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本書是法國當代著名哲學家阿蘭‧巴迪歐的批評文集，彙集了作者對薩特、阿爾都塞、德勒茲、利科、利奧塔、朗西埃等十二名法國當代哲學家的評論文章，這些人中既有他的師長、友人，亦有其“敵手”。在巴迪歐看來，書中談及的哲學家所各自代表的“奇點”構成了法國當代哲學一個非凡的歷險時刻，其規模和創新性足以與希臘古典哲學和德國唯心主義哲學相媲美。這一時刻的法國哲學充分關注主體、現代性、政治和德國哲學遺產等問題，並與文學和精神分析展開競爭，表現出當代哲學家擺脫賢者身份而獨樹一幟，成為熱衷戰鬥的作家、描繪主體的藝術家和專注創造的愛慕者的熱切渴望。作為這一哲學時刻的見證者與在場者，巴迪歐對哲學家同行們致以了誠摯敬意，同時也毫不掩飾地表達了質疑與批判。在充滿激情與哲思的觀點碰撞中，巴迪歐引導我們踏上一條通往未知，同時也通往真理的哲學歷險之路。

本書以編譯者獨有的學術領悟，將維特根斯坦這樣一個僅有的具有兩種哲學體系的哲學大家的思想進行分門別類的專題解讀。關於維特根斯坦，雖然他本人生前出版的著述極少，但他在廣泛的思想領域，留下了大量的筆記。讀本按問題分類、剪裁材料，給研究者以啟發。本書是極好的分析理解維特根斯坦思想觀點和體系的輔導性讀物，也是開創了對經典文本閱讀評點的新的形式。為讀者總結出維特根斯坦的思想精華，說明其哲學觀點的本質與影響，是對廣大普通讀者有用的工具書。

本書是英文世界中關於謝林研究的經典專著，它回顧了謝林的整個哲學生涯，清晰地重構了謝林哲學的主要論點，尤其是反對黑格爾的論點，並將其與當代哲學討論聯繫起來。作者追溯了尼采、海德格爾、德裡達和戴維森等不同哲學家作品中的中心思想和概念策略如何與謝林經常被誤解的哲學密切相關，並重點介紹了謝林作為黑格爾思想的替代者和批判者所做的工作。總之，本書是一部深入淺出、系統全面的謝林哲學研究專著，對於研究德國哲學史和現代哲學研究都具有重要價值。

盧梭與德國觀念論的思想聯繫並非被遺忘了，但或許因為種種原因，人們缺乏對這一思想場景的真切還原與綜合關照。大衛·詹姆斯藉助自由、依賴與必然這三個核心觀念重新審視了這一主題，構築了整體性的思想對話。他以盧梭為錨點去反觀康德的歷史哲學、費希特的權利與財產理論以及黑格爾的折中綜合方案，並依次揭示了三者方案中存在的問題，進而認為三者（據其在思想史上的位置）以各自不同的方式延續了盧梭提出的意志與必然的問題，然而他們都沒能真正地響應盧梭的挑戰。可以說，本書考察的是盧梭的發問以及康德、費希特、黑格爾，包括他自己的「失敗的嘗試」——以及藉助這種整理與反思我們能夠得到哪些新的認識基礎。本書重估了盧梭思想的價值，併為18、19世紀的西方哲學史帶來一種新鮮的觀察視角與深入理解的可能。

《後現代道德》不是一部通常意義上的倫理學專著。利奧塔沒有專門探討道德原則、道德規範、道德權力、道德義務等道德領域的重要問題，毋寧說他的後現代道德是在寬泛意義上的“行為準則”，而且這樣的行為準則並不具有實踐理性的普遍有效性。利奧塔注重審美式的描寫和敘述，而不是邏輯論述和推理。利奧塔選取“流變”“市場”“速度”“信息”“資本”“多媒體”“制度”等主題，聚焦“文化市場”“大都市”“想像博物館”“平面藝術”“無聲音樂”“海灣戰爭”“後分析哲學”等問題，力圖反映文化人、藝術人、媒體人、政治人、哲學人的後現代行為準則：堅持異識。快速變化的後現代生活並不妨礙人們再現生活，享受生活。所謂後現代道德，就是一種“審美的”快感。利奧塔試圖讓讀者以充滿好奇、焦慮、驚訝、驚歎的兒童心境去閱讀後現代傳說，從而設法改變以往那種追求清晰嚴密的哲學寫作方式。

本書是一部古希臘羅馬哲學專業的論文集，主題為“中國—希臘文明互鑒”，是為紀念中希文明互鑒中心成立一周年所作特輯，主編崔延強、梁中和。本書針對“中希文明互鑒”這一主題，相比前6輯，特意引入了中國哲學的視角，在中希文明的交叉視野下重新理解古希臘哲學，及其與中國文明的關係。書稿分為六個部分：“原典譯注”、特別專題“中希文明互鑒”、“神學、科學與形而上學”專題、“新書推薦”、“傑出學者紀念”、“書目與文獻”。

