三民網路書店 中國圖書館分類法 / 政治、法律 / 中國政治 / 各階級狀況分析

作為“五代在碑誌”第三種，本書以更為密集的墓誌碑文（50幀）來揭示、考察五代時期各階級階層的社會流動，以期從前人研究的五代歷史實相中，糾正以往以帝王將相作為傳主的“失於一偏”的研究傾向和被忽視的個體，展現了五代社會的實際樣貌。此外，本書為我們重新審視五代在中國歷史發展上的位置提供了重要的線索和視角。通過解讀具有代表性的五代文人、武人、僧侶、平民等五代眾生相的墓誌碑銘，我們發現：恩蔭、婚姻、家世仍是五代社會流動的重要條件；五代的階級流動儘管較為活潑，但階層流動有限，高級官銜和實權職位仍然掌握在少數家族手裡；成就宋初向文治傾斜的，不單是皇帝或文人，整個五代武人團體的自我轉型或對傳統武風允文允武的追求，都是重要因素。“五代在碑誌”“五代在碑誌”系列包括《世變下的五代女性》《五代武人之文》《五代的文武僧庶》三種，通過整理具有代表性的五代墓誌碑文，並運用“史學六問”“五鬼搬運”“數饅頭”等研究方法，集中討論了文武僧庶各階層的社會流動、文武交流、婦女角色，以及墓誌筆法和史學方法等問題，同時涉及五代官制、宗教與司法。有別于傳統“五代重武輕文”“五代女性無所作為”等觀點和以帝王將相為研究對象的“失於一偏”，“五代在碑誌”不僅研究文武間的交流和武人的治世之能，爬梳細分“階級流動”和“階層流動”，對傳統的“唐宋變革”脈絡進行重新審視，而且還探討世變下不容小覷的婦女、僧侶和平民，立體呈現五代亂世中的眾生相。

本書重點介紹了歷史不同時期和不同地域的墮民所從事的行當，從男、女墮民兩方進行了考察，並作論述。

“文人”也稱“儒生”“士人”，是中國古代對於知識分子的統稱，也是中國古代特有的一個精英社會群體。他們學習知識，傳播文化，是國家政治的參與者，又是中國傳統文化的創造者和傳承者。他們注重個人修養，陶冶性情不僅是其精神追求和藝術審美的體現，亦是中國文化屬性的反映。這些雅致精神追求和藝術審美的體現，亦是中國文化屬性的反映。本圖錄用大量文人用品、書畫等文物，展現了中國古代士大夫的理想、生活和審美。

對唐宋時代的整體把握，城市在社會變革中的作用如何定位，以及如何把握社會史研究的核心問題，是古代城市經濟研究需要深入思考的問題。本書稿主要圍繞研究唐宋時期城市社會變化進程中社會中下階層的變化及其特點，對各個階層和群體逐一進行研究，力求對此前研究的薄弱領域有所推進，也對探索唐宋以後及當今現代化過程中城市發展變化引起社會尤其是社會中下階層變化過程中面臨的新問題提供借鑒。 全書將唐宋時期已經具有相對獨立性的城市社會階層作為研究對象，將城市社會階層作為獨立的研究對象，不僅有了新的視角，也有了很多新的認識，開闢了可持續研究的新的領域。研究從新的視角認識和把握這一時期城市社會變化的歷史特徵，希望通過對城市社會階層變遷的考察，為中國歷史更長時段的變化提供探索和研究的空間。

南宋筆記不僅表現了其時士人複雜的心境和精緻的趣味，而且拓展了筆記文體的藝術潛力，在筆記文發展史上具有獨特的地位。本書從南宋筆記作者的時代境遇入手，探尋創作主體面對困境所做出的艱難抉擇，由此考察他們筆記作品中所展現的多維心境，進而把握其作品所蘊含的時代主題意蘊、獨有的審美特質以及對後世的影響等問題。

