三民網路書店 中國圖書館分類法 / 哲學、宗教 / 歐洲哲學

本書在西方哲學東漸與中西思想對話的理論背景下，全面梳理了錢鍾書對西方哲學從古希臘直至黑格爾、休謨、柏格森等人思想的接觸、研習與引介，探討了中西方哲學對話中的相關問題，並闡述了哲學對錢鍾書文藝思維、創作思維的影響，是學界首部從西方哲學東漸視角系統研究錢鍾書哲學思想及對其文藝思維、創作思維影響的專著，書中節譯了部分錢鍾書英文著述，及相關英文哲學期刊上的論文，對深入瞭解錢鍾書思想及相關哲學問題、詩學問題，具有較大參考價值。

《西方哲學史》是一部講述西方哲學發展歷程的著作，其雛形為梯利教授在大學任教期間的講義。全書分為希臘哲學、中世紀哲學、近代哲學三篇。往下又劃分為自然哲學、知識和行為問題、重建時期、倫理運動、基督教和中世紀哲學的古典來源等。真實還原了當時的歷史背景，還對大量專業術語作了充分的理解，作者以哲學史家的卓識遠見，系統地介紹了古希臘、中世紀、近代哲學的發展歷程，是讀者閱讀歷史、鉆研西方文化、了解人類發展史的優秀讀本。被美國各大學哲學系廣泛採用的哲學史教材和參考書。經過編輯的多次修改和對重點知識的梳理，為讀者掃除了閱讀上的困難，幫助讀者更加深切地理解本書，是目前適合大眾閱讀的版本。

《德國哲學》是由湖北大學哲學學院、湖北省哲學學會主辦的專門研究德國哲學及相關問題的學術性刊物，實行規範的審稿制度，由編輯部對稿件進行初審，並分配給專家匿名評審，擇優錄用。《德國哲學》從1986年至2001年由張世英先生任主編，洪謙先生、賀麟先生和熊偉先生為顧問，在北京大學出版社和中國人民大學出版社一共聯合出版了20期，對推進中國學術界關於德國哲學乃至整個外國哲學的研究做出了積極而卓有成效的貢獻，在中國哲學界乃至外國哲學界都產生了廣泛而重要的學術影響。《德國哲學》自創刊以來，幾乎國內從事外國哲學特別是德國哲學研究的主要專家都曾在《德國哲學》發表自己的重要論文。《德國哲學》為上百名年輕學子提供了發表學術成果的窗口，培養了一大批從事德國哲學和西方哲學研究的學術新秀。《德國哲學》還承辦過“德國哲學中的人的問題國際學術研討會”、“德國哲學與歐洲大陸哲學學術研討會”、“第14屆中國現象學學會年會”等重要的學術會議，發揮了很好的學術傳承作用。《德國哲學》近30年的辦刊歷史比較完整地記錄了中國當代學人研究德國哲學的艱辛歷程和卓越成績，在業內具有極好的學術聲譽和廣泛的學術影響力，為韓國、日本、港臺以及中國大陸眾多重點高校圖書機構所收藏。2021年德國哲學入選CSSCI(2023-2024)收錄集刊。本輯圍繞黑格爾、康德、萊布尼茲等德國哲學家關於自我意識發展、胡塞爾現象學、海德格爾存在倫理學等展開探討，探究黑格爾精神現象學中自我意識發展的內在邏輯動力、海德格爾的存在論倫理學以及可能性概念、黑格爾的存在歷史觀、康德教育哲學的批判性繼承與改造等德國哲學研究的前沿問題，具有較高的學術價值和理論意義。

