派遊學折、請定立憲開國會折、請尊孔聖為國教立教部教會以孔子紀年而廢淫祀折、祭朱鼎甫侍禦文、辛亥臘遊箱根與梁任甫書及清光緒年間的兩份奏摺；下卷則僅載呈給光緒皇帝的奏摺三份，分別是《上清帝第四書》《上清帝第五書》《代海外五洲中華憲政會僑民公上請願書》。內容上除極少篇幅提及個人事務外，絕大多數體現的是康有為在國家變法立憲、教育改革及尊孔保教等時政方面的主張。《中庸注》乃康有為為《中庸》所作的注解。注解時他靈活地引用《易經》《春秋》等儒家經典的內容以及鄭玄、朱熹等人的言論，清晰地表述了自己對天命、人道、鬼神等問題的理解，同時也提出“三世三統之變”等新見解。《中庸注》最大的特點是將經學與政治結合在一起，延續了《新學偽經考》和《孔子改制考》中的理論體系。

近代中國學科知識的成長，構成全球範圍內文化遷移的一環，並深刻影響到中國歷史的走向。本書的中心旨趣，即是以中外文化交流背景下“中學”與“西學”的會通為切入點，檢討近代中國知識轉型的基調及其變奏。守望於“歷史的維度”，本書大致勾畫了近代學科知識成長的歷史脈絡，同時也致力於檢討哪些因素影響了學科知識在中國的成長。

當前我國周邊地區面臨“雙泛思想”“三股勢力”等多種因素帶來的嚴峻考驗，複雜的地緣政治現實和宗教極端主義所致的非傳統安全風險對我國周邊安全與國家利益構成了前所未有的挑戰。為了更好地防範宗教極端主義風險、推進地區反恐合作，本書選取“瓦哈比派”進行案例研究，梳理瓦哈比主義宗教改良思想的興起背景與發展沿革，分析“當代瓦哈比派”的“宗教異化”過程，總結“當代瓦哈比派”全球傳播的路徑與規律，以期在此基礎上歸納

本書針對浙西熱點問題溯其源並作深度研究。在21世紀的今天，儒家已經展現出其前所未有的影響力，業已成為國家打造文化層面“軟實力”的基礎。在這樣的大背景下，通過康有為今文經學嬗變問題研究，我們如何回到康有為並接續康有為極具價值的思考來回應現代性問題並實現儒學現代化。而這一目標又導源於康有為一生四期的變化――“援西入儒”、“以西化儒”、“以儒化西”、“儒西並尊”，其所一以貫之地倡導以儒學為體，以儒學為“

本書是經學研究第四輯，以曹元弼研究文章為主結而成集，對曹的學術思想進行了細緻入微的研究，同時整理了曹撰寫的《禮經大義》《經學通義開宗》，是非常寶貴的文獻，並且做了詳細的曹元弼年譜，為學界瞭解和研究曹提供了重要的史料基礎。

曾國藩是晚清理學中興的代表人物，其為學服膺程朱而不棄陸王，治學篤實，精研性天；平生修身誠敬，又以理學為政、治軍。曾國藩的理學思想以程朱理學為根本，又廣泛吸收了孔孟儒學、陸王心學、王夫之氣學、桐城派的理學與文學。以及漢學考據等，綜羅百代而集於大成，其理學偏重實踐，修身治世，客觀上反映了晚清社會變革、學術轉型的需要。徐雷著的《曾國藩理學思想研究》從思想淵源、天理觀、性命觀、心物觀、工夫論諸方面展開，多

“志願者”是 21 世紀以來出現的、以青年為主體的新的社會群體，按中國的傳統，稱為“義工”。志願者組織在某種程度上，就是一所公民大學堂。志願者將在這個自主、自由、多元、開放的群體中，學會參與和獨立創造，學會對話、合作和互助，學會平等、公平和互惠，學會寬容、妥協、自我約束和相互監督。這樣的新理想、新思想、新倫理、新價值、新的生活方式、新的人與人的關係以及新的人與自然的關係……就構成了全新的“志願者文

作為《現代儒學》系列叢書的第三本，《多元視角下的康有為問題/現代儒學（叁）》就是希望從政教關系、儒家思想與中國革命的關系、維新與守舊之爭、國家價值和世界秩序等方面來構建一個多面向的康有為形象。“在中國逐步融入社會的時刻，全面陷入危機的儒家該如何繼續擁有其價值的普遍性面相？這對先于時代而覺醒的康有為而言既是迫切的問題，也是十分棘手的問題。中國在與西方競爭中的失敗，意味著在一個以勝負作為評判標準的

本書對於我國近代著名國學大師章太炎的思想作了深入而系統的闡釋，作者在關注外在社會變動對於章氏思想影響的同時，還特別注重于章氏思想內在理路的尋繹。

回顧近四十年來的中國歷史學，社會史興起於前十年，概念史凸顯於後十年。社會史探究文本背後的情境，概念史聚焦于文本的語言與結構。本書四編十二章，第一編考察清統治下的滿漢關係，第二編爬梳西方近代知識的傳入與再生產，第三編以宗教為視角討論內在於中國“近代”的自/他關係，第四編涉及歷史認識的方法問題。作為詮釋中國“近代”輪廓的實證研究專著，本書認為，社會史方法與概念史方法的交互使用，不失為擺脫形而上學糾纏的

梁啟超作品精選集《少年中國說》收錄了梁啟超先生在政論、文論、講演和詩詞等方面的代表作。

吳曉華著的《章太炎道家思想研究》對章太炎的道家思想進行了系統的考察，梳理了章太炎的道家思想和現實、佛學以及儒學的關係，分析了章太炎如何詮釋道家並服務于現實社會。從章太炎豐富的思想中勾畫出其道家思想發展變化的軌跡，並考察了道家哲學在其思想體系中的重要作用。章太炎因其濟世情懷而研究道家，不斷調整學術重心以適應經世濟民的需要，因此其道家思想對於近代社會有現實的指導意義，在中國近現代思想史上有著特殊的地位