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法、利、欲、解脫為古代印度所謂“四要”，即作為價值觀念的重要基礎，印度教為“再生者”所設的四種人生目標。梵本《利論》是目前僅存的討論“利”這一要素的論著。作者為印度孔雀王朝（前324―前187）開國元勳，首相憍底利耶(Kauṭilīya)。該書在古代印度影響巨大，直至中古時期，仍未許多作家所提及。然而完整的梵本久已失佚，直到1905年才在南印度邁索爾地區發現它的貝葉本及譯不完全的注釋本，並在1909年第一次將其公諸於世。此後規模不等的殘本迭有發現。《利論》的重新發現和出版是世界印度學界的一件大事，相關研究亦成顯學。該書除全面系統闡述古代印度的國家政治和統治方策以外，還廣泛論及經濟、民法、刑法、外交、戰爭等不同門類的問題，堪稱古代印度生活的百科全書。由於古代印度真正意義的史書基本闕如，他也為瞭解乃至重建公元4世紀前後的印度歷史提供了無可替代的第一手材料。 韋伯在其著名演講《以政治為業》中特別引用和討論了稱憍底利耶的《利論》，認為它體現出真正激進的“馬基雅維裡主義”，與《利論》相比，“馬基雅維裡的《君主論》反而顯得無害”。阿瑪蒂亞森在《慣於爭鳴的印度人》中也數次談到該書，認為作者是一位了不起的政治經濟學家，稱作者為印度古代思想鉅子，而《利論》是一部“關於政治經濟學和統治之術的經典著作”。 本文譯者廣泛閱讀了迄今為止印度和西方學者最重要的學術論著，對於近百年世界《利論》研究狀況非常熟悉，並與當今海外《利論》研究者與翻譯者都保持著學術聯繫。譯者朱成明湖南常德人，2007年畢業于吉林大學外國語學院英語系，2008年進入北京大學南亞學系（當時東語系）學習印度古代語言，並于2011年於2016年分獲北京大學文學碩士、博士學位。主要研究興趣是法論、利論、史詩等文獻中的印度古代政治秩序問題，同時涉及印度哲學、沃格林意識哲學。譯者熟練掌握多門語言，英語、德語、西班牙語、巴利文、梵文都有很好的基礎。譯者在熟悉原典、學術研究狀況的基礎上，對本書還做了進一步的注疏。注疏倍于正文，廣泛包括了與正文有關的背景知識，如史實、典故、制度、職官、習俗、禮法、傳說、教派、神話、天文、地理、曆法、物產、貨殖、稅收，以及時間觀念、度量衡等。而散見期間的，則是作者對於原文不同名稱、概念、觀點、利論等的深入辨析和討論，視角獨特，多所發明。作者還在文中用數字標示出了可以互參的章節所在。它們發揮的提示作用，為這部經

本書共分為十五篇，涉及了教戒、督官職守、律法、去刺、秘行、曼荼羅作為基礎、六策、災厄.、征前預備、兵法、對團眾之舉措、弱王、奪城諸法、秘術、論書組織。該書除全面系統闡述了古代印度的國家政治和統治方策以外，還廣泛論及經濟、民法、刑法、外交、戰爭等不同門類的問題，堪稱古代印度生活的百科全書。由於古代印度真正意義的史書基本闕如，因此本書也為瞭解乃至重建公元4世紀前後的印度歷史提供了無可替代的第一手材料。