三民網路書店 中國圖書館分類法 / 政治、法律 / 法律 / 法的理論（法學）

墨菲在《法理學和政治學中的自然法》一書中主張，自然法法理學的核心命題是“法律由決定性的服從理由支持”，該命題確立了自然法政治哲學的框架，由此可以闡明法律如何通過政治社群的共同善而獲取約束力。本書涉及法理學和政治哲學的諸多核心問題，包括法律的定義、共同善的本質、法律的權威以及法律懲罰的證立等。在上述每個問題上，墨菲都明確提出並且清晰闡釋了自己的立場。墨菲的自然法理論借鑒了亞裡士多德、阿奎那以及菲尼斯等人的思想，但在許多關鍵點上又明顯與之不同，具有顯著的創新性。

《立法的經濟學》(The Economics of Lawmaking)是一本以經濟學理論和模型研究立法問題的著作。全書共分為四大部分，分別探討了成文法、判例法、習慣法和國際法領域的諸多立法問題，例如立法的最佳時機、立法的成本、習慣法的形成、國際條約的創設與批准等。本書以經濟學中的“理性人”假設、成本-收益理論、效率原則等為基礎，分析了在立法過程中所體現的經濟學規律及其影響，為讀者理解立法法理學提供了新的獨特視角，也為實踐中如何更好地立法提供了理論指導。

法理學是法科學生研習法律的重要基礎和核心課程。為了更好地適應本科教學需要，充分反映最新的研究成果，本次對《法理學導論》進行了結構調整和全面修訂，並組建專家組進行了審定，力爭在保證基本知識體系完整的基礎上反映新的動態；採取多種引導方式來啟迪學生進行深入思考；通過關注社會現實問題來強化理論的應用性。這樣，就有利於更好地培養既有深厚理論素養又有實踐思維和能力的專業人才。體例上，本書分為本體論、歷史論、關係論、價值論、運行論、方法論、法治論七編，分別就法律的概念、法律的要素、法律的淵源、法律關係、法律作用、法律價值、法律創制、法律實施、法律方法與思維，以及數字社會與法治發展等內容作了深入闡述。本書第一版自2014年出版以來，歷經9次印刷，銷量近3萬冊。

本書是一部法律文化隨筆集，共收錄六十九篇短文，均為作者從2017年至2020年發表于《北京青年報》的專欄文章。全書分為十個主題，每個主題分別下轄若干篇文章。主題一是關於司法與法官，主題二是關於律師，主題三是關於法學家，主題四是關於法學教育，主題五是關於法律的制定與實施，主題六是關於公民社會責任，主題七是關於侵權與公民自我保護，主題八是關於公平交易，主題九是關於女性與法律，主題十是關於社會習俗與法律。身為專研法律史的學者，本書作者對近幾年的社會法律熱點敏於觀察與思考，並訴諸筆端，以理性通達的文字講述焦點事件背後的法律問題，引導讀者對這些引發熱議的事件從法律角度進行思考，示範了如何在看待社會現象時既保持法律理性，又不失人文情懷。在倡導法治精神的社會大環境下，本書適於作為公民培育法律意識、提升法律修養的文化普及讀物。

本書合同話語的語用研究，為分析合同中的話語糾紛產生根源提供新方法，該研究具有可期待的應用價值。經典言語行為理論、間接言語行為理論與目的原則適用于合同話語語用研究。合同話語人的言語行為、間接言語行為的言外之意以及合同話語目的差異性，是合同話語糾紛產生的根源。合同不是單純的語言，而是一種行為。合同是做事的，合同是一種言語行為，是合同利益的實現過程中，埋下合同陷阱和合同風險的種子，從而導致合同話語糾紛的產生。針對合同話語糾紛的產生，提出解決合同糾紛和目的衝突合同言語行為的歸類式博弈策略、信息擴展式博弈和蜈蚣式博弈策略。

我們依稀覺得是人類“創造”了法律，所以應該已經很瞭解它了，但知其然未必知其所以然。法律的深層邏輯和人類的道德直覺（公平或正義）可以用簡單的數學公式來描述嗎？絕大多數法律人對此不以為然，因為他們意識不到自己接受的法學教育從一開始就毀滅了這種希望。法律最古老的源頭應該是個最簡單的演算法，即“返還法則”，它是人類制度文明的邏輯起點，也是民法和刑法的共同源頭。本書講述了從返還法則到複雜法律制度的演化史，以此呈現法律的深層邏輯，打破部門法的界限，以聯結思維取代割據思維，把不同門類的法律知識點重新組合，進而實現法學內部及法學和其他學科的融會貫通。

