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穆罕默德:宣揚謙卑、寬容與和平的先知(全新修訂版)
滿額折

141.穆罕默德:宣揚謙卑、寬容與和平的先知(全新修訂版)

作者:凱倫.阿姆斯壯  出版社:八旗文化  出版日:2023/02/08 裝訂:平裝
一位無父無母的沒落貴族,如何挽救躁動不安的阿拉伯世界?全球最負盛名的宗教學者,闡述這位被誤解的偉大導師橫跨歐亞非的伊斯蘭文明的奠基者、十六億穆斯林的精神寄託,一部有血有肉、平凡中窺見偉大的先知傳記#蔡源林(政大宗教所所長) 專文導讀#陳建守(「故事」網站共同創辦人)、莊信德(基督教磐頂長老教會牧師)、彭書穎(輔大宗教系講師)、劉柏君(玄奘大學宗教與文化學系助理教授)、廖雲章(《獨立評論@天下》頻道總監) 聯合推薦西元六世紀末,阿拉伯半島的居民面臨了嚴峻的多重危機。隨著駱駝商隊興起,游牧民族放棄了沙漠中朝夕難保的生活,在麥加這個商業大城裡定居下來。經濟的發達讓他們有了自信,卻也變得驕傲、貪婪。他們拋棄了傳統精神中最可貴的群體精神,貪財忘義,棄貧苦弱勢與失去父親守護的孤兒寡母於不顧,同時卻保留部落規範中最僵化的一面,為了捍衛宗族的尊嚴與利益不惜逞凶鬥狠,無視於普遍的人性價值。部落與部落之間的劫掠征戰、階級鴻溝的擴大迫使人人自危。青年人對祖輩的教導也疑竇漸生……穆罕默德出生於統治麥加的古萊須族,但不幸家道中落、父母早歿,因此自幼體恤底層之艱困。與其他有志之士一般,他對當時的危機憂心忡忡、苦思對策,也從基督教與猶太教的經義中獲得啟發。在西元610年的「命定之夜」裡,他在一場神祕經驗中得天使之助領受真主話語,教導人們應該對良心負責,對同胞博愛,對真主順服。但保守的傳統勢力無法接受這位沒落貴族的顛覆性思想,施以暴力攻擊、經濟封鎖,最終逼迫穆罕默德逃亡。然而,他在麥地那創建的穆斯林社群的迅速擴張,不僅證明了他的智慧與美德、奠定了伊斯蘭教的基礎,更永遠的改變中東世界與人類歷史。本書由當代最具盛名的宗教學者凱倫.阿姆斯壯所撰。本世紀初以來,因九一一事件與塔利班政權,世人對伊斯蘭教的扭曲日益熾烈,一個原先強調內省、慈愛、和平的宗教,被塗抹上一層與其宗旨完全背道而馳的形象。這不僅無助於族群之間的和解共生,也剝奪我們向這位先知學習的機會。有感於此,阿姆斯壯女士特別以深入淺出的筆法勾勒穆罕默德平凡中見偉大的一生,以提綱挈領的史實來彰顯伊斯蘭的真諦。透過考察穆罕默德本人的言行,我們不僅能澄清所有對伊斯蘭可能有的誤會,身處極端主義再起、民粹當道的躁動時代,我們也將從中獲得平靜與力量。
八旗+鷹出版聯合書展-單79雙75
定價:380 元, 優惠價:79 300
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紅色滲透:中國媒體全球擴張的真相
滿額折

142.紅色滲透:中國媒體全球擴張的真相

作者:何清漣  出版社:八旗文化  出版日:2019/03/06 裝訂:平裝
「把地球管起來,讓全世界都能聽到我們的聲音。」──毛澤東全球媒體大一統的中國夢正快速滲透世界的每一個角落「紅色宣傳」正在剝奪你的閱聽自由?本書研究結果,被2018《胡佛報告》所引用,促成美國對中國大反擊!毛澤東曾經說,「把地球管起來,讓全世界都能聽到我們的聲音」。這並非危言聳聽。2009年,中國決定投入450億元人民幣鉅資在全球推廣「大外宣計畫」,藉此與西方媒體「爭奪話語權」。至今十年已經過去,中
八旗+鷹出版聯合書展-單79雙75
定價:380 元, 優惠價:79 300
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女性的世界史:理解性別意識與歷史變遷,開啟性別史的新視野
70折

