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巴蜀書社 (2485)

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2485筆商品,6/125頁
中國古代哲學名著全譯叢書:呂氏春秋全譯(簡體書)
作者:(戰國)呂不韋  出版社:巴蜀書社  出版日:2004/07/01 裝訂:平裝
《呂氏春秋》是先秦思相史上的一部重要著作,它的主編是秦國著名政治家呂不韋。《呂氏春秋》旨在總結諸子百家之學,為未來的統一國家設計一套完備的治國方略,所以該書在編排結構上也顯現出系統性和完整性。全書分為十二紀、八覽、六論三類,第類之下又各統子目,形式上整齊劃一,且各有其中心思想,大抵博而不雜,有條不紊。全書從論人到論天,到治國,到做人,到養生;由哲學而政治,而社會,頗具深意。這些都體現出呂不韋的宏識
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儒道釋博士論文叢書:熊十力本體論哲學研究(簡體書)
作者:郭美華  出版社:巴蜀書社  出版日:2004/11/01 裝訂:平裝
熊十力哲學作為“本體論”,以“求真見體”為鵠的。熊氏對于真實本體的尋求,貫穿著對于人自身存在的主觀與客觀、個體性與普遍性的緊張。 總體上看,熊氏早期哲學有一個從關注個體性自我到傾向普遍性實體的發展變化;在其成熟期哲學思考,熊氏則表現出對于普遍性實體的皈依;而在其后期哲學中,熊氏表現出將超越的普遍性實體回歸多樣化、個別化的現實這一致思傾向,更為注重普遍性實體的個體性表現及其實現。 以“新
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戰爭本體的藝術轉化——二十世紀下半葉中國戰爭小說(簡體書)
滿額折
作者:陳思廣  出版社:巴蜀書社  出版日:2005/06/01 裝訂:平裝
定價:120 元, 優惠價:87 104
海外經銷商無庫存,到貨日平均30天至45天
儒道釋博士論文叢書:天台判教論(簡體書)
作者:韓煥忠  出版社:巴蜀書社  出版日:2005/11/01 裝訂:平裝
判教是佛教中國化的思想成果,也是進一步促動佛教中國化的學術方法。天臺智者大師以“五味八教”為能判之法,以全部佛教經典和理論為所判之教,對佛教經典中的境界論、智慧說、修行論、次位論、三法論、生佛關系論一一進行判釋,以“發跡顯本”高推《法華》,以“本跡不二”等觀眾經。天臺智者大師以判教的方式構建了天臺宗的教理體系,對中國佛教的發展產生了廣泛而深遠的影響。
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比較文學與文藝學叢書:從立場到方法︰二十世紀國外(簡體書)
作者:邱曉林  出版社:巴蜀書社  出版日:2006/07/01 裝訂:平裝
二十世紀已經成為歷史。然而這是剛剛逝去的歷史,歷史的印跡還散發著新鮮的氣息,還在向新世紀的人們招手致意。恰恰在這個時候,對于二十世紀歷史的學術性反思又悄然而至。 而對二十世紀馬克思主義文藝理論的學術性反思,則自然是一個重要的論題。 本書是?光主持的國家社會科基金項目“二十世紀馬克思主義文藝理論本體論形態研究”最終成果的一個部分。 從二十世紀馬克思主義文藝學的全球性格局來看,最有影響的應當是三
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唐宋蜀詞人論叢(簡體書)
滿額折
作者:張帆  出版社:巴蜀書社  裝訂:平裝
詞是中國韻文史上的重要體材之一。詞體創作的繁榮與蜀地有著密切的關係。
定價:132 元, 優惠價:87 115
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永嘉玄覺禪師證道歌講析(簡體書)
作者:弘學  出版社:巴蜀書社  出版日:2006/11/01 裝訂:平裝