在為數眾多的法學院中，重慶大學法學院是一個年輕的法學院；在燦若繁星的各類期刊中，《重慶大學法律評論》是一本年輕的期刊。“年輕”意味著朝氣，更意味著胸無陳腐、敢為天下先的擔當精神。本刊注重文章的思想性、學術性、前瞻性，嚴守“獨立、自由、寬容”的編輯信條，以論究學術、闡求真理、薈萃精品，造就人才為己任，力求博采中西、推陳出新，啟迪民智、振導社會。

《北外法學》是一本由北京外國語大學法學院主辦，面向法學所有專業，突出國際法、國別法特別是一帶一路國家法律研究特色的集刊，設有國際法與區域治理、知識產權、中東歐國家法律研究、東南亞南亞法律研究、西亞北非法律研究、獨聯體法律研究、中國法律前沿等欄目。本書為總第7期，共包括14篇文章，分為刑法研究、刑事訴訟法研究、司法制度研究、民商法研究、域外法譯介五個欄目。

《法律與道德的心理學理論》是法社會學的奠基者之一彼得拉日茨基的代表作。在本書中,彼得拉日茨基通過與道德相對比闡釋了法律的基本性質。他深入討論了“法律”“法律規範”“法律關係(權利和義務)”“法律的類型”“公法與私法”“法律的社會功能”等一系列重要的法學議題。本書最具特色和原創性的是他討論這些問題的理論視角:社會-心理學視角。基於此種理論視角，彼得拉日茨基向我們展示了一幅細緻且全面的法律的社會-心理圖景。基於該理論視角，彼得拉日茨基提出了關於法律本質的基本理論命題，即真實的法律源於個體的主觀體驗，法律是一種心理現象。

本書集結的各篇文章代表了19世紀晚期到20世紀初自由法運動的豐碩成果，各作者主要研究背景為歐陸法學圈。本書的理論關切在於立法與司法的功能，在論域上，它兼顧了法學方法論、法律社會學與法政策學。 本書共包括十三章，分為兩個部分：第一部分是“法官的問題”，共十章，主要涉及司法裁判中的法律方法(自由的法律發現)和法律思維；第二部分是“立法者的問題”，共三章，主要處理科學立法問題，尤其是法典化的方法與技術。

本書收錄了8篇康特洛維茨在法理論方面的代表性論文：《為法律科學而鬥爭》(1906)、《論正確法學說》(1909)、《法律科學與社會學》(1911)、《法律科學的時代》(1914)、《自由法學說前史》(1925)、《法律科學方法論概要》(1928)、《對現實主義的理性主義批判》(1934)、《法的定義》(1938)。這些論文基本囊括了康特洛維茨在法理論方面的所有重要代表作，較為完整地勾勒出了自由法運動/自由法學說的基本主張、基本框架、發展脈絡、法律科學觀與法律實現主義的關係、法概念主張等各個方面，可以被視為“自由法運動”的代表性論述。

本書系“法律科學經典譯叢”系列的作品之一，作者是19世紀德國著名刑法與法哲學家阿道夫‧默克爾，他被後世稱為“一般法學說”的創立者，本書內容即是阿道夫‧默克爾關於“一般法學說”經典傳世篇章的合輯。《一般法學說的要素》以德國傳統上“客觀法”和“主觀法”的區分為綱，分為兩章。在第一章“客觀法”之下分為四部分：第一部分為“一般描述”，第二部分為“法作為實現目的的手段”，第三部分為“法的實證性與公正”，第四部分“國家專論”。第二章“法律關係與主觀法”相對簡單，主要圍繞法律關係的範疇展開，著重討論了作為法律關係內容的主觀法(權利)的概念以及法律關係的形成問題。

法庭科學領域運用實際案例介紹司法語言學相關問題的譯著。閱讀這二十多個犯罪紀實故事，了解語言學家如何深入文字背後，分析各種線索，如何發現看似自殺案件背後真正的兇手，如何讓陪審團最終裁定只肯承認過失殺人的罪犯為謀殺罪，如何結合語言學和語音證據讓罪犯認罪，如何發現寫作風格的轉變從而鑒別是否抄襲等。

跨學科已然成為新文科建設的重點內容，法律社會學就是一門影響頗大的跨學科支派。本書擺脫傳統的法律社會學教材的內容編排，以一種獨特的視角來解釋何為法律社會學，其基本思維有哪些以及如何應用等。突出特點是通過經典作品的解讀來引導讀者理解法律社會學的基礎理論，並輔以經驗研究來引導讀者應用法律社會學這種跨學科思維。讀者主要包含大學和高等教育教師群體，潛在讀者範圍較大。書稿中涉及作者科研創見的內容主要包含兩方面：一是對經典著作的獨家解讀；二是經驗研究部分包含了作者尚未發表的最新研究成果。