143.女性的世界史:理解性別意識與歷史變遷,開啟性別史的新視野

作者:三成美保; 姬岡壽子; 小濱正子  出版社:八旗文化  出版日:2023/06/07 裝訂:平裝
★★日本首部對應中學世界史課程的性別史教材★★★★臺灣108課綱「歷史與性別」領域最佳延伸讀本★★理解女性角色、性別意識與歷史變遷從性別觀點出發,開啟性別史的新視野台灣第一本──全方位性別史「教/學」指南編者小濱正子親寫「臺灣版序」+中研院女性史權威游鑑明專文推薦★結合圖像資料與史料文獻 ★多學科的跨領域專業解說★議題導向的思辨性閱讀 ★從歷史脈絡研究性別意識演變※※※※※★開闊視野:多元文化的性別意識演變以中學世界史脈絡為框架,描繪人類社會及性別意識從古代到現代的演變過程,並且以女性為主體、深入探討女性在歷史變遷中所扮演的關鍵角色。★議題導向:問題導向的思辨性閱讀本書每章結構分為「概說」、「問題討論」及「專題討論」三個層次。以問題為導向的多層次論述,討論不同地區及不同文化的關鍵性別議題,讓讀者迅速了解重點所在。★專業解說:多學科的跨領域合作本書由三位長期耕耘女性史領域的學者領頭,邀請多位包括歷史學、社會學、法學、經濟學等專家共同執筆,打造跨領域、具備多角度的深度對話。★豐富細節:多種圖像資料、史料文獻的百科全書本書在主文論述之外,包含多種時間年表、圖像及史料文獻的解說,豐富的細節如同一部關於女性及性別研究的百科全書。※※※※※傳統的歷史書寫往往是透過男性視角所建構,不只忽視女性角色的存在,更缺乏性別觀點下的解讀。因此,要如何跳脫傳統男性觀點,重新書寫一部關於「女性」的完整歷史,便是本書的最大嘗試。從古代到現代、從西方到東方,女性的社會角色及地位,在歷史上經歷過什麼重大的轉變?所謂「男女有別」的性別秩序,又如何被塑造出來,並且在世界各地展現出各種不同的樣貌?《女性的世界史》網羅多位學者專家,結合歷史學與性別研究的跨領域視野,以形形色色的女性人物為「經」、包羅萬象的世界史知識為「緯」,編織出一幅從女性視角出發、具有鮮明性別意識的歷史圖像,可說是一部理解性別變遷與歷史發展的最佳學習指南!■為何羅馬帝國的女性大量加入基督教,竟導致家父長社會結構加速崩解?羅馬帝國的傳統社會結構是建立在男性統治女性的「家父長制度」基礎之上,使得羅馬婦女長期受到壓抑。直到基督教興起後,於西元二至三世紀期間在羅馬帝國境內廣為流傳,其訴諸「神愛世人」的平等教義促使許多羅馬女性紛紛皈依,訴求較平等的婚姻關係,導致羅馬的傳統家父長社會崩解,最終影響羅馬帝國晚期的歷史發展。■歐洲中世紀的封建制度強調血統
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中國:潰而不崩
滿額折

144.中國:潰而不崩

作者:何清漣; 程曉農  出版社:八旗文化  出版日:2017/11/01 裝訂:平裝
何清漣,以《中國的陷阱》轟動全球的著名學者,再次悲哀、無奈做出預測!中共政權在10-20年不會崩潰,但,中國社會卻將長期處於「潰而不崩」狀態。這個過程是中共透支中國未來以維持自身存在的過程也是中國日漸衰敗的過程,當然更是中國不斷向外部(尤其是港台)擴散負面影響力的過程。中國的潰敗,和中共的不崩,這個二分法,是台灣政界、商界必須理解的重點。而潰敗的中國和不崩的中共,所對台灣造成的影響是什麼,更是無法
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鄂圖曼帝國五百年的和平:跳脫土耳其視角的非伊斯蘭帝國
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145.鄂圖曼帝國五百年的和平:跳脫土耳其視角的非伊斯蘭帝國

作者:林 佳世子  出版社:八旗文化  出版日:2019/06/05 裝訂:精裝
撼動歐亞、終結拜占庭千年統治無法用「民族國家」觀念來理解的龐大帝國――鄂圖曼帝國=土耳其人統治的土耳其國家?所謂的鄂圖曼治國體制,與伊斯蘭法有何關聯?十四世紀初葉,在安納托利亞邊境誕生的小國――奧斯曼公國,發展成覆蓋巴爾幹、安納托利亞、阿拉伯世界、北非的大帝國――鄂圖曼帝國。至十九世紀為止,鄂圖曼帝國在橫跨約五百年的時間,管理多民族與多宗教,實現長期的安定,使得東西文明的界限日趨模糊。爾後,鄂圖曼
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偽裝的改革者:破解鄧小平和蔣經國神話
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146.偽裝的改革者:破解鄧小平和蔣經國神話

作者:余杰  出版社:八旗文化  出版日:2022/07/20 裝訂:平裝
鄧小平是中國改革開放的總設計師?NO!蔣經國建設台灣、啟動台灣的民主歷程?NO!兩岸知識界的最大神話被余杰無情犀利破解──當習近平否定鄧小平、當蔡英文肯定蔣經國?剝洋蔥般層層地剝去鄧小平與蔣經國臉上的重重油彩揭露兩人作為獨裁者、屠夫和黨棍的真相======================在台灣,「蔣經國神話」始終揮之不去;在中國,「鄧小平神話」更是雲山霧罩;在海外華語圈及西方研究中國問題的媒體和學術界,這兩種神話更是彼此交織,剪不斷理還亂。華語知識界大多已經否定了毛澤東和蔣介石,卻同時把鄧小平和蔣經國兩位獨裁者的政治繼承人定義為「改革者」。鄧小平一手主導中國的改革開放,創造出全球經濟奇蹟。蔣經國則推動十大建設,解除黨禁、報禁,把台灣帶入民主體制。2018年,《美麗島電子報》公布《2018年六月國政民調》,其中一題是「您認為在以下這幾位總統任內,哪一位最能夠堅持或是代表台灣價值?」。結果,蔣經國排序第一,其支持度高於直選產生的後四位總統的支持度總和。2020年,台灣民意基金會調查顯示,針對蔣經國的評價,有高達84.8%打出及格以上的分數,只有5.7%打出低於60分不及格的分數。在今天的中國與台灣,鄧小平和蔣經國政治神性依舊。而本書認為這是華語世界最巨大的神話和最可怕的迷思。作者余杰別出新意地把鄧小平和蔣經國放在一起比較分析,挑戰傅高義(Ezra Feivel Vogel)的《鄧小平時代》和陶涵(Jay Taylor)的《蔣經國傳》這類讓華語知識分子以為有西方背書、貌似客觀的歷史定論。余杰指出,鄧小平和蔣經國共同的政治本質是:●都留學蘇聯,都是不同程度的史達林主義者和平庸的黨棍。●都是不穿軍裝的軍人,都沿用蘇聯的政工和政戰制度,將軍隊打造成黨軍。●都是手上沾滿鮮血的獨裁者,一個搞紅色恐怖,一個搞白色恐怖。●都是表面上假裝親美,但骨子裡反美式民主和自由市場制度。●都喜歡搞計劃經濟和公營企業,所謂經濟起飛不過是搭上美國便車的結果。●兩人所謂的改革或推動民主化,都是在美國壓力下為拯救黨國的無奈選擇,而不是出自內心的價值和信念。在本書中,余杰進一步分析了鄧、蔣的列寧式(或半列寧式)黨魁本質,闡明兩人均維護黨國體制、以黨代國,採用特務治國模式。值得注意的是,比起更具卡里斯瑪魅力、統治更有個人風格的毛澤東和蔣介石,鄧小平與蔣經國更像是官僚體系之中的「平庸黨棍」,因此也更容易被包裝形
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無國籍:一部關於身分、人權與國家主權的近代史
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147.無國籍:一部關於身分、人權與國家主權的近代史

