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金履祥著作宏富，除涵蓋經、史、子、集外，還有標抹批注文獻若干種。《禮記批注》二十卷為其重要著述之一。此次選擇南宋撫州本《禮記注》金履祥批注本進行整理，具有重要的文獻價值。 《禮記》四十九篇，金氏於各篇之首，皆為眉批自斷，對各篇要旨、性質、作者及內容所因等多所稽考、論列，且出己見，極有參考價值。其批注內容，字義訓詁占大多數，以此見金氏小學功夫深厚，體現出其據學求真的學術品格。 批注內容主要分為五類：一是校正宋本《禮記》文字，求版本之真。二是征引他書，臚列文字異文，以資參考之需。三是金氏注音，多補前所不及。其注音或用反切或為直音，皆為側批於所注之字，是研究宋代語音的重要文獻。四是字義訓釋。五是審辨句讀。金氏發明禮義，不遺余力，雖寥寥數語，往往提綱挈領，直致淵奧。批語時或發揮禮制、禮節、禮儀等名目之旨，修正舊說，發明新義，對解讀《禮記》有重要的參考意義。 此次整理除了標點，還將批語對應於相當正文文字下，更有助於研讀正文，給讀者提供極大的便利。整理者黃靈庚教授古籍整理基礎扎實，整理嚴謹規範，質量較高，為讀懂並研治《禮記》的必讀之作。

本書主要將人們日常工作、生活中所需相關禮儀知識，梳理成“容止篇”“人際篇”“職場篇”“日常篇”。全書集意識養成、知識瞭解、規範運用於一體，旨在較為全面地解決人們在工作、日常生活中所遇到的各類禮儀問題。全書採用問答形式，以“詞典式”問答形式講述基礎禮儀常識，便於查閱，同時配以豐富的插圖，以便讀者更直觀、形象、生動地學習禮儀知識。

《學術史》從社會、學術、思想等多角度、立體地研究中國的《禮記》學，意在最大限度地呈現《禮記》學術史的基本面貌和特點。全書分為“《禮記》及其思想”“漢唐時期的《禮記》學”“宋元明時期的《禮記》學”“清代的《禮記》學”“二十世紀的《禮記》學”五章，每一章對《禮記》學與當時重大的社會和文化現象之間的關係進行梳理和辨析，從而彰顯《禮記》對於時代思潮及社會秩序建構的貢獻和價值，進而揭示經典詮釋的學術價值和現實啟示。

死亡與生命一樣，是人類永恆的話題。考古所見的墓葬正是關於死亡的遺存，它不但是人類物質社會的遺存，也是人類精神世界的反映；不但有關死，也關乎生動的人類社會。三至六世紀的魏晉南北朝是中國古代一個極其特殊的時期，政權割據、人口遷徙、 民族交融以及外來宗教和文化的滲透，共同促成了漢唐之間的社會轉型與文化變遷。從這個社會背景探討魏晉南北朝時期的喪葬禮俗與生死觀，是考古學的重要任務。 本書通過分析魏晉北朝墓葬材料的類型和文化因素，將魏晉北朝墓葬分為12個區域，分別討論了各區域墓葬文化的形成與互動。在此基礎上討論漢唐之間墓葬的禮儀空間、喪葬模式和喪葬觀念的轉變，並對墓室圖像、碑銘和器物所反映的南北朝文化交流進行了個案研究。

圖書以中國傳統節日為主，從傳統習俗、節日傳說、歷史故事、民歌諺語、詩詞歌賦等板塊出發，帶孩子探索一個個與現代生活或近或遠的節日。中國傳統節日是傳統文化的重要組成部分，也是我國特有的傳統民俗，是孩子可以觸摸的傳統文化。本冊圖書通過講述中國節日的相關內容，讓孩子在傳統文化中徜徉，發現更多的知識與樂趣。中國節日圖書共兩冊，本冊為中國節日下冊。

圖書以中國傳統節日為主，從傳統習俗、節日傳說、歷史故事、民歌諺語、詩詞歌賦等板塊出發，帶孩子探索一個個與現代生活或近或遠的節日。中國傳統節日是傳統文化的重要組成部分，也是我國特有的傳統民俗，是孩子可以觸摸的傳統文化。本冊圖書通過講述中國節日的相關內容，讓孩子在傳統文化中徜徉，發現更多的知識與樂趣。中國節日圖書共兩冊，本冊為中國節日上冊。

本書是中國彩燈博物館作為“自貢燈會”民俗國家級非物質文化遺產的保護單位正在開展的“自貢燈會源流研究”的第一個成果。作者整理了在田野調查中發現的自貢地區現存的天燈碑及相關遺跡的資料，並結合相關的文獻資料及對寺僧、信眾、燈文化專業人士走訪調查所獲材料，對自貢地區天燈會的起源、發展、轉型、衰落進行了較為深入的探討，並在此基礎上對自貢天燈會民俗的特點以及不同時期天燈會的組織和開展的情況進行了研究。作者希望通過本書的研究，逐步厘清自貢燈會民俗的歷史淵源，證明自貢燈會獨具鹽場文化特色，並因移民融匯有多種民間傳統藝術文化，並為今日自貢地區彩燈文化產業及自貢燈會的發展提出一些可供討論的觀點。

