三民網路書店 中國圖書館分類法 / 哲學、宗教 / 歐洲哲學

尼采對普通人的吸引力相當大，很少有哲學家能夠與之匹敵。甚至可以說，他的思想對現代智識觀的構建起到了決定性作用。這本書遵循”批判性傳記”的原則，試著以公正的目光看待尼采，不為他的著作消毒，不去淡化那些令人震驚、應受譴責的部分。尼采本人就是多重身份與思想的矛盾體。作為牛津大學德語文學教授，裡奇.羅伯遜將尼采的創作置於其人生歷程當中，以此來解讀這位哲學家在人生不同階段的文學與哲學成就。

伽達默爾是哲學詮釋學的創始人。哲學詮釋學最鮮明的特徵，就是它所強調的理解與解釋的與時俱進的品格、實踐品格和創造品格，這是一種與經濟全球化和政治多元化的當今時代相適應的理論品格。本書為伽達默爾著作集第6卷，延續了第1卷和第2卷《真理與方法》的詮釋學方法對古希臘哲學予以重新理解。本書共分為兩個部分：論文和書評。論文部分收錄伽達默爾18篇關於希臘哲學的論文。書評部分收錄作者涉及希臘哲學的書評三篇。這些論文和書評涉獵的內容非常廣泛，重新詮釋和研究了希臘哲學的內容和價值，也分析了希臘哲學與近代哲學和當代哲學的關係，以及在當代仍有必要繼續研究希臘哲學。

本書是法國記者菲利普·帕蒂對當代著名思想家讓·鮑德裡亞展開的一場深度訪談，廣泛論及如下話題：福山，波斯尼亞、海灣戰爭、盧旺達和新世界秩序，全球化與普遍化，卷土重來的族裔民族主義，戰爭的本質，修正主義與大屠殺否定論，德勒茲、福柯、巴塔耶和維利裡奧，虛無主義與啟示錄，寫作實踐，虛擬現實，東方與西方，受害者文化與懺悔文化，法國知識分子及其社會參與，當今資本主義的本質，消費社會與社會排斥，解放，死亡、暴力

本書聚焦於笛卡爾的經典篇章，使其經典理論遺產再次進入當代大眾視野。笛卡爾被譽為“現代哲學之父”，是歷史上最具影響力的哲學家之一，但他的思想也飽受爭議，受到當今哲學家的強烈批評。約翰·科廷漢(John Cottingham)考察了笛卡爾為建立科學理解的新基礎所做的卓越嘗試，包括他著名的第一原則“我思故我在”，以及他臭名昭著、常被誤解的關於身心關係的解釋。他還探討了笛卡爾哲學中引人入勝但鮮為人知的方面，包括他對語言、人類和動物本性、情感在美好生活中的作用以及上帝在科學和倫理學中的地位的觀點。本書摘錄了笛卡爾的著作，包括《方法論》（Discourse on the Method）《形而上學的沉思》（Meditations on First Philosophy）《哲學原理》（Principles of Philosophy）和他的最後一本書《靈魂的激情》（Passions of the Soul），以及他的書信。

本書聚焦於海德格爾的經典篇章，使其經典理論遺產再次進入當代大眾視野。馬丁?海德格爾（Martin Heidegger）大概是20世紀最有影響力但又最難理解的哲學家，漢娜?阿倫特、尤爾根?哈貝馬斯、讓·保羅?薩特等許多重要哲學家都深受其影響。在受其影響的人看來，解讀海德格爾哲學觀的重點，不在於他涉足納粹主義的劫難，不在於他的自尊自大，而在於他作為一個思想家的獨創性，在於他思想本身的廣度和深度。海德格爾將他身為哲人的工作視同詩人，他打破現代哲學的僵局，開闢出一條思考和談論人類存在的連貫之路，既不必將之簡化為自然科學現象，也不必將之視作物質世界裡幽靈般的精神，在這方面他勝過20世紀的任何一位思想家。馬克?拉索爾（Mark A. Wrathall）此書帶領我們通過海德格爾，重新思考我們人類在歷史上的地位，進而解釋人類存在的若干核心議題——真理、語言、人性和知識。馬克?拉索爾剖析了海德格爾的散文，引導讀者從海德格爾早期對人類存在本質的關注，到他後來對科技對我們有價值生活能力的威脅的關注。馬克?拉索爾特別關注海德格爾對人類存在的革命性分析，認為人類存在是由一個共同的世界不可分割地塑造的。馬克?拉索爾回顧了海德格爾捲入國家社會主義的醜聞，並將其置於海德格爾關於世界歷史運動的觀點的語境中。本書摘錄了海德格爾的代表作《存在與時間》，以及一系列他最著名的散文和演講。