作者:米拉.西格爾柏格  出版社:八旗文化  出版日:2023/06/28 裝訂:平裝
個人權利取決於國家的保護?還是優先於政治而存在?「無國籍」如何形塑並衝擊主權國家主導的國際秩序?──第一本剖析無國籍者與國籍意義的必讀之作──十九世紀以前,無國籍者只存在於小說故事,二十世紀以後,無國籍者已成為動搖國際秩序的現實難題!國家主權優先?人權保障優先?國際上如何理解無國籍者的身分狀態,又如何確認國家之間的互動原則?★國際研究協會2022年圭恰爾迪尼獎得主★美國歷史學會2021年本特利獎得主=======================什麼叫「無國籍者」?他們是不被任何國家的法律承認其國籍,進而給予保護與權益的人士。今天,世上有超過一千萬人因戰爭、政治、天災、宗教迫害等原因而成為無國籍者,其中有三分之一以上為兒童。他們不屬於任何國家,而在大多數的權利保障都需靠各個主權國家來施行的情況下――「沒有國籍,就意味著個人連基本權利都難以獲得保障!」無國籍還意味著什麼呢?在國際政治思想史學家米拉.西格爾柏格眼中,無國籍者帶來的挑戰如今經常和難民、移民所面對的危機混為一談,但歷史顯示,無國籍問題在一次大戰後首次浮上國際舞台時,其實涉及更廣大的議題──「要理解無國籍者,全世界必須重新定義何謂一國的公民; 要定義公民身分,便牽涉到國家邊界在政治上和法律上的劃分!」▋無國籍者的處境,如何動搖一戰後至今的國際秩序?在本書中,西格爾伯格將焦點放在兩次大戰前後與期間國際上對無國籍問題的回應,結合歷史、政治理論與法學,探討無國籍問題如何、以及為何迫使人們對二十世紀和後來的國際秩序發展出新的理解。西格爾伯格強調,兩次大戰以前,歷史學家都傾向認為無國籍者應該被視為「法律上的異常存在」。然而,隨著戰後帝國勢力重組,促使民族、國家和國際法的未來都出現爭議,尤其當大量無法主張國籍身分的人進入國際社會,更觸發了對於個人權力基礎的爭論。例如,一九二一年,英國法官在《斯托克訴公共受託人》案中以「尊重他國國籍法的合法性」為由,判決一名已放棄德意志帝國公民身分、也未歸化為英國公民的德裔商人為無國籍者。此一判決的突破性在於,戰前的歐洲帝國在決定潛在新移民的身分時,通常保留自身有解釋他國國籍法的權力;此判決成立之後,一方面首次提出了主權國家擁有界定其人民身分的終極權力,一方面也反映了戰後對於建立新的國際慣例與跨國秩序的期望與想像。▋定義基本權利的最大挑戰──規範的制定應該仰賴法律認知,還是經驗觀察?然而,無
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赤裸裸的共產黨:共產主義如何危害自由世界
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148.赤裸裸的共產黨:共產主義如何危害自由世界

作者:柯立安‧斯考森  出版社:八旗文化  出版日:2019/09/11 裝訂:平裝
剝下共產主義「進步理念」的外衣《赤裸裸的共產黨》會讓你不寒而慄,一部倒著讀的《共產黨宣言》美國陸軍情報學院、中央情報局、聯邦調查局均列為了解共產主義的必讀之作美國前總統雷根FBI開創元老胡佛局長川普內閣住房與發展部部長卡森美國著名保守派廣播電視節目主持人格林‧貝克高評價推薦《赤裸裸的共產黨》是一部保守主義的經典作品,暢銷美國長達半個世紀,銷量累積二百多萬冊。該書出版於1961年,之前的1958年,
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蒙古與伊斯蘭中國:一段貼近民族心靈的旅程
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149.蒙古與伊斯蘭中國:一段貼近民族心靈的旅程

