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蒸汽機的發明，揭開了人類走向現代社會的序幕，然而在全球化、數字化、後工業化的晚期現代社會狂飆突進的同時，金融危機、經濟危機、環境危機如影隨形，反全球化、民粹化甚囂塵上，這迫使人們反思，我們是否走在正確的道路上？著名社會理論家萊克維茨和羅薩教授共同給出了他們的社會診斷與藥方。萊克維茨認為當下的人和物都面臨極為激烈的競爭，不得不追求花樣翻新的創新。獨異性社會的典型特徵是“人有我優、人優我特、人特我精”。激烈競爭的後果是少數人贏者通吃，多數人苦苦掙扎。羅薩認為剛性的增長邏輯導致社會的不斷加速，人們在忙碌的生活節奏中體會到異化的痛苦。他們二人的理論成果正是對我們今天面臨的社會內卷困境的解釋與診斷，他們也希望通過社會理論的創新與實踐，能為當下的晚期現代社會找到出路。

「我所支持的社會體理論不是帶著烏托邦視野的規範性的社會哲學。」──Andreas Reckwitz「如果對歷史中危機情況的形成給出盡可能好的詮釋，至少要為未來的形態塑造提出各種可能的行動選項或烏托邦的視野。」──Hartmut Rosa 在社會動盪和多重危機的時代，是時候從根本審視及分析現代社會的整體結構條件和動態，並發展出「有用」的理論，指明擺脫困境的可能出路。過去二、三十年間，兩位當代廣獲國際認可的歐陸社會理論家萊克維茨和羅薩致力於提出此類社會理論。儘管他們的理論截然不同，卻有一個共識，即發展出強而有力的社會理論（包括現代性理論）是社會學的核心任務。 在本書中，兩人都嘗試透過理論研究來把握社會運作原理與界定社會弊端，並藉此提出與回答關於「意義」的問題。除了簡明地闡述各自的社會理論（包括萊克維茨的「獨異性」與「失去」概念，以及羅薩的「加速」、「共鳴」、「異化」概念），好讓我們能思考什麼是晚期現代社會的危機，以及面對危機時我們該怎麼自處，兩人更希望呈現出理論研究在當代依然有非常重要且無可取代的價值，並且在給出理論研究的意義的同時，以他們自己的工作為示範來展現理論研究可以如何基於這樣的意義以發展起來。 這種不只呈現出理論本身，還呈現出進行理論研究的動機、意義與方法的著作，相對罕見，期能為台灣學界帶來一些不同的理論研究想像力與示範；也因為萊克維茨和羅薩提出的概念清晰好懂地反映出了當代人普遍會遇到的生活困境，對於當今社會有興趣的一般讀者，亦能從中得到收穫。

獨異才是王牌，不凡方獲推崇，普遍標準之物沒有吸引力。過著平凡日子的普通人被看作千篇一律的面孔。萬事萬物的新準則，就是品位不凡、人生精彩的“真”主體，還有那些無可替代的貨品、文化活動、社團和城市。晚現代是獨異性的狂歡。基於這一論斷，安德雷亞斯﹒萊克維茨仔細研究了21世紀初以來，獨異化進程在經濟、勞動、數字技術、生活方式和政治各領域的表現。他意在提出一種現代性理論，借助這種理論，他揭示了這一進程如何與

短短幾年前，西方公共輿論大概還相信，社會正在進步：民主和市場經濟在全球範圍取得重大進步，實現自由和解放，社會崇尚知識，生活方式多元化……這一切似乎都成了未來世界的準則。然而，最晚到了英國脫歐和特朗普當選美國總統的時候，人們就不無痛苦地認識到，伴隨這些進步的，還有幻想。 事實上，直到現在，社會的轉型才逐漸清晰起來：原有的“工業化的現代”已被一種“晚現代”所取代，此中充斥著新的力量極化和新的矛盾——進步和困窘相伴相隨。安德雷亞斯‧萊克維茨直切當前社會最核心的結構特徵：新的社會階層，後工業時代經濟的特點，文化和身份的衝突，由自我實現之責任帶來的疲憊，以及自由主義的危機。

獨異才是王牌，不凡方獲推崇，普遍標準之物沒有吸引力。過著平凡日子的普通人被看作千篇一律的面孔。萬事萬物的新準則，就是品位不凡、人生精彩的“真”主體，還有那些無可替代的貨品、文化活動、社團和城市。晚現代是獨異性的狂歡。