本書通過查考康德的著作、信件、手稿與講稿等材料，系統論述了康德心靈哲學的近代淵源、發展演變、理論內涵與後世效應，揭示其心靈觀在知識與道德兩個維度上的融合。由此，本書既從哲學史的發展角度描繪出其心靈觀結合理性與經驗的過程，也通過理論理性與實踐理性的互動勾勒出其心靈觀在認識論與道德哲學中的關鍵作用，進而展現出其心靈觀在西方哲學史上重要的轉折性意義――對傳統心靈實體觀念的批判與對“靈魂不死”道德懸設的天然希望。從現實教益來說，本書將康德心靈哲學視作醫治現代虛無主義病症的良方，認為其心靈觀的道德維度揭示出人如何能夠獲得超越世俗世界的覺解。

本書是法國當代著名哲學家阿蘭·巴迪歐最新的長篇哲學著作。在本書中，巴迪歐模仿柏拉圖《理想國》的對話錄寫作手法，將《理想國》原書中的古希臘背景換成現代社會，並將其中的智者和事件都換成現代的人物及事件，以全新的角度詮釋了古代的經典哲學，賦予了《理想國》以現代意義。

全書分八篇全面介紹了現代歐洲大陸哲學的各流派及其代表人物。“意志哲學與生命哲學”篇介紹了叔本華、尼采、伯格森；“新康德主義”篇介紹了早期新康德主義，文德爾班與西南學派，柯亨與馬堡學派；“現象學”篇介紹了布倫塔諾、狄爾泰、胡塞爾、舍勒；“存在哲學與解釋學”篇介紹了克爾凱郭爾、海德格爾、雅斯貝斯、薩特、梅洛-龐蒂、伽達默爾；“心理學-哲學”篇介紹了弗洛伊德、新弗洛伊德主義、皮亞傑，馬斯洛的科學人本主義作為附錄列於其後；“意大利哲學”篇介紹了新黑格爾主義、馬克思主義、現象學與存在主義、科學哲學與邏輯學；“法蘭克福學派”篇介紹了霍克海默、阿多諾、哈貝馬斯；“後現代哲學”篇介紹了利奧塔、德勒茲、拉康、列維納斯、鮑德裡亞、福柯、德裡達。

本書是復旦大學系列圖書“日月光華·哲學講堂”中的一本，由邊沁思想系列講座內容整理而成。PPL系列講座，由復旦大學哲學學院、國務學院、法學院共同舉辦。本系列六次講座將介紹英國哲學家和改革家傑裡米·邊沁（1748-1832）的部分思想。第一講將首先簡要介紹邊沁的生平和事業，然後更詳細地討論他的第一部主要論著《政府片論》（1776），其中他批評了威廉·布萊克斯通著名的《英國法釋義》（1765-1769）中的一小段法學和政治學觀點。

本書彙集了魯道夫‧貝耐特(Rudolf Bernet)教授關於胡塞爾現象學研究的十二篇論文，其中有兩篇未刊稿。魯道夫‧貝耐特教授長期任教于比利時魯汶大學哲學系，是魯汶大學胡塞爾檔案館前任館長，德國現象學研究協會前任主席，蜚聲世界的有名現象學哲學家。他的著作被視為當今國際學界胡塞爾哲學詮釋和研究的標準性和標誌性理論成果。本書所選貝耐特教授的十二篇文章，以胡塞爾的現象學哲學理論和核心概念為軸心，既反映了貝耐特教授在胡塞爾現象學研究以及整個現象學哲學論域中所取得的成就，又展示了現象學理論研究在當代哲學探索中的理論現實性、活躍性和開放性。以介紹胡塞爾現象學的總貌和貝內特教授的研究心得為開篇，分別就胡塞爾現象學中的符號理論、意義現象問題、真理問題、有限與無限問題、時間現象學、想像問題、肉身問題、主客觀問題等胡塞爾現象學中最為關鍵的問題而展開討論，系統且十分深刻地展現出胡塞爾現象學的思想原貌之同時，貝耐特的研究之精髓也一併得到呈現。編者兼校譯者是北大哲學系的劉哲副教授，他曾經在魯汶大學哲學系攻讀博士學位，在現象學領域長期受教于貝耐特教授。