作者:楊海英  出版社:八旗文化  出版日:2022/03/16 裝訂:平裝
「當民族自決權在中國確立的時候,天安門應該就不會再燃起黑色狼煙了吧!」――楊海英以蒙古人類學者的視角,回溯中國穆斯林的前世今生重新理解中國西北部的民族多樣性,尋找被隱藏的「伊斯蘭中國」★★政治大學民族學系副教授――張中復――專文導讀★★=========================中國自一九五○年代起展開「民族識別工作」,至今已編列五十六個少數民族,然而,所謂的「民族基準」並沒有考慮少數民族的歷史認同。例如現今的中國西北,便分布為數眾多的種族,他們的主體性與文化多樣性始終被單一化、標籤化,他們難逃附屬於國家集權主義下的漢文化中心思想,他們的文化異質性更被視為落後的象徵。如今的中國西北是中國穆斯林聚居之地,社會結構充滿伊斯蘭元素,各民族遵循伊斯蘭教條作息,因此又被稱為「伊斯蘭中國」。這個「伊斯蘭中國」擁有廣大河谷與優良的草原,漢人視之為荒漠,在蒙古人眼中卻是理想的放牧地區,因此中國西北成為一塊巧妙把蒙古與伊斯蘭融合起來的地區。蒙古族出身的人類學家楊海英留意到這種獨特的文化構成,為了釐清這片土地上複雜的文化關係,他親自前往中國西北,走訪「伊斯蘭中國」的穆斯林族群,探索這片土地的文化內涵,呈現出蒙古與之密不可分的關聯性。◎從歷史回溯蒙古與伊斯蘭的關係伊斯蘭能夠在東方世界擴張,一部分得力於蒙古人的征服計畫。信仰伊斯蘭的波斯、阿拉伯及中亞各族人,隨蒙古軍隊定居中國,構成回族的基礎。在元代,色目人(非蒙古人、漢人、南人的族群)的地位僅次於蒙古人,協助蒙古統治中國,足見穆斯林與蒙古人的深厚關連。兩者的友好關係,卻在十九世紀末,因為一場在中國西北部的「回亂」而出現變化。楊海英透過梳理蒙古族的口述史與記錄,道出原只是漢、回間的亂事,被捲入其中的蒙古人其實是「受害者」。蒙古人當時作為清政府的盟友,受召出兵,故此被回族視為「鎮壓者」,對其進行反抗。由此,造就蒙古族與穆斯林之間,至今長達二百年的嫌隙。這一段對蒙古人來說無法遺忘的歷史創傷,在中國官方通史裡找不到任何字句,而其作為一種替國家政策背書的依據,極容易忽略少數民族歷史。因此,事情必須回歸到民族本身所書寫的歷史記錄中,包括口述歷史,才能看見歷史事實的全貌。◎實地考察被遮蔽的民族多樣性楊海英走訪內蒙與西北的甘肅、寧夏與青海等地,從不同的穆斯林族群中尋找其中的蒙古文化元素,如作為信仰伊斯蘭教的蒙古人――胡同人,他們屠宰綿羊不使用蒙古人
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東南亞史:多元而獨特,關鍵的十字路口(未來十年顯學,東南亞研究經典)
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150.東南亞史:多元而獨特,關鍵的十字路口(未來十年顯學,東南亞研究經典)

作者:安東尼•瑞德  出版社:八旗文化  出版日:2022/08/10 裝訂:平裝
――安東尼•瑞德(Anthony Reid)――東南亞史研究權威、亞洲版的布勞岱爾、美國亞洲研究學會傑出貢獻獎得主★★台灣首次出版!東南亞史最權威經典,未來十年顯學!★★★★台灣版作者新序,找回台灣人身上的東南亞性★★◆弱國家性╳季風貿易╳多元性別╳外來文化挪用╳語言種族的多樣性「東南亞」是超越國別史的大集合是一塊多元而獨特、只能以「東南亞性」名之的多元族群文明和濕熱叢林水域東南亞何以成為「關鍵的十字路口」?台灣位處十字路口的北大門,該如何與之交流?==============================■東南亞「不是中國,不是印度」,始終保持自己的獨特性長久以來,東南亞地區在它的鄰居眼中就十分獨特,中國人稱之為「南洋」,印度人稱它為黃金之地「蘇瓦納德維帕」(Suwarnadwipa),阿拉伯人將它稱為「爪哇」,歐洲人則稱其為「更遠的印度」或「超出恆河的印度」。由此可知,東南亞一直都是有著無窮多樣性的獨特區域――它有特殊的環境,包括濕熱的季風氣候、密集的叢林、廣泛的水系,還有火山和海嘯等周期性的自然災害。由於地形的破碎和水域的隔離,人群相互連結的方式主要是透過海洋而非陸地,使得東南亞沒有整合並統治廣大疆土的大帝國。一直到十九世紀初,外人眼中的東南亞依然是個連貫一致的整體,尚未形成民族國家的概念。現代東南亞的基因庫與語言庫大多來自北方的中國,宗教與書寫文化則是來自西邊的印度。但是這兩個巨大鄰居的文明對東南亞的影響是有限的,東南亞「不是中國,不是印度」,它始終保持著自己的獨特性。也由於東南亞位處東亞人南下及西方人東來的交會之地,隨著伊斯蘭文明及歐洲文明的進入,各種文明因地理、氣候、貿易等因素於此地邂逅、交匯和衝突,創造出多元燦爛的東南亞文化,使其終成關鍵的十字路口。■從無國家、弱國家到民族國家,看東南亞的千年轉變東南亞地區最早的社會具有強烈的「無國家」(stateless)性。無國家的人們以採集、狩獵和遊耕為生,小心翼翼與更具階級性的王權展開貿易和交流,防止自己被其併吞。這種無國家的性質在東南亞的陸地區(如:今日的緬甸、泰國和寮國和中國境內雲南等地),被作者稱之為「佐米亞」(Zomia,即高地生活)。在十九世紀西方民族國家的概念進入前,東南亞的國家概念並不強,可以用「弱國家性」來形容,其中兩種代表的政權形態為:「納加拉」(nagara)和「內格里」(negeri)。
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新加坡的非典型崛起:從萊佛士爵士到李光耀,駕馭海洋的小城大國
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151.新加坡的非典型崛起:從萊佛士爵士到李光耀,駕馭海洋的小城大國

