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文學研究是自古以來的事業，但作為大學教育的“文學史”並不與生俱來。它的誕生伴隨著一次學術權力的此消彼長。1850年以來，作為學科的“歷史學”從歷史文學中獨立出來，史學家在法國知識界迅速攫取話語權，成為推動中、高等教育改革的主力成員。19世紀末法國的政教分離與教育改革促成綜合大學的建立，在此之前，屬於古典人文學的“文學研究”由修辭學主導，從此以後，在史學家的主導下，文學研究脫離了擺弄辭藻的面貌，被放入歷史和社會的關係中加以關照。幾乎與此同時，作為一個學科的“社會學”在大學中初露崢嶸，“教育學”這個社會學分支也在此時誕生。朗松之於文學史，就如塗爾幹之於社會學，作為兩門彼時的新興學問，二者都試圖在文學/歷史、哲學/歷史間打下楔子，為自己開辟空間。本書試圖描繪的正是從普法戰爭到20世紀二三十年代即“福樓拜到普魯斯特”這段時期內，法蘭西“學者共和國”的全景圖，大量史料串聯起法蘭西第三共和治下法德知識界的恩怨往還、史學與文學的分合、德雷福斯事件呈現出的意識形態光譜以及朗松、塗爾幹、聖勃夫、呂西安·費弗爾等一幹活躍在世紀之交的法國學者群像，在某種意義上，《文學的第三共和國》甚至可以被當作一部理想的現代小說閱讀。

沒有什麼詩人留下如此讓人難以忘懷的詩篇。沒有哪個作家比他描繪的愛情、憂鬱、旅行更加精彩。安東尼·孔帕尼翁用三十三個章節帶我們重溫《惡之花》和《巴黎的憂鬱》，本書每一章節的篇幅不大，雖不能面面俱到，但每一章的內容都讓人耳目一新。作者以清晰明快而又新穎獨特的視角，依託《惡之花》和《巴黎的憂鬱》以及波德萊爾的通信集，著重挖掘了詩人的一生經歷及其思想，對這位法國著名詩人進行評析，突出其思想的現代性。讓我們看到了一個不受束縛、堅韌頑強的波德萊爾。