本書共分為九章，通過對95場刑事法庭審判的庭審現場研究，結合法學和語言學的理論，對我國刑事法庭話語權力的抵制互動進行研究。

本書是東南大學法學院根據本院的專業規劃發展方向，組織選編的法學研究理論前沿問題探討及專題研究論文集，旨在追蹤法學研究動態並引領法學研究潮流，加強法學學術交流。 本輯安排的重要專題有：“資料法學專題”“理論前沿”“實證研究”“青年法苑”等。文章均有相當深度，對法學理論研究及司法實踐，有較大的學術價值。尤其是關於資料法學的幾篇文章，有相當的現實意義和參考價值。特別是對“數位鴻溝”的研究，深入切入到老年人基本生活權利介面，對全社會關心數位時代老年人享有生活服務的品質等問題，提出了思考的方向。

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”閱讀經典是法學理論學習和部門法學習的基礎。本書精心設計四大法理學主題，選材上緊緊圍繞“經典文獻”，萃取法概念論、法學方法論、理學和部門法理學相關主題中的推薦閱讀經典文獻，作為法理學研討課的基本依憑。從傳統法理學到部門法理學層層遞進，兼顧法學的通識教育與法理專業的專業教育需求，展現法理學的景象與氣派。本書由中國政法大學法理學教師團隊傾力打造，通過指定閱讀文獻，與大師對話，同智者交談。以討論的形式對法理學之重要問題在博採眾長的基礎上予以批判性反思和推進。建議讀者在使用本書時對照《法理學研討課(案例卷)》進行閱讀，明瞭同一主題之問題在理論文獻中的形態及在案例中的作用。

本書為集刊《法律文化研究》的第十五輯，以中國傳統死刑為專題。本書精選17篇中國古代死刑問題研究中的代表之作，另有一篇主編導讀。在主編導讀中，主編對“中國傳統死刑”的內涵予以了界定，對“中國傳統死刑”的研究範疇與視野進行了討論，對“中國傳統死刑”的研究現狀進行學術綜述，並對具體代表作進行了內容概述與學術價值方面的舉例敘說。並附有關該專題研究的主要論著目錄索引於書後，以方便此專題的研究者使用。

著名法學家盧埃林說，對法律人而言，只有理想而沒有技術，那可能是愚蠢的；只有技術而沒有理想，那可能是罪惡的。本書恰是一本呼喚法治理想主義和探究法律技術主義雙重努力的法學評論隨筆集，文字生動有趣，內容涉及廣泛，既有憲法、刑法、民法等法律專業問題的討論，也旁及藝術、詩歌等一般人文、社科領域。作者兼具法律學者和執業律師雙重身份，在書中結合生活和熱點案件娓娓道來，集中體現了一位法律專業人士對邁向法治進程中有關中國問題的深入思考。

法秩序必須滿足哪些要求才能成為一種“公正”秩序意義上的“正確法”(richtiges Recht)，這一問題既與哲學家有關，也與法學家有關。說它與哲學家有關，是因為至少從柏拉圖(Plato)開始，正義的內涵，以及人類共同生活之“正確”秩序的問題就屬�倫理學的基本問題了；說它與法學家有關，是因為儘管從表面看，法學家可以在被給定的實在法規範或被視為具有決定性的法院裁判面前止步，但他卻一再要面對這個問題，即鑒於不斷變化的生活關系或具有其他狀態的情形，這些規範或裁判所說的東西是否是“正確的”。但兩者的視角卻有所不同：根據西方哲學的傳統，哲學家追問的是作為許多規範與裁判之基礎的“那個”終極效力標準是什麼，而法學家總是一再去追問公正的個案裁判是什麼。所以哲學家幾乎不關注法學家說了什麼，反之亦然。但這對於兩方來說都是損失。如果哲學家能將法學家通過其所掌握的視角(法學家在發現“正確的”裁判時受這些視角的引導)來提供的素材考慮進來，他們就會提供比不確定的表述更多的東西：這類表述是如此不確定，以至於一再出現的對他們的反駁，也即這是純粹“空洞的公式”，並非接近沒有道理。如果法學家能將他們所發現和運用的更為一般的視角與超越各個實在法的理學相聯繫，他們就會更有意識地去與它們打交道，更好地去評估它們的“位值”。為此需要架設一座橋樑。這就是本書所要追求的目標。