作者:約翰.培瑞  出版社:八旗文化  出版日:2023/08/02 裝訂:平裝
☆最貧瘠的資源,創造最巨大的財富!☆最邊陲的區域,孕育最現代的社會!☆最複雜的族群,誕生最高效的政府!小小彈丸之地,為何能躍居吞吐世界的大國?新加坡的崛起,在於掌握了歷史潮流。新加坡的成功,來自於海洋與人才!新加坡的國土面積只有七百多平方公里,約莫是台灣的五十分之一,人口五百四十多萬,不及台北加新北。然而,新加坡卻是全球首屈一指的航運、貿易、金融、教育中心。全世界每年有一半的海上貿易從新加坡旁邊的麻六甲海峽通過,其港口每年經手約五億噸的貨運,經濟實力、人類發展指數都是世界的前段班,人均GDP達72,000美金,是世界第三大、亞洲第一大的國際金融中心。《金融時報》稱它為「東方的蘇黎世」,《經濟學人》將其整體經商方便性評為全球第一。然而,這一切得來不易。當新加坡於1965年被馬來西亞「掃地出門」、被迫獨立時,沒有人看好它能在險惡的環境中生存。新加坡一無所有。沒有腹地,天然資源與勞動力不足。歷史短淺,種族、語言、信仰複雜,難以凝聚國家認同意識。資源匱乏、經濟停滯、外強進犯、內部族群衝突,隨時都有可能奪走這個新興國家的性命。但是,新加坡做到了。不僅成為赤道地帶最發達的城市,甚至躍升為世界級的小城大國。新加坡成功的條件主要有二。其一是海洋。新加坡的地理位置得天獨厚,位於從歐洲通往中國的貿易航路上的中間點,讓它成為船隻的補給、貨物的集結與分銷、水手休憩的首選地點。結合平靜無波的深水港,地理優勢使得它多年榮居全球最大貨櫃裝卸港口。其二則是人的智慧與決心。從1819年英國東印度公司的史坦佛.萊佛士說服大英帝國從荷蘭人手中奪下它,發展為前進中國的貿易據點,一直到李光耀帶領新加坡走出「被獨立」的陰霾,邁向獨立自主。這一切靠的都是有遠見的政治家的苦心擘畫、堅強的意志,與劍及履及的行動力。在《新加坡的非典型崛起》一書中,全球海洋史專家約翰.培瑞教授從十四、十五世紀前開始,追尋曾經來過這裡的移民、海盜、商人與征服者的腳步,穿越大航海時代、英國統治、日本占領,直到獨立自治,描述這個擁抱多元民族與來自四面八方的貨物、資金與觀念的小島,如何在華人的經商頭腦與英國人的傑出統治下,發揮海洋優勢,締造在「第三世界的沙漠裡,創造第一世界的綠洲」的理想。本書列舉多項新加坡崛起的因素,包括戰略地理位置、歷史巧合、多元文化、彈性又務實的政治決策、為了未來而選擇寬恕過往的罪行,以及廣納人才全力打造吸引國際投資的環
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義大利‧海洋城市的精神:中世紀城市如何展開空間美學和歷史
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152.義大利‧海洋城市的精神:中世紀城市如何展開空間美學和歷史

作者:陣內秀信  出版社:八旗文化  出版日:2019/04/10 裝訂:精裝
「海洋」是陸地的屏障,卻也是催生交流的通道!推動中世紀地中海史發展的,正是掌握海上商業貿易的城市!從海洋望向城市――看 威尼斯/阿瑪菲/比薩/熱那亞 如何透過海洋貿易,獲得堪比帝國的影響力!從港口、塔樓等地中海建築的風格,見證海洋城市如何活用東西方文化!本書以照亮中世紀歷史的四座海洋城市──威尼斯、阿瑪菲、比薩、熱那亞──為主角,深入當地人生活的場域,看見商業貿易興盛、貨物流通的地中海。論述勢力龐
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東南亞的當代新秩序:後冷戰時代的東南亞國際關係史:對內成立區域共同體,對外走出中美博奕之路
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153.東南亞的當代新秩序:後冷戰時代的東南亞國際關係史:對內成立區域共同體,對外走出中美博奕之路

作者:洪清源  出版社:八旗文化  出版日:2023/07/26 裝訂:平裝
冷戰結束後三十年,東南亞如何建構獨立自主的區域秩序?從東南亞到東協共同體,「核心性」為何?又該如何發展?面對中美大國博弈的可能衝突,東南亞如何尋求平衡、掌握區域主導權?新加坡智庫學者──洪清源教授,從內部視角結合區域戰略觀,完整爬梳東南亞區域主義的演變、探索東南亞的當代新秩序!本書不只是一部後冷戰時代的東南亞國際關係史──更適合成為研究東南亞國際關係課程的核心教材!==========當代的東南亞如何成功建構獨立自主的區域秩序?關鍵就在於以「東協」(ASEAN,東南亞國家協會)為核心的多國合作關係。長期以來,東協透過各種協調機制,比如區域論壇(ARF)、外長會議(AMM Retreat)、國防部長會議(ADMM-Plus)等,強化各成員國之間的交流及合作。可以說,今天的東南亞已不僅僅是地理名詞,更是透過東協而凝聚為「共同體」,成為國際政治的重要角色。■東協的內部危機──從亞洲金融風暴到恐怖主義的擴散不過,誕生於冷戰時期的東協(1967年),在冷戰結束後三十年間(1991-2017年)的發展歷程中,也多次面臨瀕臨解體的危機,其中影響最劇烈的便是亞洲金融風暴(1997年),以及於九一一事件(2001年)後恐怖主義活動在東南亞地區的擴散。首先,爆發於泰國的亞洲金融風暴,直接導致泰國、馬來西亞、印尼的經濟與政治動亂,而東協其他成員國如新加坡卻未能伸出援手,凸顯當時東協內部合作體系的不完善。其次,東協在九一一事件發生後,遲遲未能組織因應跨國恐怖主義的集體行動;對抗恐怖主義的問題不只是防堵恐攻而已,還包括洗錢、毒品走私、網路犯罪、以及其他跨國犯罪等議題。本書對這些事件的發展過程均有詳細描述。然而,危機也造就轉機。作者對此評論,「東協十國的成立正好撞上亞洲金融危機,而就在東協即將復甦的緊要關頭,又碰上九一一恐攻事件。如果不是這場金融危機,東協可能不會加速它的經濟與『非傳統安全』事務的整合。」換言之,上述事件雖然造成東南亞的嚴重損失,卻也迫使東南亞各國政府決心集中力量,組織更有效率的決策系統。■東協的外部挑戰──從南海主權爭議到中美衝突的困境另一方面,對強調區域自主性的東協來說,最大的挑戰莫過於中國勢力的擴張,以及隨之而來的大國博弈──中美衝突。雖然在經濟上,中國持續與東南亞保持著密切的合作交流關係,但在政治上,中國也不斷對東南亞施加壓力,其中最具代表性、且歷時最長的事件便是南海主
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孤獨:一個人的狂歡
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154.孤獨:一個人的狂歡