本書接續《明清帝制農商社會研究（初編）》，探討帝制後期即明清時期中國社會的結構與歷史趨勢。本書作者提出的明清帝制農商社會說從比較文明和結構分析的視角審視明清時代的中國社會，認為明清中國社會發生了多種不可逆轉的深刻變化，同時延續著漫長歷史演變過程中形成的一些深層結構特徵，展現為一種獨特的社會形態。在此種社會形態中，以商品經濟繁榮為突出表徵的新經濟社會趨勢與帝制體系構成了一種互洽格局。該說提出以來，在學術界引起廣泛反響。本書分17個專題，從概念與框架、國家與社會、思想與學術、中心與邊緣4個部分，進行拓展性研究，深化了“初編”所提出的基本主張，體現了近年明清社會結構與歷史趨勢前沿性探討的新主張和新動向。

從社會文化發展的角度來看，北宋達到了一個新的歷史高度。北宋文人和北宋文學，有其鮮明的特點。王水照先生《北宋三大文人集團》，通過分析錢幕僚佐集團、歐門進士集團、蘇門學士集團，這三個時間上前後相繼、人員上傳薪接脈的文人集團的構成、群體特點、文學活動，為人們展現了北宋的社會文化和士人精神生長、演變的主要線索，以及北宋詩歌、散文、歌詞創作的藝術成就和歷史價值。

明清徽州作為中國封建社會後期具有典型特徵的區域社會，因宗族組織完善、教育發達、徽商興盛，士紳階層十分活躍。士紳們利用家譜編修的契機，通過宣揚宗法思想、正統思想及新安理學，構建了鄉村社會中的文化權力。利用家譜的影響力，獲得了族內和社會的認同，達到了參與並有效實現鄉村社會治理的效果。

從家學、婚姻關涉詩文創作的角度分析宋代作家個性養成的初始動因，把握蘊涵在文藝發展場景中的血脈親情，為本書用力之重點。本書前三章重新討論宋代“婚姻”與“閥閱”的時代內涵，深入分析家學、婚姻深刻影響和制約文學發展的內在規律。後五章則通過個案分析，具體展示兩宋土人強調“根底”、極具個性魅力的家學風采，深入探討家學精神直接或間接作用於詩文創作的深層理路。如果說宋代作家審美取向、價值判斷及藝術趣味的形成有賴

明清士紳階層是如何形成的？這是一個令人著迷的問題。《士紳階層前傳：兩宋的遊民與土豪、科舉與理學》為《科舉理學化:均田制崩潰以來的君民整合》一書的修訂版，作者以科舉制為中心，探討了宋、明兩代之間社會中間階層的差異與聯繫，對明代士紳階層的出現提出了新的解釋。認為從現象上看，士紳階層依賴科舉制度而產生，而科舉制度在宋明之間發生了重大的變化，即科舉理學化的過程。在此背景下，社會階層發生了變化，南宋“地方化

明代中期以降，以山清水碧的江南為中心，產生了一個新的知識群落――山人詩人群。他們多終身為布衣，能詩善文，自標山人，卻不願如山林樵子老死山中，更不願意放棄他們在俗世間的恣意享樂與人生快意，而是穿梭在都市與山林草野之間，既縱游天下山水名勝，享受青山綠水的賞心怡情；又進出達官顯貴門下，靠打秋風獲取錢財饋贈，隱人跡之山市，食人間之煙火。他們中不乏不學無術之輩，也多才情洋溢、經綸滿腹之人。他們歌唱自然，吐露

《中國士紳》是美國著名人類學家雷德斐爾德的夫人瑪格麗特(她也是帕克的女兒)編輯整理的一部文集，由費孝通的7篇有關中國社會結構的論文以及附錄的6篇由周德榮採訪整理的6位雲南昆陽縣的士紳的生活史組成。1953年由芝加哥大學出版社出版，雷德斐爾德撰寫導論。此書的中譯本2009年才由三聯出版，當時是三聯約請費孝通的學生趙旭東翻譯，以慶祝費老90華誕，但直到費老2005年去世也沒有交稿。 費老的七篇文章有