本書以孟德斯鳩《論法的精神》為研究核心，以文本細讀的方式闡發了孟德斯鳩對啟示傳統的存在論地位和認識論作用的看法，同時涉及對啟蒙理性主義的深入分析，並將其與霍布斯、洛克和斯賓諾莎等其他啟蒙思想家進行了精當對比。在作者潘戈看來，孟德斯鳩的寫作中不僅有對自由的推崇和對封建專制的否定，其中也同樣分享著他的反對者對啟蒙精神氾濫的擔憂和對啟示工具性價值的體認；然而，孟德斯鳩的理性理論構建在根本上是反啟示的，他認為對啟示的解構是建設以理性為核心的自由主義現代性的關鍵步驟。

雅克‧德裡達大部分時間都是在大學講課中度過的，最初是在索邦大學，之後二十餘年在巴黎高師，1984年直到去世則是在法國高等社會科學研究院以及全世界多個高校。德裡達1975-1976年在巴黎高師開設的研討班以“生死”為主題，共十四講。這個主題是當年法國教師會考指定的題目，德裡達本人擔任當時的會考輔導老師。這個主題一方面處於法國生命哲學的傳統中，因而德裡達的整個討論也應該放在當時法國活力論的思想氛圍中進行理解，另一方面，整個“生死”主題也貫穿了德裡達本人思想的始終。“生死”這兩個詞在德裡達思想中有著長長的、複雜的換喻鏈條，因而成為我們理解德裡達思想運動的關鍵線索。

《否定的辯證法》是阿多諾最重要的哲學著作，是把握阿多諾其他著作的關鍵。本書對原著進行了逐句、逐段的解釋，尤其是對於一些難懂的地方進行了較為詳細的分析。正如阿多諾把藝術作品比作單子一樣，書中的各個不同段落都是阿多諾思想中的一個單子。這些單子的核心都是一樣的，讓讀者獲得一種形而上學經驗，從而領會非同一的東西。因此，這本書試圖通過解釋阿多諾所說出的東西，引導讀者去領會無法被說出的東西。閱讀阿多諾的《否定的辯證法》不僅僅是要把握阿多諾的基本思想，而且更重要的是學會哲學思考。只有學會了這種哲學思考，“哲學”才是動詞，才是“愛”智能。這是本書所致力於達到的核心目標。

本書內容是施特勞斯在芝加哥大學政治科學系所講授的關於色諾芬的課程，經課堂錄音轉抄稿整理編訂而來。全書共含十六講，第一講為課程導引，施特勞斯提出並解答了兩個問題：第一，我們為什麼要轉向色諾芬？第二，我們應該如何閱讀色諾芬？ 第二講的物件是《回憶蘇格拉底》，第三至五講是《齊家》，第六講轉入《希耶羅》，第七講是《方式與方法》和《雅典政制》，第八講是《拉棲代蒙政制》，第九至十六講是大部頭作品《居魯士的教育》。課程始於色諾芬筆下的哲人蘇格拉底，終於波斯帝王居魯士，由哲學至政治，由理論至實踐，體現出施特勞斯對政治哲人色諾芬旨趣的理解。

本書以海德格爾的“是論”為核心，對其思想加以重構。作者認為，直到海德格爾，才在西方思想目前第一次明確對什麼是物之“所是”、物何以能“是”，以及如何“是”其“所是”(即本質之真與真之本質)等提出質問。海德格爾的這些質問使其對“是”的研究指向“是”的條件性、具體性、可變性和可能性，從而在根基上挑戰了西方傳統的形而上學，不僅為克服當代西方的思想危機指出了某種出路，而且有可能從根本上改變人類思想的基本方向。

本文集聚焦休謨、斯密、哈奇森、弗格森等啟蒙思想家對道德哲學的討論，各位作者從不同的角度入手，研究這些思想家各自道德哲學的主張和命題，以期揭示啟蒙運動古今倫理轉型的實質和特點，並通過思想史的審視，檢討啟蒙思想能為當代道德哲學提供什麼樣的思想資源。

阿拉斯泰爾·漢內（Alastair Hannay），挪威奧斯陸大學哲學系榮休教授，國際知名克爾凱郭爾研究專家和編譯者。曾任職於挪威皇家科學與文學學會（1976）、挪威科學與文學院（1991）以及愛丁堡皇家學會（1998）。哥本哈根大學克爾凱郭爾研究中心國際研究委員會委員（1993—1998）及顧問委員會委員（2000—2004），克爾凱郭爾日記和劄記新英語考據版翻譯與編輯委員會委員（2007—2020）。《劍橋哲學研究指南·克爾凱郭爾卷》的主編之一（與戈登·D.馬裡奧合作）。主要著作還有《克爾凱郭爾傳》（Kierkegaard: A Biography）、《克爾凱郭爾：哲學家們的論證》（Kierkegaard. The Arguments of the Philosophers）、《克爾凱郭爾與哲學：論文選集》（Kierkegaard and Philosophy: Selected Essays）、《人類意識》（Human Consciousness）等。

本書以雅克·朗西埃（Jacques Rancière）的政治美學思想為研究物件，對朗西埃的藝術體制觀、電影批評、文學思想做了梳理。作者回溯了朗西埃學術性情的發生背景，分析了朗西埃寫作所根植的思想語境，梳理了其思想運動的軌跡，並從理論空間的維度對朗西埃的思想進行了內在的關聯分析，指出其思想的內核部分就是“感性分配”這一超越了主客體二元論的理論話語，同時對之做了較為全面的闡釋。

