三民網路書店 中國圖書館分類法 / 哲學、宗教 / 中國哲學 / 近代哲學（1840~1918年）

本書寫作於1937年二三月間，五六月間即完稿。“七七事變”後，作者赴延安，在陜北公學任教，書稿便留在了上海。在張仲實力薦下，書稿於同年12月出版。 作為中國早系統論述鴉片戰爭以來近代思想運動歷史發展的著作之一，書中運用唯物史觀，系統論述了鴉片戰爭以來中國思想解放運動的歷史發展。

本書屬￿國家社科基金2013年項目“章太炎《齊物論釋》哲學思想及濟世理想研究”最終結項成果，等級良好。本書通過對晚清民國時期著名的國學大師章太炎不同學術著作之間的對比來呈現其學術歷程和思想變遷，深入到《齊物論釋》的核心層面，對其中的唯識名相和西學概念進行甄別、合理定位和深入分析，充分挖掘了章太炎在《齊物論釋》中所蘊含的哲學思想與濟世理想，客觀地揭示了兩者之間的張力，不僅僅具有思想史上的價值，即它是晚清應世佛學之代表，莊學史上的新風采。章太炎的多元文化理念提倡文野無差別、文化具有多元性，進而認為各民族文化都應當相互尊重，而不應有文化霸權思想的存在。這對於我們當前弘揚文化自信，以及如何處理不同文化之間的關係問題提供了啟示。

本書為已故著名歷史學家朱維錚先生有關章太炎研究的論文結集。朱先生是改革開放以後章太炎研究的重要拓荒者、奠基者，不僅整理了《章太炎全集》中的《訄書、檢論》，編選注釋了《章太炎選集》，還撰寫了多篇重要論文，對章太炎的生平、思想與學術都有深刻的研究，至今仍是相關領域無法繞過的重要參考。本書不僅可以展現朱先生在章太炎研究方面的成就，也給章太炎和近代學術思想史的研究者、愛好者提供了重要的參考，是一部有關章太炎和近代學術研究的力作。

魏源（1794―1857） 名遠達，字默深。著名學者，中國近代啟蒙思想家。魏源著述等身，除《聖武記》、《默觚》、《海國圖志》等巨著外，主要著述還有：《古微堂詩文集》、《書古微》、《詩古微》、《公羊古微》、《曾子發微》等。本書所錄系魏源的短篇論著，而不包括其長篇專著。以黃象離增補重編、《古微堂集》清宣統元年（公元―九○九年》國學扶輪讓印行本作底本，與光緒四年淮南書局刻本古微堂集以及《古微堂文稿》對校

《少年中國說》本是梁啟超先生1900年創作的一篇驚世妙文，曾經激勵了數代中國人，至今讀來，仍能感受到字裡行間所蘊涵的蓬勃熱情、卓越的藝術美感、深厚的文化底蘊。本書即以這篇《少年中國說》為首，選取了梁啟超先生不同時期的著作（節錄）、文章、學術演講等，選文主要側重於作者的學術思想、文化觀念、治學方法、人生感悟、處世做人等方面，可以說每篇文章都展現了梁啟超先生獨特而汪洋恣肆的文筆和激揚而與時俱進的思想，

本書的作者是復旦大學歷史學系副教授何愛國。本書內容主要包括引言：章氏新子學話語體系建構的緣起、特點與價值； 章：章太炎與近代新老學話語體系的建構；第二章：章氏新老學話語體系之變；第三章：“驚心動魄”：章氏新老學話語體系重估；第四章：章太炎與近代新孔學話語體系的建構；第五章：章太炎的老、孔“良史”說；第六章：憂時之學：章氏新墨學話語體系之變；第七章：章太炎與近代新莊學話語體系的建構；第八章：章太炎與近代新名學話語體系的建構；第九章：章太炎與近代新法家話語體系的建構。

在漫長的傳統中國，國家禮制和日常生活中都不乏對天、天道以及無數人格神、鬼魂等神聖存在的信仰和敬畏。但從民國初年起，這些神聖存在基本上從中上層社會的公共生活中銷聲匿跡了，政治權力的代表不再自稱受命於天，知識分子的公開言論多半也不再竭力證明天是值得敬畏和信仰的神聖存在，對人格神的信仰、對建基於陰陽五行法則之上的各種信仰形式，在公共言說中變得面目可疑。這一根本性的變化是怎樣發生的？為什麼會發生這樣的變化？本書從思想史層面入手，考察晚清基督教自然神學及其中包含的近代科學知識對傳統宇宙觀的挑戰，並考察本土知識分子如何利用以生物進化論為基礎的天演論來響應挑戰，進而解釋傳統宇宙觀的祛魅和信仰傳統的正當性衰弱。