孟德斯鳩是18世紀法國啟蒙時代的著名思想家，古典自然法學派的代表人物，資產階級法學理論和“三權分立”學說的奠基人。本書是一部反映孟德斯鳩生平經歷和學術思想的評傳。一方面，作者清晰勾繪了孟德斯鳩作為庭長、院士、葡萄酒經營者、巴黎沙龍常客、旅行家和思想家的詳細人生經歷，展現了其不同于盧梭、伏爾泰等啟蒙哲人的豐富現實經驗感和政治歷練。另一方面，作者利用手稿等原始文獻，比照各種筆跡，清晰地辨析、還原了《波斯人信劄》《羅馬盛衰原因論》《論法的精神》3部著作的創作歷程，呈現了孟德斯鳩審慎、穩健的思想體系。

埃德加·莫蘭已經100歲了，但他仍然受到我們這個時代的折磨。這位人文主義思想家在他那個時代的流浪與希望、危機與磨難中扮演著重要的角色。在這本書中，他向我們傳遞了自己在百年人生中對人類複雜性的經驗教訓。在莫蘭看來，正如每個人的人生故事一樣，同樣的悖論在人類歷史上顯然是不可分割的：有多少善良、慷慨、奉獻，就有多少邪惡、卑鄙、自私；有多少智能、狡猾、創造性的天才，就有多少愚蠢、盲目、幻想和錯誤。人類精神中的想象具有多麼奇妙而可怕的力量，它創造出詩歌、文學和藝術的傑作，並通過崇拜和祈求他所創造的神靈和傳說來奴役自己。而複雜性的意義在於它使我們能夠感知到所有存在、局勢、事件的各方各面和各種矛盾，從這種感知中就產生了仁慈之心。莫蘭的最後一課，作為他全部人生經驗的結晶，就存在於這個兼具開明理性和仁愛之心的良性循環之中。

當人生陷入困境，不妨問一句：哲學家塞涅卡會怎麼做？ 如何處理和時間的關係 如何克服擔憂和焦慮 如何戰勝困境 如何在困難和極端財富中生存 如何保持真實並為社會做貢獻 給悲傷留一席之地 ...... 斯多葛主義是兩千多年前古羅馬時期最有影響力的哲學。斯多葛哲學崇尚理性，注重培養人的內在品格，以應對外部世界的不確定性。古羅馬政治家、哲學家塞涅卡被認為是斯多葛學派最有才華、最人性化的作家，他教導人們自由而有目的地生活。他歷久彌新的作品，是一百多封寫給朋友的書信《斯多葛主義者來信》，闡述了如何應對逆境，如何克服悲傷、焦慮和憤怒，如何將挫折轉化為成長機會，如何認識友誼的真正本質等重要人生議題。 《與塞涅卡共進早餐》是第一本介紹塞涅卡哲學思想全貌的指南。在這本書中，大衛·菲德勒結合當代人的生活，深入闡釋了塞涅卡的哲學思想對當下人生的重要指導作用。事實證明，在過去的兩千多年裡，人類本性並沒有發生太大變化，針對我們今天面臨的各種人生困境，斯多葛哲學依然能提供歷經時間考驗的實用建議。塞涅卡的哲學智能並非遙不可及，它像每天早晨一杯提神的咖啡，可以融入生活作為一種日常儀式去享受。 我為後代工作，寫下一些可能對他們有益的想法。有一些健康的建議，此刻我正在把它們寫下來，就像開處方列出有用的藥……我正在為其他人指出正確的道路，它們是我因誤入歧途而在晚年感到疲憊時才發現的。 ——【古羅馬】塞涅卡 塞涅卡的時代就是我們的時代。他是我們的同時代人，我們關切著同樣的問題。 ——大衛·菲德勒

《清華西方哲學研究》(Tsinghua Studies in Western Philosophy)以輯刊的形式每年出版兩輯(每年6月底出版夏季號、12月底出版冬季號)，每輯30-40萬字，接受海內外學者在西方哲學各個學科領域內的歷史性或系統性研究的或以中西哲學會通為主題的高質量專題學術論文(10000-15000字，編輯許可的個別情況無篇幅限制)、學術評論、學術綜述和專業書評(均不超過10000字)。論文以中文論文為主，也兼收海外華人學者和外籍學者的英文論文。刊物將在學術規範，論文格式，評審流程(同行評審)和編輯出版等方面嚴格遵循國際一流期刊的學術規範和通行體例。