《克利托豐》是現存的柏拉圖對話錄中最短的一篇，對話人物是智者克利托豐和蘇格拉底。蘇格拉底聽說克利托豐在與呂西阿斯交談時批評了他，而高度贊揚了他的對手特剌緒馬科斯，便找克利托豐追問。克利托豐向蘇格拉底解釋說，這個傳聞不準確，他實際上對蘇格拉底有批評也有贊揚，接著克利托豐開始表達對蘇格拉底的“贊揚”與“批評”。但是，他實際上不是在“復述”自己與呂西阿斯的談話，而是直接描述自己對蘇格拉底及其同道的看法。他半帶著嘲弄的語氣描述蘇格拉底的形象，並且認為蘇格拉底只懂得“道德規勸”，自己卻很可能沒有關於正義或道德的知識，他甚至懷疑蘇格拉底的道德教育是失敗的，他本人沒有從蘇格拉底的教育中獲得知識，只好求助於智者特剌緒馬科斯等人。令人不解的是，在整篇對話的最後，蘇格拉底面對克利托豐的攻擊沒有做出任何響應。蘇格拉底的“沉默”就成為了所謂的“《克利托豐》之謎”。 古代學者忒拉緒洛斯把《克利托豐》作為《理想國》的序幕，從內容上來看，《理想國》第一卷就是這篇對話主題的重申，二至十卷則在充分展開的論辯中響應了克利托豐的批評。

《舍勒全集第十五卷：遺著Ⅵ 雜編Ⅱ》收集了舍勒的普通心理學講座、十九世紀哲學講座以及後續手稿。在普通心理學講座中，他闡發了一種關於心理之物的存在論，其中也包括對心理學的認識論和方法論的澄清。在十九世紀哲學講座和德國哲學的演進講座中，他梳理了十九世紀從費希特、謝林、黑格爾到叔本華、尼采等著名德國思想家的理論思路。對英法哲學的梳理和評論則收錄在接下來的一篇講座之中。除了對哲學史的總結和回顧，本卷中還收錄了諸多舍勒對其所關注的重要問題和核心現象的補充討論，如怨恨與重生、受苦的意義、生命價值等等。

1918年第一次世界大戰結束後，舍勒被聘為科隆社會科學研究所所長，隨後又被聘為科隆大學哲學和社會學教授。這一時期，他也開始致力於反思戰爭以及歐洲精神的重建。《社會學與世界觀學說文集》(GW 6)收錄了舍勒1920年代初的幾部專題論文集，包括《道德》、《[民族]國家與世界觀》、《基督教與社會》以及數篇短篇書評、時評等，細緻展開了他對世界觀、社會學和倫理道德問題的思考，特別深入思考了基督教在歐洲精神重建中的根本性救贖作用。

本書為齊澤克紀念黑格爾誕辰250周年而作，其取徑方式頗為獨特。正如書的標題《連線大腦裡的黑格爾》所示，齊澤克以黑格爾的哲學之“眼”來反思連線大腦，對於人的精神過程直接與數碼機器相聯通這一設想展開哲學分析。他探究了連線大腦效果與正在崛起的奇點概念，並在連線大腦如何影響人的經驗這一問題與人類個體的自由地位問題之間往復考察，直面了下述難題：如果機器可以解讀、實施、傳播我們的思想，那麼人類精神、主體性以及“生而為人”的真正本質將面臨何種挑戰。最終，齊澤克使黑格爾的思想與我們當下正在展開而前景未明的世界建立了緊密的關聯，展示出為何黑格爾比起其他一些理論家來說是更為有趣而深刻並且值得信賴，為何21世紀必將是屬於黑格爾的世紀。

時間問題是哲學研究中的一個重要問題。20世紀現象學的興起和發展，將時間問題的研究推到了一個新的階段，對當代美學產生了深刻影響。當前，審美時間性問題已經成為美學研究的一個重要論域，從時間性的視域對西方美學傳統進行審視也成為一條重要的研究路徑。 本書從當代審美時間性問題入手，立足于古希臘以來的西方思想傳統，展開對康德美學中的時間性問題的系統研究，揭示出康德美學中時間性問題的思想淵源、理論基礎、整體表現、展開形式、主要模式、理論影響等內容，全面系統地呈現出康德美學時間性問題的整體面貌，凸顯出康德美學時間性問題的理論價值及其現代意義。