本書是“章太炎講述系列”之一種。本叢書旨在選取章太炎先生生平著述中適合普及化的內容分主題進行再編纂，輔以插圖，推動傳播章太炎思想的普及。章太炎(1869年1月12日－1936年6月14日)，名炳麟，字枚叔，初名學乘。後改名絳，號太炎，浙江余杭人，清末民初民主革命家、思想家、中國近代著名朴學大師，研究範圍涉及小學、歷史、哲學、政治等等，著述甚豐，還以傳授國學為己任，被譽為“有學問的革命家”。太炎先生撰有自定年譜，又多次自述生平學術與事蹟，是瞭解太炎先生最直接的文字，可以透過他的自述感受大師革命的志向、崇高的人格和治學的廣闊與深邃。本書收錄太炎先生全部自述文字，並附錄數篇親傳弟子撰寫的太炎先生傳記和實際，可以使

龔自珍是中國近代開一代學術新風的啟蒙思想家，他感情豐沛，個性強烈，具有詩人的浪漫氣質。本書在日常生活史的語境下，將龔自珍的學術交遊與生活世界置於晚清風雲激蕩的政治、社會、學術變遷的大背景之下，採用以詩證史、以詞證史的方法，深度描畫其家世家學、科舉仕途、學術交遊、聲名傳播、家庭生活、精神世界與休閒生活，力圖將龔氏由一位激烈抨擊君主專制、宣傳啟蒙思想的“荷戈鬥士”，還原為有血有肉、有情有欲的普通讀書士子。同時以龔自珍作為個案，揭示士大夫階層和清政府之間的複雜關係，展現嘉道士人的整體精神風貌與生存狀態。

本書以時間為線索，按典型事件的描述方式分專題從不同角度展現了章太炎先生的人物性格和革命思想，再現了“有學問的革命家”的光輝形象，表現了章太炎七次被捕、三入牢獄為民族主義理想奮鬥不息的革命精神，以及沉潛國學、輾轉講學的愛國情懷，同時也展現了近代中國民主革命家為中國文化的傳承做出的巨大貢獻。

本書敘述了梁啟超戊戌政變後流亡日本期間的思想變化與活動實踐，從創辦《清議報》到主筆《新民叢報》，從鼓吹立憲到志在“新民”。全書有著十分清晰的時間線，對梁啟超各時期的文章所反映的思想做到了恰如其分的還原，並將其置於近代東亞文明的轉變這一框架下進行分析，揭示了梁啟超這一時期思想的變化以及他的辦報活動對近代中國的巨大影響，彰顯了梁啟超在東亞近代史上的重要地位。

本書為研究劉師培文論的專著。劉師培是近代著名的經學家、文學家，在我國近代學術史上佔有重要地位。本書圍繞劉師培的文論展開，綜合對劉師培文學、歷史、政治、倫理、地理等方面成就的研究，重點系統地討論了對於劉師培的文學研究與學術思想的關係、其文論的核心以及中外淵源承續、報刊與其文論建構間的關係、文論建構與同時代人的關係、與新文學的關係等方面的問題，從整體上把握了劉師培文論發展的思想脈絡，在一定程度上開拓了劉師培研究的邊界。本書的跨學科研究方法，打破了學科壁壘，做到了融會貫通，為跨學科研究提供了範例，具有重要的學術價值。

《康有為儒家經典詮釋研究》以康有為儒家經典詮釋文本為研究物件，以康有為儒學思想為主線，具體涉及康有為維新變法思想、物質救國的工業化道路以及大同社會的理想設計等一系列政治、經濟、文化和科技問題的探究。康有為對儒家經典的創造性詮釋產生於中西文化激烈衝撞的近代中國，是傳統中國向現代中國轉向的重要拐點。康有為關於儒家經典的創造性詮釋，對新儒家緣起、孔教運動發展等問題具有重要意義。

康有為的名字，既象徵著一個風雲變幻的時代，又包孕著亟待發掘的豐富內涵。他憂患多思的情懷，使之在實踐層面上居為疾呼改革的活動家；他超邁磅礴的才氣，又使之在精神向度上成為富於創意的思想家。上述雙重因素構成了有機的張力，激勵他既在儒家價值範式之導引下渴望與時俱進的制度創新，以期當今世界能走向變法圖強的中國，更在外緣文化的刺激下憧憬儒家思想的自我遞進，以期其命維新的中國能走向未來的世界。然而，無論在國內學術界，還是在國際漢學界，對於康有為的研究成果，似都難與其顯要的地位相稱。正因此，蕭公權先生晚年的這部平心之作，才更有重要的參考價值。蕭先生在大批的康氏未刊手稿的支持下，以同情的瞭解和細密的筆觸，既凸顯了這位“南海聖人”特重人際關係的問題意識，也還原了他縱筆代聖賢立言的暢想過程。由是，《近代中國與新世界:康有為變法與大同思想研究》通過對一位“儒家修正主義者”的追述，提示了一種激發古代思想生機的哲學式態度，和一條活潑的傳承文化資源的創造性思路。