本套叢書共分為上、中、下三冊，每冊介紹四個生肖。十二生肖是我國特有的紀年方法，在長期發展過程中，被賦予了很多象徵和意義，具有深厚的文化價值。本套叢書以生肖來歷為主線，在每個生肖篇章中設計有“介紹、字體演變、名人大事件、神話傳說、兒歌、民俗、成語故事以及歇後語”等趣味板塊。通過講述十二生肖背後的文化內涵，使讀者充分瞭解不同生肖的象徵和意義，領悟其中蘊含的智慧、勤勞、質樸等中華民族傳統美德，體驗中華文化的博大精深。

本書是一部系統地解讀中國人稱呼的書，全書分5章，包括“社會交往的稱呼”“必須要懂的職場稱呼”“透著講禮數的謙稱”“流行的稱呼”“稱呼上的忌諱”，囊括了從古至今人們常用的約300個稱呼，時間跨度從遠古時代到現今社會。就稱呼而言，內容之豐富，考據之全面，堪稱稱呼和稱謂大全。作者以嚴謹的學術的態度，對書中的稱呼引經據典，做了詳細的考證，許多都是鮮為人知，或者知其然不知其所以然的知識，令人有“開卷有益，開闊眼界”之感。稱呼是人們日常生活和社會交往不可缺少的語言，但長期以來由於種種原因造成了稱呼上的混亂和缺失，許多人不知道該怎麼稱呼人，給工作和生活造成很多麻煩。本書拾遺補缺，填補了這個空白，因此，本書非常具有實用價值。稱呼涉及到歷史人文、民俗風情、地域差異等等，尤其是古代稱呼的演變過程，需要引證和考據，史料部分有些讀之生澀難懂，但作者運用通俗易懂的生活語言，以詼諧幽默、輕鬆活潑的語言，對每一個稱呼詳細解讀，娓娓道來，看似如一篇篇散文，大大增強了這部書的可讀性。

身處廟會活動的現場，才能夠切身領略到地方社會中時空交疊的豐富與多義，深刻理解每個人在社會網絡與日常生活中的行動邏輯與情感表達。 這種溫情脈脈的社會活動，在全球視野的時代背景下，早已從單一的、靜態化的內部視角中跳脫出來，成為一種與“他者”互視的“我者”外化形態。 如何更好地理解廟會，就是如何在當下更好地理解社會文化意義上的“自我”。 這既是傳統文化的社會實踐過程，也是歷史發展的動力源泉，更是本土文化延續的重要契機。

這是一本婚禮收藏級寶書。作者深耕婚禮行業九年，在本書中，將自己個人備婚經驗及多年來收集的真實婚禮案例進行總結。專為中國女性量身打造，關於婚禮的疑問和糾結，都將在這本書中得到解答。該書包含婚禮觀的建立，婚禮前需求探索，婚禮準備過程中的各類服裝、日期、場地、關鍵人物、策劃機構、佈置風格選定，儀式中的流程設計等關於婚禮準備全流程內容。在行文過程中，作者也將個人經歷經驗和多年來積累的新娘真實婚禮案例融入其中，真實圖片展示，讓讀者更清晰地瞭解不同婚禮，真正找到適合自己的婚禮形式，打造專屬於自己的夢幻婚禮。

《重陽》是一部為國人量身打造的傳統節日知識讀本。重陽歷史悠久，節俗豐富，是重要的傳統節日之一。在本書中，作者分三大板塊詳細介紹了重陽的多種起源、歷時兩千多年的流變、古今中外的各種節俗與現狀，以不同時間、地區的風俗活動、歷史典故、詩詞歌賦、民間傳說穿插其中，輔以精心挑選的近50幅彩插古圖，挖掘傳統文化中蘊藏的至數之理，展示自然造化 的壯觀，帶你在傳統節日裡體悟中式生活的時間之美。

本書以明代宮廷祭祀戲劇為研究對象，通過精讀《脈望館鈔校本古今雜劇》所收明代內府本、藩王創作劇本，以及《盛世新聲》《詞林摘豔》《雍熙樂府》《大明春》這四套明代宮廷曲本，對其中所包含的各種祭祀成分進行分類研究，分析其產生的原因、受祭祀儀式的影響和變化等；對宮廷祭祀戲劇的演出情況進行研究，包括演出機構和人員、演出中的儀式性以及與民間相關、貫穿古今、至今存活的祭祀戲劇案例進行研究，通過個案分析進行宮廷與民間祭祀戲劇的對比，進而提出宮廷祭祀戲劇對中國戲曲發展存在重要影響這一主要觀點。