本書以北宋太平興國三年的登科進士作為研究個案，系統剖析了北宋初年同年進士的結党現象及其與宋初政治的關係。全書共分八章，分別探討了“同年關係”在宋初的發展，太平興國三年一榜的人才薈萃，其代表人物的早年仕宦經歷與子孫在宋代政界的表現，這些人物彼此的黨爭或援奧，以及他們與雍熙北伐及端拱政爭的關係。

明代儒道釋三教思想融合的大背景下，儒家士人對生死問題表現出了空前的關注。王陽明承認“人於生死念頭，本從生身命根上帶來，故不易去”，將超越生死一念抬到了“盡性至命之學”的高度，與前代儒者“論生不論死”的態度有很大不同，也啟發了此後中晚明“性命之學”的熱潮。“儒學能否了生死”的問題成為當時學界論爭的焦點。其中，“異人”鄧豁渠批判“陽明良知了不得生死”，其學問以“先天後天不相聯署”為特點，質疑儒家“落情

秀才是一種俗稱，其正式的稱謂應為儒學生員。秀才既是一種科名，又是“四民之首”，構成士大夫階層的下層，且在地方社會扮演頗為重要的角色。本書分上、下兩編，對明代秀才的生活世界進行了詳盡的考察。上編從學校與科舉入手，考察秀才的產生、秀才在地方學校的肄業與考試，以及秀才如何步入仕途，旨在展示秀才在學校的生活世界。下編從社會的視角，考察失意科場或仕進無門的秀才的社會流動及其社會性動作，即他們在社會諸領域的活

《為師之道》旨在探討中唐時期士大夫的自省風氣。身處困境的唐代士人，習從選士制內部道德環節的失落，理解當代士風變化。他們認為士風惡化，“非受性如此”，而是“制法守度使之然”。本書循著唐人觀點，以“政治體系下的行動者”為主軸，將唐代士人的認識、選擇與行動置於宏觀的政治體系下，進行制度與政治史的考察，以期掌握士人群體的動向。此次增訂版增加了三篇附錄，分別為《古代中國體系的摶成——關於許倬雲先生“中國體系

本書以唐宋時期落第士人群體為研究對象，共分十章，對群體規模進行量化分析，評價其總體力量；分析他們的生存狀況、社會出路、社會地位、發展趨勢、存在問題及他們與社會、政府之間的相互關係，目的在於總結出一些內在規律和值得借鑒的經驗。也從制度層面對落第群體問題進行探討，總結科舉制度中存在的問題，彌補科舉研究之不足。

元朝的大統一，結束了中國近四百年的分裂，但實現文化、心理認同上的真正統合，是更為艱巨的歷史任務。《元初“中州士大夫”與南北文化統合》的研究取徑跨越文、史，提出“中州士大夫”概念，揭示了北方在唐以後中國文化發展脈絡中曾經存在的主動性，基本厘清了從金朝中期到元朝中期，漢地北方、南方文化統緒流變的基本線索，分析了南北士人精英圍繞“文”與“道”的思考、論辯、交流和融通，從一個側面揭示了元朝在完成政治統一之

文人結社是中國古代一種特殊的社會文化現象，自魏晉萌芽以來一直是文人士子的重要活動方式，直至當代社會仍然極其活躍。明代是中國古代文學結社的鼎盛時期，其數量之多，規模之巨、種類之繁皆居歷代之冠，且與政治黨爭、八股選文、講學思潮、文學流派、宗教風氣等都有著密切關聯，因而成為考察明代社會和歷史文化的重要切入口之一。本書從結社興盛的社會背景、時間與空間的分布特點、主要的社事類型、全國各地的結社活動以及結社在