為梁啟超做傳，首先應當明了梁啟超其人。然而，這又是一個不易回答的問題。因為他一生多變，受復雜動亂的社會環境和古今中外各種思潮的影響，其政治思想和學術觀點都極其復雜。在中國近代史上，他有著不可取代的地位，他既是一個復雜多變而又可親可愛的人，又是一個能體現過度時代的過渡性人物。所以，作者本著對梁啟超其人的理解，截取一些能反應梁啟超性格、人品、才學的片段，再現一代大師的家國理想。

本研究分別從哲學觀、仁學觀、科學觀、平等觀、啟蒙觀、大同觀、宗教觀、佛學觀、孔學觀、國學觀、經典觀、諸子觀和莊子觀等方面對康有為和譚嗣同的思想進行比較研究，涵蓋哲學、政治、宗教、國學、文化等多個領域，是第一部對康有為與譚嗣同思想進行比較研究的學術著作。在對兩人的思想進行比較研究的過程中，既比較研究康有為、譚嗣同思想之同，又比較研究兩人思想之異。在此基礎上，探究康有為、譚嗣同思想同異背後的根源，進而揭示兩人思想同異說明的問題和帶來的啟示。《康有為與譚嗣同思想比較研究》研究的難點也集中在兩個方面：第一，對康有為、譚嗣同思想進行整合，既要關注兩人共同的理論初衷、思想來源、熱點話題、現實訴求和時代意蘊，又要關注彼此面對相同的歷史背景、文化語境對相同問題作出的不同回答，進而整合出同中之異與異中之同。第二，將康有為、譚嗣同的思想比較置於中國近代全球文化多元的歷史背景、政治環境和現實語境中予以審視，借此透視戊戌啟蒙思潮、近代哲學有別於明清之際早期啟蒙思潮、古代哲學的立言宗旨、政治訴求、現實需要和時代特徵。

本書為修訂版，包括有實證主義的東漸、徘徊於形而上學與實證論之間、實用主義的引入與變形等五章的內容。實證主義作為一種哲學思潮，興起於19世紀中葉的西方，自19世紀後期開始，亦被系統地引入中國，並逐漸與中國傳統哲學衝撞交融，成為近代中國引人矚目的哲學流派。西方近代的實證主義在其衍化過程中，歷經數代，並形成了不同的支流，這種變遷演化，在中國也幾乎一一得到了再現。本書以實證主義思潮進入中國近代思想界為主軸，清晰地梳理了實證主義思潮傳入中國近代哲學領域的脈絡，系統而深入地探討了實證主義對中國哲學實施的影響及其自我生成，探討了實證主義在進入新的時空之際而進行的自我調整，從而深刻地再現了中西哲學在中國近代社會互動、撞擊與會通的錯綜複雜的場景。

作者延續《現代中國思想的興起》中最後一卷的問題意識，將“有關中國革命及其意識形態的歷史分析”作為全書的研究宗旨，致力於將中國20世紀的思想和歷史建構為思想的對象。全書共三卷，主題分別為：第一卷“世紀的誕生：中國革命與政治的邏輯”；第二卷“世紀的多重時間：帝國、革命與跨體系的運動”；第三卷“世紀的綿延：重新政治化與齊物平等的哲學”，展現了他長期以來對“短20世紀”的中國從時間到空間、從歷史到社會、從

《經今古文之爭與近代學術嬗變》是關於近代學術轉變的學術史研究著作。近代中國學術史是近代史研究的重要領域，由於其複雜性與難度，廣為關注。經今古文問題為清學漢宋之爭的子題，後演化為清末民初政教、學術轉型的樞紐。晚清今文學復興，尤其是康有為公羊改制學說引起一系列學術文化思潮，牽涉到晚清民國政治、社會、思想、學術等諸多層面，經今古文之爭一直是海內外學界關注的焦點。本書歷時性考察經今古文之爭在晚清民國時期的淵源流變，虛實相濟，貫通經史，*示出儒學義理與科學史學二者誠有珠聯璧合的可能，為我們認識近代中國提供了深入的視角。

本書是以極其寬廣的視野，描繪出從王陽明、經過泰州學派、到李卓吾的所謂“王學左派”的中國近代思想史的展開，再現了當時社會與思想運動的活潑氣息，并指出這個時期已經出現了近代市民意識的萌芽。與此同時，本書又向我們描繪出了一幅這些新生事物由于這早出現的緣故，最終毫無意義地遭受了“挫折”的圖畫。在日本，本書作為在中國思想史研究中最早提出中國“近代”問題的具有劃時代意義的研究著作，是研究中國思想史的日本學者的