《永嘉玄覺禪師證道歌講析》內容簡介:《永嘉證道歌》全一卷,又作《永嘉真覺禪師證道歌》。唐永嘉玄覺(665_713)撰。是禪家詩作中的瑰寶,于禪理禪境披露甚多。永嘉玄覺大師初學天臺,后聞禪宗六祖慧能說法,遂改宗入禪門,著作本文,全詩二百四十七句,每句大部分為七字,共一千八百一十四字(一作二百六十七句一千八百一十七字),為古體樂府詩體裁,或四句或六句一解,或五十一解或五十四解,揭示其悟境之要旨。撰述年
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佛典叢書:禪林寶訓講釋(簡體書)
作者:弘學  出版社:巴蜀書社  出版日:2006/11/01 裝訂:平裝
《禪林寶訓》收錄南岳下十一世黃龍惠南至十六世佛照拙庵等宋代禪師之遺語教訓,幾三百篇,各篇終皆記其出典。此書古來盛行于禪林,每被列為僧伽之入門書;現今被譽為佛家之管理學,處世哲學之要典,世人亦可從中得到啟迪。
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周易禪解研究(簡體書)
作者:謝金良  出版社:巴蜀書社  出版日:2006/12/16 裝訂:平裝
本書對《周易禪解》的成書過程與流傳、文本內容與特點、思想來源與蘊涵、思想傾向與創新、思想成就與影響等方面問題進行全面系統的研究。
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漢語史研究集刊(第十輯)(簡體書)
滿額折
作者:編委  出版社:巴蜀書社  出版日:2007/09/10 裝訂:平裝
本書收有“明清小說詞語探源五則;中古漢語分期及相關問題;筆記小說與語言文字研究”等。內容有:《說苑》輿西漠口語、筆記小說輿語言文字研究、眼家山漠簡中的量詞、《杜騙新害》詞語答記、明清小說詞語探源五則等。
定價:210 元, 優惠價:87 183
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道教與基督教生態思想比較研究(簡體書)
滿額折
作者:毛麗婭  出版社:巴蜀書社  出版日:2007/11/11 裝訂:平裝
本書首次系統地對道教與基督教生態思想進行比較研究和當代審視。作者根據比較宗教學、生態倫理學、深層生態學的理論和研究方法,從不同角度和層面探討了道教與基督教關于人與自然關系的思想、倫理道德規范及其實踐活動。道教和基督教的生態思想以其神學為基礎。本書梳理了不同歷史時期道教與基督教的生態思想,重點比較了道教與基督教的生態神學思想、自然生態思想、社會生態思想及環境保護實踐,剖析了道教與基督教生態思想的現代
定價:150 元, 優惠價:87 131
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致良知論:王陽明去惡思想研究(簡體書)
作者:胡永中  出版社:巴蜀書社  出版日:2007/11/01 裝訂:平裝
王陽明的致良知說是自孟子以來性善論發展的成熟形態。其所謂良知主要有三層含義:道德標準、道德主體、存在自身。陽明認為良知是純粹先天的。實際上,良知的不同含義各有其來源。作為一個整體,良知是后天的,但這并不妨礙其在道德修養中發揮重要作用。陽明對善惡的相對性和絕對性有相當明確的認識。其所謂惡,一般指私欲,是站在社會主體的立場作出的負面的道德評判。陽明認為,只有通過去惡(即“破心中賊”),個體才能獲得真正
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寧波方言詞語考釋(簡體書)
滿額折
作者:崔山佳  出版社:巴蜀書社  出版日:2007/11/01 裝訂:平裝
這是第一本對寧波方言詞語進行系統考釋的專著,是從地域文化的角度對漢語詞匯發展演變所作的專題研究,是漢語方言詞匯研究的深入,并力圖揭示這些詞語在歷史上與全民族文化之間的錯綜復雜的關系,為構建科學完備的漢語史提供依據。 本書考釋寧波方言詞語1700余條,其中單是《漢語大詞典》未收的詞語444條,未收的義項153項,未舉書證的36條,書證提前的254條,補充孤證的104條,注釋商榷的39條,共10
定價:348 元, 優惠價:87 303