該著作是法國當代著名哲學家阿蘭·巴迪歐的代表作《存在與事件》第二部。這本書探討了當代激進理論中的一個核心問題，即主體與真理的關係問題。巴迪歐試圖在資本主義全球化和虛偽的意識形態壓抑與欺騙的時代裡，探尋主體復活的可能性。這一探尋，就在於對政治、藝術乃至愛情的哲學扣問之中。

本書是盧梭1753年應第戎科學院的征文所撰寫的論文，此文奠定了他的政治哲學的核心問題和全部基礎思想。可以說，盧梭寫作《社會契約論》正是對論文提出問題的一個解答。本書的版本，在文前增加了勒賽克爾的導論，詳解了盧梭的一生以及論文的結構和意義，以增進讀者對此書的理解。盧梭在書中提出了“自然人”的思想假設，即在人類最原初沒有國家、沒有社會的自然狀態，不存在道德和倫理，無善無惡，純粹自然的人類。參考當時人類學對野蠻人的研究，更重要的是通過展開邏輯想象，盧梭圖解了人類由“自然人”向“社會人”轉變的進程，指出人類歷史的進步，也是從自然的不平等向社會的不平等轉變且不平等加速的過程。其中，私有制的誕生，是造成人類不平等及其後果的關鍵。文明每向前發展一步，競爭帶來的不平等的程度即加深一步。而永遠確立了私有制和不平等的法律，把人類推向勞作、奴役、苦難的深淵，剝奪了人類的自由。 不同於其他啟蒙哲學家，盧梭在書中提出，人的本質並非理性，而是善良的情感，即憐憫心。我們看到，平民出身的盧梭，是啟蒙哲學家中的真正異類，他認為，在觀念層面，無論地位和財富有何不同，人的本質上都具有善良的情感，人跟人在自然狀態下是本質平等的。盧梭的平等觀念，奠定了現代人民主權的基礎。本版本文前增加了勒賽克爾的導論，詳解了盧梭的一生以及論文的結構和意義，以便讀者對本書的理解。

本書分為四冊《西方的起源》《帝國的興衰》《自由的黎明》《現代的誕生》，為讀者提供西方人文經典閱讀的必要知識，挑選在社會文化變革之際顯示思想力量的文本，進行深入淺出的導讀，引導出更為廣闊深入的思考。所涉經典貫串三千年西方思想演變史，從影響西方世界最為深遠的古希臘，一路走過羅馬帝國的興衰、早期基督教的興起，穿過並不完全黑暗的中世紀、璀璨豐富的文藝復興，最終抵達我們生活的現代。通過本書，可以與柏拉圖、但丁、莎士比亞、盧梭等七十餘位人類歷史上的智者，《奧德賽》《理想國》《堂吉訶德》等九十餘部西方最重要的經典著作展開對話。作者認為，人文經典閱讀貴在自己獨立的思考，閱讀是必須的準備，思考才是真正目標。

別爾嘉耶夫是20世紀俄羅斯最有影響的思想家，以理論體系龐雜、思想精深宏富享譽西方世界。《俄羅斯理念》一書是別爾嘉耶夫晚年的重要著作，1946年於法國出版，1990年首次在俄羅斯出版，此後多次再版。該著是一部寓論于史的著作。全書圍繞俄羅斯不同時期民族觀念發展的歷史展開，核心是俄羅斯不同領域著名人物的哲學思想評述，也被認為是一部“俄羅斯哲學思想史”。作者將19-20世紀初俄國思想界探索的問題加以歸納，提出俄羅斯的歷史命運和特殊道路問題、個人與世界和諧的衝突問題、俄羅斯的人道主義問題、俄羅斯的宗教哲學問題、20世紀初俄國的文化復興問題等，進行理論與歷史融為一體的考察和論述，也因此成為研究俄羅斯文化、俄羅斯文學史時有重要參考價值的一部名著。

本書是兩位思想巨擘利科與馬賽爾六次對話的文字成果，介紹了利科的存有論以及對馬賽爾研究的立場。1968年，保羅·利科多次拜訪了業師馬賽爾，並與他討論有關形上學、存在主義、戲劇、神聖、死亡、科技等問題。在這六次討論中，少有意見不一之處，二人有著基本的共識。利科採用了馬塞爾的存有論立場作為自己的立場。馬賽爾認為，謙遜是“存有”的真實見證人的記號。而見證，則是為光作見證。利科說馬賽爾首創了“光的形上學”。光照明、引導、吸引旅途之人與其他路人同步前行。這光也許變得黯淡，但它仍能指示晨曦的方向，而給人帶來希望。此外，本書還收錄了馬賽爾的劇本《破碎的世界》，在利科與馬賽爾的對談中，曾多次提及馬賽爾的這部劇作，它是馬賽爾存在哲學的文學性體現，也博得了利科的諸多讚譽。