作者:尼采; 卡夫卡; 吳爾芙等人  出版社:八旗文化  出版日:2016/11/03 裝訂:平裝
「為了瞭解這個世界,我們必須偶爾從中逃離。」 對於群居動物而言,離群索居將會產生焦慮;而之於多數的現代人,孤單則會悄然侵蝕心靈。然而在人生道路上,雖無人真正找出解藥來,卻有人在遙遙旅途之中習得祕方,於是停下腳步,開始欣賞眼前的美景…… 「看得見美的靈魂,有時可能踽踽獨行。」——歌德 孤獨,是一種孑然一身的自我滿足,是哲學家們的心境,「一個人」激發他們思考,最後甚至從中得到救贖,寂寞,則有空虛、需
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阿姨,我不想努力了!?:那些勵志書不會告訴你的人生真相
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155.阿姨,我不想努力了!?:那些勵志書不會告訴你的人生真相

作者:劉仲敬  出版社:八旗文化  出版日:2022/06/29 裝訂:平裝
遭遇感情問題?對未來感到迷茫?抑或想提升階級地位?幸好有阿姨的啟蒙和開示――靠自己不如靠阿姨!!眾人皆醉姨獨醒?不是,他只是教你看清自己的白日夢,走往對的方向而已。人生,就該這樣子玩!不想當費拉順民的都會中產階級之必讀人生指南!本書不是用來取暖的心靈雞湯,本書也不假裝政治正確──內容辛辣、含有易碎玻璃,請小心服用。=====================「阿姨」是何許人物?此阿姨非彼阿姨!彼阿姨是渴求年輕肉體的富婆,此阿姨是指點迷津的智者。「阿姨」劉仲敬,長年致力於用憲政演化的角度研究歷史,並投入民族發明的推廣;這次他改以獨特的理論體系,點評人生百態,用最犀利的論述,告訴讀者人生中最尖銳的實話。本書蒐集劉仲敬對於人生百態的各種看法,分為兩性、情感、婚姻、家庭、教育、職業、財富和各種日常生活的疑難雜症等十一個面向,以問答的形式呈現。在一問一答之間,帶領讀者走進阿姨的體系,以阿姨的眼睛看世界。不想當沒有主見的費拉順民?想要提升階級?那本書就是你的必讀人生指南! ●如何改掉愛裝逼、經常指點人的毛病?●為何阿姨竟然認為家長應該支持孩子早戀?●如何致富?你擁有的財富在什麼情況下才真是為你所有?●阿姨為何不主張你讀大學?●理想的父母和子女的關係是什麼樣的?人生的困境千百種,總是有許多難以解決的問題。此書是打破一般常理,另闢蹊徑的「類」心靈雞湯,推薦給那些想提升自己,卻苦無對策的小資或中產階級。※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※如果你……不願成為不想努力的躺平族?※如果你……不想當言聽計從的費拉順民?※如果你……渴望提升自己的社會階級? 那你就不能像一般人那樣思考問題!你必須提升自己的本質,最核心的就是「提升自己的階級」。不過坊間的各種成功學,都只談到了表層。到底要如何改變你的出身、階級地位呢? 這本書不假裝自己政治正確,反而打開天窗說亮話,因為政治不正確可能會讓你變得更成功!本書從最深層的政治(共同體)、歷史、生物學和哲學的角度去剖析人生,幫助你跳出流行(但可能是錯誤)的認知結構,讓你幡然醒悟。你必須改變你的濫思維!你要跳出你自己的小圈圈,以翻轉你的階級地位。這是一本你讀第一遍時不一定能看懂的勵志書,不過沒關係,當你看到第五遍時,你會恍然大悟,原來人生,就該這樣子玩!※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※阿姨語錄※§早戀是一種實習――一開始就不跟異性打交道的話,將
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窪地與韭菜:阿姨論中國(人)的心理、現實與結局
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156.窪地與韭菜:阿姨論中國(人)的心理、現實與結局