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盧思道集校注(簡體書)
作者:祝尚書校  出版社:巴蜀書社  出版日:2001/06/01 裝訂:精裝
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生死超越與人間關懷(簡體書)
作者:李小光  出版社:巴蜀書社  出版日:2002/09/01 裝訂:平裝
本書采用歷史唯物主義的方法,詳細探討了神仙信仰在道教與民間的不同內涵,認為在中國傳統社會中,道教作為—種普遍的文化現象,其神仙信仰在不同的社會階層所起的作用是存在明顯差異的。如果說,道教士們可以在道教經典的閱讀和道教哲理的思辨中得到理智的安慰,在道教所指出的生活境界中得到人生的情趣,那么,在民間,神仙信仰的意義在于它是作為一種生活的依據,—種在生活中解脫困厄的對象。為證明這一點,本文從道家、道教神
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北宋老子注研究——儒道釋博士論文叢書(簡體書)
作者:尹志華  出版社:巴蜀書社  出版日:2004/11/01 裝訂:平裝
本書在認真考察北宋《老子》注的文獻資料基礎上,通過“道論”、“有無論”、“性命論”、“無為論”、“三教融通論”等幾個專題,首次對北宋《老子》注進行了深入的研究,揭示出北宋老學具有儒道融通、有無並重、突出心性和對“理”的重視等理論特征,指出這些特征正是北宋時期的朝代思潮在經典詮釋中的具體體現。書中重點論述了王安石、蘇轍、陳景元、司馬光、宋徽宗等人的老學思想,並把他們的《老子》注與其政治主張、思想信仰
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近代漢語程度副詞研究(簡體書)
滿額折
作者:陳群  出版社:巴蜀書社  出版日:2006/01/01 裝訂:精裝
在副詞中,程度副詞是一種非常重要的、使用頻率相當高的副詞。大凡要說明性質、狀態、數量等的程度時,就要用上程度副詞。漢語的程度副詞主要用來修飾性質形容詞和一部分心理動詞以及某些性狀動詞。人們對現代漢語中的程度副詞已經研究得相當精細;但對近代漢語中的程度副詞研究,還是比較零碎的,很需要加以系統地、深入地研究。陳群的《近代漢語程度副詞研究》一書,可以說是迄今為止我國第一部研究近代漢語程度副詞的比較系統的
定價:150 元, 優惠價:87 131
海外經銷商無庫存,到貨日平均30天至45天
魏晉南北朝史論文集(簡體書)
作者:巴蜀  出版社:巴蜀書社  出版日:2006/04/01 裝訂:平裝
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孟稱舜戲曲集(簡體書)
作者:孟稱舜  出版社:巴蜀書社  出版日:2006/10/01 裝訂:平裝
孟稱舜(一五九四──一六八四),字子塞、子若、子適,號臥云子、花嶼仙史,會稽(今浙江紹興)人,是明清之際著名的戲曲家。明崇禎年間秀才,入復社,并參加了祁彪佳等組識的楓社。清順治六年被舉為貢生,官松陽縣訓導,任上興利除弊,廉正有聲,順治十三年力辭歸。父孟應麟,字文叔,萬歷甲辰以明經授兗州別駕,為人廉正不阿,有政聲。史稱堯,天啟丁卯舉人。 本書得到全國高校古籍整理委員項目資助,項目名《孟稱舜集輯校》
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社會失範與道德實踐﹕吳宓與吳芳吉(簡體書)
作者:黎漢基  出版社:巴蜀書社  出版日:2006/08/01 裝訂:平裝
吳宓與吳芳吉,儘管二人都是文化保守主義者,擁有共同的思想志業,但他們聲光的顯晦卻有著雲泥之別。不論生前抑或死後,吳宓之顯和吳方之晦,恰是一個鮮明的對比。如果撇除世俗名位的功利考虎,回到歷史情境的重新觀察,就會發現這二人的關係非同尋常,而且見證著現代中國知識份子道德實踐的不同歷程。本書以「合志」的方式,按照時間的順序,重建吳宓和吳芳吉這一段不平凡的交往史。
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