本書主要針對笛卡爾哲學中的觀念問題，尤其是由觀念論而來的表徵主義認識論(間接實在論)與直接實在論之爭。第一部分，分析觀念在笛卡爾哲學中的含義，與中世紀經院哲學中相關概念對比，並借助當代現象學的方法重新分析笛卡爾的觀念概念。第二部分，對各類觀念，如質料觀念、非質料觀念以及虛構的觀念進行分析。第三部分，重釋笛卡爾的真理觀，同時也從意向性的觀念視角解決了“笛卡爾循環”問題。本書通過對觀念的意向性解釋，完成了對傳統的笛卡爾認識論的顛覆。觀念並不再是一種存在於思維者與外部世界之間的中介，相反，它具有的意向性使其更具有直接實在論的特性。觀念並沒有構成認知的障礙，也未成為一種“紗幕”。

《歐洲與人類》一書收錄了俄羅斯白銀時代著名思想家尼·謝·特魯別茨柯依公爵的6篇譯文，其中《歐洲與人類》是主體部分，闡明了“歐亞主義”的核心觀點，被稱為古典歐亞主義的“教義手冊”；其余5篇譯文是作者在不同時期圍繞歐亞主義問題所形成的理論性文章。本書詳細闡發了俄羅斯文文明在性質上不同於西方文明，應走不同於西方的“第三條自主性道路”的思想，對深刻理解俄羅斯民族及其精神提供了參考和借鑒價值。

“絕對精神的感性知識”是黑格爾對藝術的最高規定，概念的自我規定在不同層次上的展開決定了藝術的不同功能：既包含了在《精神現象學》中引導個體意識上升到科學立場的真理性功能，又指向了實在哲學中喚醒個體不斷反思和認識到自身自由本質的美育功能。黑格爾認為，傳統美學的各種形式均已無法容納藝術的新規定――對人類在世界歷史中逐漸形成的自由本質的直接反思，而必須以概念前進―回溯的方式嚴密地建立起藝術和真理、藝術與自由的內在關聯，這構成了藝術哲學成立的基礎。故此，本書並不是傳統意義上對黑格爾藝術哲學的描述性研究，而是對黑格爾對藝術不同層次的規定(現象學中的“藝術―真理”論和實在哲學中“藝術―自由”論，即藝術論)的整體性闡釋。

《否定的辯證法》是阿多諾最重要的一部著作，它從多個不同的維度展現了阿多諾的最核心的哲學思想，即否定的辯證法。本書試圖克服哲學史上主客體二元對立的形而上學傳統，克服從人類文明的根基上就已經出現的肉體和精神的二元對立，從而構建一個全新的形而上學。這個形而上學不同於傳統的形而上學，也不同於海德格爾的形而上學。阿多諾試圖在唯物主義的基礎上建立這種形而上學。這對於我們從馬克思主義的立場上深入批判海德格爾哲學，批判各種形式的觀念論具有重要的現實意義，對於我們深化馬克思主義哲學的基本理論的研究具有重要的理論意義。

本書為清華大學教授汪民安介紹法國著名哲學家、作家羅蘭·巴特的入門學術專著。作者結合羅蘭·巴特從結構主義到後結構主義轉變的過程，較為全面、清晰地闡釋了羅蘭·巴特的思想發展脈絡和思想特徵，及其在法國當代學術界的地位和影響。同時，將巴特的思想放置於法國二十世紀後半葉的思想圖譜中，兼及德裡達、福柯等後現代主義大家，將靜態的理論分析與動態的思想發展史闡釋相整合，構成了西方思想史的清晰線索，思想濃度高，極具啟發性。作者的寫作飽含理論激情，語言流暢，文采斐然。