作者:劉仲敬  出版社:八旗文化  出版日:2022/09/28 裝訂:平裝
中國不僅僅是動物農莊,更是收割不盡的韭菜農場!不論戰狼、小粉紅,還是躺平族,所有韭菜生來平等,都只有等待被收割的命運!從大一統秦政,再到中共的列寧主義專政,為何中國窪地的歷史及中國人如韭菜般的命運,兩千年來總是一再重演?看「阿姨」劉仲敬如何結合史學與科學,破解中國社會的自毀性質,剖析中國人的深層心理,預演中國未來的可能結局!=====================中國+中國人=窪地+韭菜=世界最大的韭菜農場!?在中國這塊「秩序窪地」中,不論是何種立場、何種階級的中國人,都無法真正決定自身的命運及未來,隨時都有可能淪為被收割的「韭菜」。有此自知之明的中國人不多,真正能根據認知而行動的人更少──「阿姨」劉仲敬便是覺醒的代表人物之一。被廣大網友暱稱為「阿姨」的劉仲敬,曾是中國的學術明星與網路紅人,但在他「覺醒」後,便毅然選擇離開中國,拒絕再當中國人。本書便是劉仲敬結合自身經歷及學思心得,透過各式問題,對「中國」與「中國人」相關概念所進行的全面批判。──●為什麼阿姨說,中國不是古文明的延續,而是文明的灰燼?●為什麼阿姨說,中國社會處在一種暴力壓制下的準戰爭狀態?●為什麼阿姨說,中國人普遍是精神病人?●為什麼阿姨說,中國人唯一的幸福形式就是幸災樂禍?●為什麼阿姨說,中國人最好的結局就是中國解體?●為什麼阿姨說,中國人即便在共產黨倒台後也無法民主化?本書蒐集劉仲敬歷年對中國及中國人的各種深刻觀察及犀利評論,分為四個主題,包括:中國文化、中國人的心理、當代中國社會與中國共產黨統治、以及中國(人)即將面臨的可能結局,以問答的形式呈現大多數中國人不敢面對的真相。劉仲敬在一問一答之間,回顧中國窪地歷史的自然演化過程,並結合歷史學與生物學、心理學等科學方法,深入淺出剖析中國社會的自毀性,以及中國人為何無法逃脫「韭菜」的命運。最後劉仲敬指出一個關鍵要素──環境決定性格,性格決定命運。中國(人)的結局為何,其實回顧中國歷史就能一清二楚了!▍中國文化的「自古以來」,其實都是從西方傳進來──本書以「窪地論」解釋,所謂「中國文明」並不存在;中國的大多數文化傳統,其實都是外來技術或觀念傳入遠東最大窪地的產物。從歷史脈絡而言,當代中國社會之所以一盤散沙、互相傷害、缺乏組織力及創造力,是源自於二千年前秦始皇建立的大一統「秦政」模式,而中共的列寧主義專制又進一步強化了秦政的結果。於是,阿姨說:「秦政的遺
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華夏轉型兩百年(大光:宗教改革、觀念對決與國族興衰【第三卷】)
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157.華夏轉型兩百年(大光:宗教改革、觀念對決與國族興衰【第三卷】)

作者:余杰  出版社:八旗文化  出版日:2022/03/09 裝訂:平裝
中國社會的轉型關鍵,在於清教徒的觀念秩序近代中國正因錯失宗教改革,現代化屢遭挫折,最終淪為無神論的共產極權國家!華語世界第一部綜論清教徒歷史及英美保守主義思想的宏觀史著深入分析西方基督教文明,如何影響近代世界歷史發展**********◎為什麼「秦漢秩序」會成為中國歷史二千年來的主流觀念秩序?◎「秦漢秩序」的大一統體制,如何塑造中國社會及政治文化?◎近代以來,許多西方傳教士來到中國,他們如何影響中國文化?◎近代中國經歷了數次「現代化」的政治及社會轉型,為何總以失敗收場?◎馬列共產主義與「秦漢秩序」的大一統文化,如何形塑現代共產專制的中國?近代中國的現代化改革何以總是失敗?中國為何一方面嚮往西方的文化及科技,但另一方面又排斥西方基督教的信仰及道德?最終,中國為何又淪為無神論的共產國家,縱使在近代改革開放後,其文化及社會依然充滿許多問題?本書主要探究中國發展與西方現代化諸模式之關係,並回溯中國歷史的根源,剖析所謂「中華文化」的內在缺陷。最終明確指出,清教徒的信仰文化與英美政治傳統是西方文明之精髓,應是當代中國社會轉型,以及政治上邁向自由民主的最終出路。█中華文化的缺陷根源,就是秦漢秩序的大一統專制文化!今天所謂「中華文化」,肇始於二千餘年前的秦漢之際,秦始皇兼併六國後建立的皇帝獨裁制度,由漢王朝承接,開啟了天下一統的「秦漢秩序」,成為中國歷史的真正開端。「秦漢秩序」主要由五個要素組成:中央集權的郡縣制度、編戶齊民的戶籍制度、鹽鐵國營的國家經濟,小農為主體的農業文化,與以「天朝」為中心的朝貢模式。在大一統文化的影響下,中國社會發展為農業內陸文明,人民普遍缺乏冒險性格與精神自主性。歐洲自十六世紀宗教改革後,包括利瑪竇、馬禮遜等許多傳教士來到中國,成為中西文化溝通的橋樑,既帶來西方的基督教思想與理性文化,也試圖理解中國文化的本質。他們雖然成功傳播許多新知如數學、天文學,以及實用的科學技術,也推動廢除纏足與抽鴉片等社會陋習,但受限於文化差異,始終無法真正促使舊中國轉型為真正的現代化社會。█近代中國改革失敗,最終通往共產專制的奴役之路十九世紀以降,清代中國在鴉片戰爭後,面臨了「千年未有之大變局」。在西方勢力先進的軍事科技及優勢經濟上的威脅下,中國前後以四波政治、經濟、文化運動,試圖應對現代化之挑戰,分別是:物質層面,追求船堅炮利的「自強運動」;政治層面,追求君主立憲的「維新運動」
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清教秩序五百年(大光:宗教改革、觀念對決與國族興衰【第一卷】)
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158.清教秩序五百年(大光:宗教改革、觀念對決與國族興衰【第一卷】)