本書是休謨的一本重要哲學著作，代表他晚年較成熟的哲學思想。本書駁斥了當時流行的宇宙設計論。休謨接受了貝克萊的觀點，認為一切知識都以經驗為來源，而經驗是沒有客觀內容的。因此，在心靈面前，除了知覺以外，就再也沒有任何事物了。休謨得出這樣結論：世界上存在的只有心理的知覺、感覺，此外是否有真實的存在，那是不可能知道的。休謨的不可知觀點是徹頭徹尾的。他不僅懷疑客觀實體在物質上的存在，同時也懷疑它在精神上的存在。在寫作方法上，休謨採用了對話體，效仿了古希臘哲學家西塞羅《神的本質》的寫作方式，假借了克裡安提斯、第美亞和斐羅三個人的論爭，提出了對存在等問題的看法。本書初版後，極大地影響了法國的啟蒙思想家，也使康德從“獨斷的迷蒙中驚醒”。

本書從理論、方法和運用三個維度，探討並使用福柯的考古學方法，反思當下、主體、批判、啟蒙、知識型、勞動、西西弗斯、生命政治、動物倫理和權力技術等哲學問題。在呈現福柯思想豐富性和複雜性的同時，將福柯研究散發出來的“光”投射到具體的理論、文本和事件中，以此產生斑駁絢麗的影子之舞。本書的呈現方式多元、形式獨特，既有嚴謹的學術論文，又有流行報刊的書評，還有與同行學者的私人對話，尤其別樹一幟的是以豎排文字隨機列於書頁邊緣的日常研究感悟。這一系列安排旨在打破慣常的線性和同質化讀書習慣，使讀者可以在嚴肅與輕鬆、有序與無序、連續與跳躍、必然的理性思辨與偶然的思想火花中獲得屬於其自身的理解張力和想象空間。

本書是德國古典哲學經典作品。在這部作品中，青年黑格爾試圖說明費希特《知識學》是如何從康德《純粹理性批判》中的立場出發，以及謝林是如何從費希特的立場出發，取得了進一步的進展。黑格爾發現費希特的唯心主義過於抽象主觀和形式主義，他向讀者說明，謝林的自然哲學是如何彌補這些缺點的。在對費希特和謝林的哲學工作的介紹和批判中，黑格爾也提出了自己的哲學方法，尤其是經典的辯證法的雛形，由此奠定了本書在西方思想史上的里程碑地位，後來本書也成為馬克思主義哲學的重要理論來源。

伽達默爾是哲學詮釋學的創始人。哲學詮釋學最鮮明的特徵，就是它所強調的理解與解釋的與時俱進的品格、實踐品格和創造品格，這是一種與經濟全球化和政治多元化的當今時代相適應的理論品格。本書為伽達默爾著作集第6卷，延續了第1卷和第2卷《真理與方法》的詮釋學方法對古希臘哲學予以重新理解。本書共分為兩個部分：論文和書評。論文部分收錄伽達默爾18篇關於希臘哲學的論文。書評部分收錄作者涉及希臘哲學的書評三篇。這些論文和書評涉獵的內容非常廣泛，重新詮釋和研究了希臘哲學的內容和價值，也分析了希臘哲學與近代哲學和當代哲學的關係，以及在當代仍有必要繼續研究希臘哲學。

本書將薩特早期自由理論作為研究對象，從現象學、倫理學的視角予以較為完整、系統的研究，這對於深入分析與全面把握薩特思想有著基礎性意義。本書內容豐富，既有從文本出發的薩特原著解讀，也有從問題出發的薩特思想研究；既考慮了當代法國哲學的語境，又把薩特思想放在整個西方哲學的背景之中加以考察：較為全面地闡述、分析和評價了薩特早期思想卓越的理論貢獻。

尼采對普通人的吸引力相當大，很少有哲學家能夠與之匹敵。甚至可以說，他的思想對現代智識觀的構建起到了決定性作用。這本書遵循”批判性傳記”的原則，試著以公正的目光看待尼采，不為他的著作消毒，不去淡化那些令人震驚、應受譴責的部分。尼采本人就是多重身份與思想的矛盾體。作為牛津大學德語文學教授，裡奇.羅伯遜將尼采的創作置於其人生歷程當中，以此來解讀這位哲學家在人生不同階段的文學與哲學成就。

本書是一部古希臘羅馬哲學專業的論文集，主題為“邏輯、同異與辯證法”。本書共收錄17篇文章，其中，古希臘原典譯注1篇，為塞克斯都·恩披裡柯作品的節選；外國學者論文9篇，國內學者論文3篇，分別圍繞邏各斯與辯證法、同一與差異兩個話題進行討論；優秀學生論文1篇，以蘇格拉底之死所引申出的古希臘的自殺與神命問題為主要關注對象；學者紀念文章3篇，分別為希臘羅馬哲學研究專家Charles Kahn、Pierre Hadot的自述以及對新柏拉圖主義研究者Werner Beierwaltes的追思。