本書為中國大陸民俗文化博士的研究中國鎮物的力作，對鎮物的起源、性質、特徵、體系、功能、演進與價值等，作了系統的介紹。《中國鎮物》對鎮物的起源、性質、特徵、體系、功能、演進、價值等加以系統的理論概括，並對歲時鎮物、護身鎮物、家室鎮物、婚喪鎮物、除災鎮物等類型進行了具體的研討。鎮物以文化象徵和風俗符號體現為，人的心智與情感的凝聚、藝術與生活的創造。 鎮物，又稱“禳鎮物”、“避邪物”、“厭勝物”，作為心化的器物或物化的精神，它幫助人們面對各種實際的災害、危險、凶殃、禍患以及虛妄的鬼怪邪祟，成為一類特殊的工具和武器。鎮物以文化象徵和風俗符號體現為人的心智與情感的凝聚、藝術與生活的創造。《中國鎮物》對鎮物的起源、性質、特徵、體系、功能、演進、價值等加以系統的理論概括，並對歲時鎮物、護身鎮物、家室鎮物、婚喪鎮物、除災鎮物等類型進行了具體的研討。書中引證了大量的有趣實例，並做出了嚴謹的闡釋。

本書以簡單易懂的語言對四季、生態保護、動物保護、畜牧、蒙古包、勒勒車、服飾、頭飾、奶食、奶茶、遊牧、圖案、間候語、新年、獻哈達、催眠曲、稱呼分辨、編繩子、剪羊毛、助人為樂、穿戴注意等自然氣候、生態保護、日常工具用法和注意事項進行了闡述，以便兒童從小養成熱愛大自然、熱愛生活的好習慣。

我國的一些國粹具有鮮明的民族特色，顯示出中華民族獨特的藝術淵源以及技藝發展軌跡，這些都是中華民族集體智慧的結晶。作為音樂、舞蹈、戲曲、雜技與雜耍總稱的百戲，反映了不同地域，不同民族在不同環境的生產和生活中所創造的藝術作品，生動形象反映古代先民的生活場景，通過不同的藝術形式表達出來，有音樂，舞蹈，雜耍等，不僅對中國古代人們文化生活的發展與精神需求及美好願望的滿足產生過極為深遠的影響，更是在傳統文化的形成與發展過程中留下了深深的烙印。這些藝術作品是一座文化寶庫，它的意義和價值正等我們去開發和傳承。民族的也是世界的。

本書從中華帝國晚期的民間廟會這一生活空間向外延伸，探索明清社會轉型時期的民眾生活與大眾文化，是作者自20世紀90年代以後的十餘年間關注民間文化與基層社會歷史的初步結果。全書分概說、地域研究、個案研究三個部分，並附有關理論、方法論的探討。內容恰如其名“狂歡與日常”，揭示了廟會這一類遊神祭祀活動的基本特徵，即他們不僅構成了民眾日常生活的一部分，而且也集中體現了特定時節、特定場合的全民狂歡。這一靜一動，一平常一非常，正是我們的生活節奏。

墓葬作為一種人造空間，既是建築營造、器物生產等技藝演進的展示空間，也是家族倫理、喪葬禮俗等思想觀念競逐的舞臺，更是社會政治、經濟發展、技術演進、思想和觀念變革的結果。本書以南宋墓葬及其相關問題為研究對象，以南宋為中心，從田野出發，以墓葬為支點，尋求田野和文獻、考古學與歷史學全面整合的可能性，在較長的歷史發展脈絡中，探索和揭示墓葬制度、社會禮俗、思想觀念的傳承與變遷，賦予南宋墓葬考古以較成體系的學術價值。

改變以“巡狩禮典”為中心進行單一禮儀研究的格局，將唐代皇帝行幸禮儀分成卜日禮、駕行太廟告享禮、駕行問起居儀、駕行迎謁儀、鑾駕出宮儀、鑾駕還宮儀等若干單元進行逐一探討，既還原禮儀形態又研究其實際運作。同時，運用史料推演法探求潛在制度以及不成文規則條文中唐代皇帝行幸禮儀得以順利進行的制度保障及其運作機制，即對請行幸制度、行幸決定制度、駕行問起居制度、駕行迎謁制度、駕行太廟告祭制度、駕行夜警晨嚴制度、駕行警蹕制度、駕行儀衛制度、駕行扈從制度、駕行獻食制度、駕行供置制度等內容進行細致考究。兩者結合即實現了唐代皇帝行幸禮儀制度在時間維度與空間維度的系統考察，在此基礎上將其置於隋唐五代國家與社會背景中予以審視，梳理其歷史地位，並揭示其在國家意識形態領域傳輸中的功效。