作者:余杰  出版社:八旗文化  出版日:2022/01/05 裝訂:平裝
真正的歷史大分流,始於宗教改革運動清教徒的觀念秩序,是社會進步的動力,更是今天世界秩序的基礎──華語世界第一部綜論清教徒歷史及英美保守主義思想的宏觀史著深入分析西方基督教文明,如何影響近代世界歷史發展**********◎宗教改革與基督新教的思想家,在歷史上的重要性是什麼呢?◎清教徒的倫理觀念,如何影響政治運作,最終催生保守主義政治思想呢?◎荷蘭如何反抗專制王權、追求獨立?強大、繁榮的共和國精神從何而來?◎英國「光榮革命」,為什麼能夠成功趕走專制國王,完成政權的和平交替?◎重視契約與個人權利的清教徒倫理,如何影響法治社會及憲政國家的形成?自從馬丁路德反抗天主教會的絕對權威、開啟了宗教改革的大門以來,西方陸續誕生了數位重要的宗教思想家,如約翰‧喀爾文、約翰‧諾克斯、約拿單‧愛德華茲;通過他們的新思想,歷經中世紀千年以上的西方基督教傳統得以煥然一新,他們的追隨者陸續在西歐及北美建立了新的城邦共同體或國家,包括了日內瓦(瑞士)、尼德蘭(荷蘭共和國)、英國與北美殖民地。今天的現代世界,便是奠基於以英美為首的清教徒國家之上。基督宗教的信仰力量,自宗教改革後的五百年來,如何推動日內瓦、英國的社會革命,以及荷蘭、美國的自由獨立?清教徒又如何推動「現代化」的社會轉型?他們的文化傳統,為什麼可說是現代文明的歷史基礎?█真正的歷史大分流,得從十六世紀宗教改革運動開始說起!近代世界歷史的開端,應該從十六世紀初的宗教改革運動談起,而非哥倫布發現美洲新世界的「地理大發現」。宗教改革源自於馬丁‧路德對舊教會腐敗的批判,並且陸續形成了各種不同的基督新教派別,促使歷經中世紀的西方基督教傳統得以煥然一新。其中最重要的一支,便是以喀爾文為首的歸正宗(Reformed church)。喀爾文思想從十六世紀開始傳播至西歐各地,他在英格蘭地區的追隨者被稱為「清教徒」(Puritan);在蘇格蘭地區的追隨者,則建立了「長老會」(Presbyterian church)。直到十七世紀,在歐陸各地及北美大陸,形成了大大小小各種由清教徒與長老會信眾所組建的社區共同體,他們的「觀念秩序」形成了強大的社會力量,開啟了邁向現代化進程的歷史序幕。█清教徒的觀念秩序,不只追求自由,更是推動世界現代化的核心力量!「觀念秩序」(Ethos)是古希臘哲學家亞里斯多德使用的政治學概念,意指一個社區、國家的信仰傳統與公共精神。歷史上包
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歐洲的歧路(大光:宗教改革、觀念對決與國族興衰【第二卷】)
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159.歐洲的歧路(大光:宗教改革、觀念對決與國族興衰【第二卷】)

作者:余杰  出版社:八旗文化  出版日:2022/01/25 裝訂:平裝
極權主義的真正起源,來自於大革命的狂熱歐洲正是因為背離宗教改革,最終陷入政治極權與精神解構的危機!華語世界第一部綜論清教徒歷史及英美保守主義思想的宏觀史著深入分析西方基督教文明,如何影響近代世界歷史發展**********◎「宗教改革」起源地在歐陸,是如何誕生自由解放、解構傳統的啟蒙思想?◎啟蒙運動為什麼導致精神解構、社會崩解的危機,最終引發法國大革命?◎同樣是君主制社會,為什麼「大革命」會發生在法國,而非英國?◎日本為什麼能在短時間內快速「脫亞入歐」、轉型成功?◎極權主義政體(如法西斯主義、共產主義)為什麼會出現於二十世紀初的歐洲大陸呢?所謂「西方文明」,廣義上包含英美等英語系國家,以及法、德、義大利、西班牙等歐陸國家,從近代歷史來看,前者基本上沒有產生過專制獨裁的政權,社會得以長期維持穩定繁榮的發展;後者則頻繁擺盪於暴力革命與極權控制之間,造成社會長期的分裂不安、發展中斷。近代歐陸的觀念秩序(Ethos),以法國的「人權宣言」及「啟蒙思想」作為代表,訴求解放人性的理想,固然對現代世界影響深遠,但也容易成為各種極端思想的溫床,如激進民主、種族清洗、共產主義,乃至於納粹及史達林的極權主義。因此,可以說歐陸在追求自由解放的同時,就走上了一條不同於英美的「文化歧路」。為什麼同樣都是「西方文明」,英美與歐陸的歷史發展及觀念秩序,會有著如此巨大的差異?█歐洲大陸就是因為背離宗教改革,最終才會步上從革命到極權的奴役之路!近代歐陸的歷史發展,是由國家及君主等統治階層「自上而下」的推動,與英美清教徒社會「自下而上」的發展,有著本質的不同。歐洲在宗教改革以降的多年動亂(三十年戰爭、荷蘭獨立戰爭)中,王權持續削弱貴族、教會,強化國家對社會的統治,最終如法國、西班牙、俄羅斯等歐陸大國,紛紛建立專制且強大的君權神授體制,人民則淪為國家機器的螺絲釘。國家統治社會的專制權力,最終引發了法國大革命。但是當人民以暴力革命推翻君主後,非但沒有迎來「自由、平等、博愛」的啟蒙理想,反而陷入了以「民主」之名而遂行的恐怖統治,從法國的雅各賓政權、德國的納粹政權、俄羅斯的共產政權,近代歐陸歷史一再地循環、重現相同的現象:從革命到極權的奴役之路。█歐陸歷史發展的五種模式──是追求自由還是追求革命?本書論述的歐洲模式,即清教徒觀念秩序和英美傳統之外的歷史發展模式,大致可分為法國、以西班牙為首的拉丁語系國家、德國
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大唐帝國的遺產:胡漢統合及多民族國家的形成
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160.大唐帝國的遺產:胡漢統合及多民族國家的形成

作者:朴漢濟(박한제)  出版社:八旗文化  出版日:2020/09/09 裝訂:平裝
「取塞外野蠻精悍之血,注入中原文化頹廢之軀」唐朝並非純粹的漢人王朝而是「胡漢統合」的多民族政權其包容差異的建國精神,正是它留給後世的寶貴遺產!近十年對唐朝最全面、系統性的經典權威之作罕見以韓國史學界的觀點,重新解構你所不知道的大唐帝國!==============================綜觀中國史,有資格被稱為世界帝國的,排除了從內亞史或新清史的解釋體系下由蒙古人和滿洲人建立的
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